易緯坤靈圖

邱序說：天。經文說「乾，元亨利貞」；爻辭說「飛龍在天，利見大人」。

此段為舊註，大意是：這是把《易》解作天道。「經」是聖人制作的經典；乾具四德，飛龍在天，表示聖人以至德居於天子之位。序，就是對此加以說明。

因此聖人的德行可以配合天地；天地不把公位私授，所以稱他為帝。

此段為舊註，大意是：古代聖人的德行就是如此。不把公共的帝位私傳給子孫，而禪讓給有能力的人，這與天道相同，所以用「天」來稱他。

所以堯是天的陽精所成，萬物沒有不順從他的。乾位在西北，乾氣用事時萬物蟄伏；能使萬物順時蟄伏，也就能成就萬民的教化。

此段為舊註，大意是：建立天道，稱為陰與陽。這裡說堯是天之陽精所生、所成的人，人民受其感化，所以如此。

經文說：用九。

堯時賢聖以聖德化行天下，所以承受天所推重的首位，經文因此加以表明。

經文說：震下乾上，是無妄卦，天之精氣興起。

此段為舊註，大意是：「起」就是立。乾象天，震象長子；天生長子，聖人立為天子，天下人各得其所奉之天與所得之命，所以稱為無妄。

帝王必然遇到洪水之災，天生聖人使他去誅除災害，所以說他統承天命。

初九震在子位，坎為水，又與艮同體，艮為山，表示大水為害於人。天因此生聖君堯，使他受命治理；這也屬堯所承擔的災責，與乾統天的功業相同。

邱括義依象類辭說：天上無雲而有雷。先王因此勤勉應時，養育萬物。

此段為舊註，大意是：「茂」是勉力，「對」是遂成，「育」是長養。天要下雨，先有雲而後有雷；此卦乾在上而下無坎水、只有震雷，所以是雷行天下而無雲。洪水時人民苦於雨多，堯於是勤勉推行教令以養萬物，使百姓在艱難中得以糊口。

經文說：乾下艮上，是大畜卦。

天災將要到來，預先積蓄以等待災變，使人民免於飢餓，所以說「元亨」。

此段為按語，大意是：依《乾元序制記》所說「內賢子孫，繼世而立」等文來看，這裡疑似是註文。

下面都能通達，各自承載其性，所以說「利貞」。

此段為舊註，大意是：「載」是說遇到時機。意思是等待堯養育萬物，將使歲時不致飢餓，長幼各依自身情性而得其所。

至德萌發時，五星像連珠一樣，日月如合璧。天精興起，斗口有位，雞鳴而北斗運行，循環復始，無人敢當。黃星拂於北斗，必在戊己日，起初沒有芒角；玄武之象運行，沒有事情敢抗拒它。

此段輯錄《坤靈圖》及《易理》佚文：伏羲設九部而治民；蠶屬陽與火，火惡水，所以蠶食桑葉而不飲水。桑為土液，木能生火，故蠶在三月依葉而生。末尾又記鄭玄校字，並指出今本已非完書，且混入他篇文字。