文昌帝君陰騭文· 明· 8 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文昌帝君陰騭文》是託名於文昌帝君（即四川梓潼神張亞子，宋元以後升格為主管科名祿位的天界神祇）所降的勸善文，明代以來與《太上感應篇》《關聖帝君覺世真經》並稱『三聖經』，是明清中國民間善書傳統的核心文本之一。『陰騭』一詞出自《尚書．洪範》『惟天陰騭下民』，原意是上天默默匡定、護祐百姓；後引申為人在暗處所積、不為人知的德行（陰德），這是貫穿全文的核心概念──善行的價值不在於被他人看見，而在於上天鑑察；正因為人不知，所以天必知。本文以文昌帝君自述『十七世為士大夫、未嘗虐民酷吏』的口吻開篇，繼之以一連串具體的善行條目（救蟻、放生、修橋、施茶、敬惜字紙、戒淫人妻女、勿唆爭訟、勿棄字紙等），中段插入儒家『忠孝節義』倫理與佛教『諸惡莫作、眾善奉行』的格言，最後以『近報則在自己，遠報則在兒孫；百福駢臻，千祥雲集』作結，把善惡因果連結到家族與後嗣，這是明清士人最受用的勸善修辭。全文約 700 字，三教合一傾向極為明顯：道教的『陰騭』『朝斗』、佛教的『放生』『福田』、儒家的『五倫』『慎獨』被熔於一爐，使本文成為跨教派的庶民倫理通用文本。 明清以來書院、義學常以《陰騭文》為蒙學或晨會誦讀之本；文昌神為科舉之神，士子應試前多誦此文以祈福報。鸞堂、善書局大量翻刻流通，並以『敬惜字紙會』『放生會』『義倉』『施棺局』等具體善行組織化推動文中所列條目。清代以後文昌信仰隨閩、粵移民傳入台灣，文昌祠、孔廟與部分鸞堂仍將其與《感應篇》《覺世經》合刊為『三聖經合本』。本文無固定誦讀科儀，但鸞堂宣講時常配合『開壇—請聖—宣經—解經—收壇』程式進行；家庭與書院誦讀則無特殊儀軌，朝夕一遍或晨會集體誦讀皆可。 Kristofer Schipper（施舟人）：在《道藏通考》（The Taoist Canon）中將《陰騭文》定位為明代以後『道教倫理向庶民社會擴散』的代表文本，與《感應篇》共構晚期帝制中國的功過格傳統。酒井忠夫：《中國善書研究》指出《陰騭文》與《感應篇》是明清善書系統的雙翼，前者偏士人取向（強調陰德、文字、祭祀），後者偏庶民取向（強調日常善惡感應），共同構成『三教合一的庶民倫理』。范純武：在明清以來勸善書與鸞堂研究中指出，《陰騭文》在清代被大量收入鸞書與善書合刊本，成為扶鸞、講善、刻善書三種活動共同的『底本經典』，其影響力超出純粹的道教範疇而成為整個漢人社會的共同倫理資源。
帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。
文昌帝君說：我（在過去）一十七世都受生為士大夫之身，從來不曾欺虐百姓、做嚴酷的官吏。看到他人有災難就出手相救，看到他人有急迫就盡力周濟，憐憫無依的孤兒，寬容他人的過失。長久廣行這些『陰騭』（不為人知的德行），上達於蒼蒼的天庭。
人能如我存心，天必賜汝以福。於是訓於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。
若世人能像我這樣存心立念，上天必定賜你福報。於是又教導世人說：從前于公（西漢于定國之父）公正斷獄、不冤一人，因而興起了能容駟馬高車進出的大門（指後代顯貴）；竇氏（五代竇禹鈞）周濟貧人、廣行陰德，所以五個兒子皆登科第（『五子登科』）。宋朝宋郊救一群被水沖走的螞蟻而高中狀元；漢代孫叔敖少年時掩埋兩頭蛇以免再害他人，後來貴為楚相。
欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。
想要拓寬自己的福田，必須立足於自己的心地。要時時行方便、處處積陰功；利他、利物、修善、修福。為人正直，就是代上天推行教化；待人慈祥，就是為國家救護百姓。要忠於所事之主，孝順自己的雙親，敬愛兄長，信實對待朋友。
或奉真朝斗，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。措衣食周道路之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。
或者朝禮真人、禮拜北斗，或者拜佛念經。要報答四恩（天地、君王、父母、師長），廣行儒、釋、道三教（之善）。救人於急難，要像救那困在乾涸車轍中的魚；救人於危亡，要像救那落入密網裡的鳥雀。憐憫孤兒、體恤寡婦，敬重老人、體恤窮人。預備衣食以周濟路上凍餓的人，施捨棺木以免人死後屍骸暴露於野。家境富裕時就提攜親戚，年歲飢荒時就賑濟鄰里朋友。
斗秤須要公平，不可輕出重入。奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。
做生意所用的斗、秤要公平，不可賣出時用輕的、買入時用重的（占人便宜）。對待奴僕要寬厚體恕，怎麼可以一味嚴責、苛刻挑剔？要刊印經文、創修寺院；捨出藥材以救濟病苦，施給茶水以解人飢渴煩躁。或者買下生物放生，或者持齋戒殺。走路時常留意腳下的蟲蟻，禁火季節不要焚燒山林。
點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財產，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟。勿壞人之名利，勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。
夜裡點燈以照亮行人，造船渡口以方便人過河。不要上山張網捕捉禽鳥，不要在水邊用毒藥毒殺魚蝦。不要宰殺耕牛，不要隨意丟棄寫有文字的紙。不要圖謀別人的財產，不要嫉妒別人的才能。不要姦淫他人的妻女，不要唆使他人興起訟事。不要敗壞他人的名譽與功業，不要破壞他人的婚姻。不要因為一己私怨，使別人兄弟反目；不要因為一點小利，使別人父子失和。不要倚仗權勢去侮辱善良之人，不要恃著富豪去欺壓窮困之人。
依本分而致謙恭，守規矩而遵法度。諧和宗族，解釋冤怨。善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。剪礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。
依著自己的本分，做到謙遜恭敬；守住該守的規矩，遵循該遵的法度。和睦宗族，化解冤仇。對善人要親近，使他的德行助益於自己的身心；對惡人要遠遠避開，把可能臨頭的災殃及早杜絕。要常常隱惡揚善，不可嘴上一套、心裡一套。剪除妨礙道路通行的荊棘雜木，清除路中的瓦礫石塊。修整數百年來崎嶇難行的山路，建造可以方便千萬人來往的橋樑。
垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？
留下訓誨以匡正他人的過失，捐出財力以成全他人的善事。做事必須順著天理，說話必須順著人心。要像古人那樣，在羹湯與牆壁之間都彷彿見到先哲（指念念不忘聖賢之教），在被衾與身影獨處時也戒慎自守（指慎獨）。一切惡事都不要做，一切善行都要奉行。如此一來，永遠不會有凶星煞曜加臨於身，常常有吉神在身旁護佑。近的報應就在自己身上，遠的報應則延及兒孫。百種福氣同時到來，千種祥瑞如雲聚集，這難道不都是從『陰騭』（暗中積德）中得來的嗎？