元好問東遊略記道教遊訪文· 金元·元好問（遺山）· 8 章
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丙申三月二十有一日，冠氏趙侯將會行台公於泰安。侯以予宿尚遊觀，拉之偕行。凡三十日，往復千里，而在鞍馬者八日，故所歷不能從容，然亦愈於未嘗至焉者。因略記之，以備遺忘。
開篇說丙申三月二十一日，冠氏趙侯將在泰安會見行台公，因元好問平日喜好遊觀，便拉他同行。此行共三十日，往返千里，其中在鞍馬上的時間有八日；因行程匆促，所經之處不能從容細看，但仍勝過從未到過。於是略記所見，以備日後遺忘。換言之，本章白話只按作者所見的道路、祠廟、寺觀、碑刻、題名與按語次序說明；原文沒有載出的詩句、傳說細節或靈驗結果，均不補入。再說一層，白話中的主語、地名、官名與判斷，皆以本章文字出現者為限。
郭巨廟在長清西南四十里所路傍小山之上，齊武平中齊州胡僕射所造石室在焉。所刻人物舟車馬象，三壁皆滿。衣冠之制，絕與今世不同，有如沈存中所記襆頭，但不展腳耳。西壁外，胡僕射刻頌，規制如磨崖狀，字作隸書，文齊梁體而苦不佳。後題云：「居士慧朗侍從至。」朗能草肄書，世謂「朗公書」者是也。予意此頌必朗公所書，故題字云然。又有開元二十一年題字，並長清尉李皋祭文。
這段是《元好問東遊略記道教遊訪文》中的文集或語錄材料。原文大意是：郭巨廟在長清西南四十里所路傍小山之上，齊武平中齊州胡僕射所造石室在焉。所刻人物舟車馬象，三壁皆滿。衣冠之制，絕與今世不同，有如沈存中所記襆頭，但不展腳耳。白話上宜抓住作者所記道士、宮觀、遊歷、修真語或詩文題詠，再看它和道教社會史的關係。
隔馬祠在長清馬山之南，距縣八、九十里所。大觀三年，東平陳彥元《廟記》云：「盧城圮，澗中得唐中和二年義昌軍節度押衙、國子祭酒、兼御史大夫李公瞻作廟縣中時石刻，載齊師為晉所敗，殺馬隘道，晉師不得過，謂以是得名。字當為「格」，而今為「隔馬」，疑與《左氏》不合。又謂裏俗相傳景德中契丹寇兗，鄆山之神陰障戎馬，使不得南，以是得名。」以予觀之，古今祠廟不能考其所從來，而妄為立名號者多矣。殺馬隘道，神何預焉而祠之？至於陰障戎馬，則又齊東野人語也。
《記》又云：「知縣事晁端肅禱雨而應，將以封爵，請於朝。」今榜云豐施侯廟者，豈端肅遂得所請耶？
這段是《元好問東遊略記道教遊訪文》中的文集或語錄材料。原文大意是：隔馬祠在長清馬山之南，距縣八、九十里所。大觀三年，東平陳彥元《廟記》云：「盧城圮，澗中得唐中和二年義昌軍節度押衙、國子祭酒、兼御史大夫李公瞻作廟縣中時石刻，載齊師為晉所敗，殺馬隘道，晉師不得過，謂以是得名。字當為「格」，而今為「隔馬」，疑與《左氏》不合。白話上宜抓住作者所記道士、宮觀、遊歷、修真語或詩文題詠，再看它和道教社會史的關係。
靈岩寺亦長清東南百里所。寺旁近有山曰雞鳴、曰明孔。寺後有方山，泉曰雙鶴、曰錫杖。寺先有宋日御書，今亡矣。
本章先記靈岩寺在長清東南百里，旁近有雞鳴、明孔二山，寺後有方山，泉名雙鶴、錫杖；寺先有宋日御書，今已亡。這一段只簡列寺的位置、山泉名與御書存亡，尚未展開評論。換言之，本章白話只按作者所見的道路、祠廟、寺觀、碑刻、題名與按語次序說明；原文沒有載出的詩句、傳說細節或靈驗結果，均不補入。再說一層，白話中的主語、地名、官名與判斷，皆以本章文字出現者為限。
