元好問清真觀記道觀記

開篇說修武清真觀在縣北馬坊，是全真諸人為丘尊師所建。大定初年，丘自東萊西入關，隱於磻溪十餘年不出，天下以為有道者。興陵召他赴關，取道山陽，喜愛當地風土，對徒眾說此處道院可與濱都、聖水相甲乙。諸人向鄉豪馬子安家乞地，日久廬舍具備；旁有大泉灌溉千畝，稻塍蓮蕩、蘇門相接，太行諸峰雲煙朝暮。後大安初賜名，貞祐、興定兵後廢，正大辛卯冷德明復葺，徒眾又多。換言之，本章白話只依記文所明寫的清真觀沿革、請記因由、全真教化議論與署名來轉述；

未見於原文的師承、制度細節或後世情況不加入。

本章說甲午年，元好問自大梁到聊城任事，冷德明的法兄弟房志起從覃懷來，經幕府諸君介紹，請他為清真觀作記。元好問形容房志起外表樸實而內在敏慧，質直而崇尚義氣，有似「墨名而儒實」者，因此為他依次敘述觀事，並寫出自己的感想。換言之，本章白話只依記文所明寫的清真觀沿革、請記因由、全真教化議論與署名來轉述；未見於原文的師承、制度細節或後世情況不加入。再說一層，白話中的主語、地名、官名與判斷，皆以本章文字出現者為限。

本章以「嗚呼」發議論。元好問說神州陸沉之後，人口生聚雖久仍未復半；在這種情勢下，為人立教者獨有全真道。他接著談聖人憂天下後世，為百姓立四民、三綱五常，使士農工商各有業，父子兄弟君臣夫婦各有守，仁義禮智、典章法度由士者共守。如今師徒之官與士之業廢將三十年，寒者不必衣、饑者不必食，理不可曉，歸之於天，又引經世書皇極之數與歷代亂世相比，說人情受風俗所移，幸亂樂禍，勢將相食。

換言之，本章白話只依記文所明寫的清真觀沿革、請記因由、全真教化議論與署名來轉述；未見於原文的師承、制度細節或後世情況不加入。

本章稱丘往赴龍庭之召時，億兆生命繫於「好生惡死」一言。作者說若真有此事，雖馮瀛王對遼主也不過如此。此後黃冠之人遍及天下十分之二，聲勢隆盛，鼓動海嶽；即使凶暴愚悍之徒，也與之俱化，像被某物牽制而不得逞。父兄禮義刑罰都無法制止敗壞時，所謂全真家能在大壞不收之後，面對熾然殺心，合力撲滅。結語再歎「豈非天耶」。換言之，本章白話只依記文所明寫的清真觀沿革、請記因由、全真教化議論與署名來轉述；未見於原文的師承、制度細節或後世情況不加入。

末章署記年月與作者身分：六月十六日，前進士河東元某記。文字簡短，只是碑記的結尾題署，標明作記時間與元好問自稱，沒有再增加清真觀事蹟。換言之，本章白話只依記文所明寫的清真觀沿革、請記因由、全真教化議論與署名來轉述；未見於原文的師承、制度細節或後世情況不加入。再說一層，白話中的主語、地名、官名與判斷，皆以本章文字出現者為限。