全文
原文 994 字天台山者，蓋山嶽之神秀者也。涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台。皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。所以不列於五嶽，闕載於常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥。或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。始經魑魅之塗，卒踐無人之境。舉世罕能登陟，王者莫由禋祀。故事絕於常篇，名標於奇紀。
然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世翫道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運思，晝詠宵興，俛仰之間，若已再升者也。方解纓絡，永託茲嶺。不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結而為山阜。嗟台嶽之所奇挺，寔神明之所扶持。蔭牛宿以曜峰，託靈越以正基。結根彌於華岱，直指高於九疑。應配天於唐典，齊峻極於周詩。
邈彼絕域，幽邃窈窕。近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆。赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。
睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。苟台嶺之可攀，亦何羨於層城？釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。濟楢溪而直進，落五界而迅征。跨穹隆之懸磴，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。必契誠於幽昧，履重嶮而逾平。
既克隮於九折，路威夷而脩通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。
陟降信宿，迄于仙都。雙闕雲竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱闕玲瓏於林間，玉堂陰映于高隅。彤雲斐亹以翼櫺，曒日炯晃於綺疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠風佇芳於陽林，醴泉涌溜於陰渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無。
於是遊覽既周，體靜心閑。害馬已去，世事都捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽巖，朗詠長川。爾乃羲和亭午，遊氣高褰。法鼓琅以振響，衆香馥以揚煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉。散以象外之說，暢以無生之篇。悟遣有之不盡，覺涉無之有間；泯色空以合跡，忽即有而得玄。釋二名之同出，消一無於三幡。恣語樂以終日，等寂默於不言。渾萬象以冥觀，兀同體於自然。
開頭先說天台山是山嶽中最神秀的一座：走海路有方丈、蓬萊，走陸路有四明、天台，都是玄聖遊化、靈仙居住的地方。它的高峻、祥瑞、山海奇富、人神壯麗都已極盡，卻沒有列入五嶽常典，是因為位置冥奧、道路幽遠，或倒映在重海，或藏峰於千嶺，開始要經魑魅之途，最後才到無人之境，世人少能登臨，王者也無從祭祀，所以只見於奇書異記。
作者接著說，圖像傳聞不是空虛；若不是遺世玩道、絕粒茹芝的人，怎能輕舉而居其上？若不是心寄幽遠、篤信通神的人，又怎會遙想保存它？所以他日夜馳神運思，俯仰之間彷彿已兩度登臨，想解下塵世纓絡，長久寄身此嶺。第三段再把天台放入宇宙生成：太虛運自然妙有，融成川瀆，結成山阜；天台受神明扶持，應牛宿、託靈越，根連華岱，高與九疑相指，足以配天、齊於詩書所稱的峻極之山。
真正登山時，路徑幽邃，近智者守著所見不去尋，想去的人又因路絕不知方向。作者笑夏蟲疑冰，整起輕翼想高舉；赤城霞起像立標，瀑布飛流像界道，見到靈驗便動身。於是尋丹丘羽人、不死福庭，披開荒榛，攀登峭崿，渡楢溪，越五界，跨懸磴，臨萬丈深冥，踏滑石，搏翠屏，攀長蘿葛藟。雖像冒險立於危堂，卻是為求長生；只要誠心契合幽冥，越過重險反覺平坦。
登上九折之後，道路轉為舒緩，心目開朗，可以從容緩步。坐在細草上，蔭於長松下，看鸞鳳飛鳴，過靈溪一洗，胸中煩想疏散，塵累在旋流中蕩去，五蓋昏蒙也被打開。再往仙都，雲中雙闕夾道，瓊臺懸居中天，朱闕玉堂映於林間高處，八桂凌霜，五芝晨開，醴泉流於陰渠，琪樹垂珠；王喬控鶴沖天，應真飛錫踏虛，神變出入有無。
最後遊覽既周，身體安靜，心也閒定，像莊子說害群之馬已去，世事全都捐除；看事物如庖丁解牛，刀入皆虛，目中不再有整牛之執。午日時分，法鼓響起，眾香揚煙，通仙聚集，以玄玉膏、華池泉相待，又講象外之說、無生之篇。作者由此悟到：遣有仍未窮盡，涉無也仍有隔；要在色與空同跡、有中得玄處，消解名相分別。整篇白話核心不是單純求仙，而是借天台山水、仙境宮闕和佛玄語彙，把可見山水轉成超越有無的玄悟空間。