絕景亭在方山之下，絕類嵩山法王。黨承旨世傑《寺記》云：「寺本希有如來出世道場。後魏正光初，梵僧法定撥土立之。定之來，青蛇導前，雙虎負經。景德中，賜今名。」予按大觀中《石橋記》云：「寺是正光初重建」，然則黨承旨亦未嘗遍考耶！梁縣《香山寺記》說寺初建時，一胡僧自西域來，云此地山川甚似彼方香山，今人遂謂梁縣香山真是大悲化現之所。予意前所云「希有道場」者，豈亦此類者，抑黨有所據而言也？
寺壁石刻甚多，有張掞叔文、蘇轍子由、吳拭、顧道詩，餘人不能悉記。太山舊說高四十三里，今云四十五里，又有言二十五里者。出州北門，經水簾、馬棚、回馬嶺、御帳、護駕泉而上，遂登天門。岳頂四峰，曰秦觀、日觀、越觀、周觀。秦觀有封禪壇，壇之下有秦李斯、唐宋磨崖。太史公謂太山雞一鳴，日出三丈，而予登日觀，平明見日出，疑是太史公誇辭。問之州人，云：「嘗有抱雞宿山上者，雞鳴而日始出。蓋岱宗高出天半，昏曉與平地異，故山上平明，而四十里之下才昧爽夾間耳。
」此語似亦有理，故錄之。
這段是《元好問東遊略記道教遊訪文》中的文集或語錄材料。原文大意是：絕景亭在方山之下，絕類嵩山法王。黨承旨世傑《寺記》云：「寺本希有如來出世道場。後魏正光初，梵僧法定撥土立之。白話上宜抓住作者所記道士、宮觀、遊歷、修真語或詩文題詠，再看它和道教社會史的關係。
岳祠在城中，大定十九年被焚。二十一年，新廟成。又三十年，毀於貞祐之兵。今惟客省及誠享殿在耳，此殿是貯御香及御署祝版之所。城四周有岱岳、青帝、乾元、升元四觀。青帝觀有唐大中歲金龍石刻，「大聖祖無上大道」、「金闕」、「玄元」、「天皇大帝」之號見於此。岱嶽觀有漢柏，柯葉甚茂。東有岩岩亭。山水自溪澗而下，就兩崖為壁，如香山石樓，上以亭壓之。北望天門，屹然如立屏，而濁流出幾席之下，真太山絕勝處也。州門南道左有宋封祀壇，合祀五方帝，及九宮貴人壇。
壇南有碑，碑陰載獻官姓名：駙馬都尉二人，攝司徒、司空，充黑帝、青帝獻官，九宮貴神合祀官、右諫議大夫種放。其餘知名如魏庠輩，又三四人。近城有真宗御製御書並篆《登太山謝天書》《述二聖功德銘》，碑石堅整，若三山屏風然。道右有宋封禪朝覲壇，壇亦有頌。壇西南四五里所，有蒿里山。山坡陀地中，如大塚墓石，壇在其上。宋禪社首碑在山下祠中。宋以大中祥符元年十月二十七日封太山，碑刻皆王欽若、陳堯叟、錢惟演、楊億撰述，然字畫多剝落不能完讀矣。
太山上書院，元是周樸所居，宋太山孫先生明復居之。州學有魯兩先生祠堂，黨承旨作記。兩先生者，明復與徂徠先生石守道也。
這段是《元好問東遊略記道教遊訪文》中的文集或語錄材料。原文大意是：岳祠在城中，大定十九年被焚。二十一年，新廟成。又三十年，毀於貞祐之兵。白話上宜抓住作者所記道士、宮觀、遊歷、修真語或詩文題詠，再看它和道教社會史的關係。
龍泉寺在平陰東南四十里，齊天統中建。下寺有石刻。劉豫阜昌三年，皇子皇弟符改甲乙院，亦有碑。又阜昌中題名最多。佛像古雅，皆數百年物。上方大佛與龍泉觀音，非晚唐人不能造也。
這段是《元好問東遊略記道教遊訪文》中的文集或語錄材料。原文大意是：龍泉寺在平陰東南四十里，齊天統中建。下寺有石刻。劉豫阜昌三年，皇子皇弟符改甲乙院，亦有碑。白話上宜抓住作者所記道士、宮觀、遊歷、修真語或詩文題詠，再看它和道教社會史的關係。
此行遊太山者五日，靈岩龍泉皆一宿而去。得詩凡十首云。
結尾說這次遊太山共五日，靈岩、龍泉都只住一宿便離開，所得詩共十首。這是全篇收束，交代行程中的停留時間與詩作數量，沒有錄出詩文內容。換言之，本章白話只按作者所見的道路、祠廟、寺觀、碑刻、題名與按語次序說明；原文沒有載出的詩句、傳說細節或靈驗結果，均不補入。再說一層，白話中的主語、地名、官名與判斷，皆以本章文字出現者為限。