虞集開元宮碑
原文 1167 字皇慶二年七月使召靈妙真常崇教真人王壽衍於杭州以弟子張嗣顯從十月至闕賜見于嘉禧殿館諸大崇真萬壽宫真人使嗣顯來言曰某所領開元宫其因革具有始末惟不傳是懼請記之按舊志杭故有開元宫唐開元中刺史陸彦恭用詔書所作乾符戊戌燬于火後五十九年呉越文穆王復其舊其臣林鼎記之宋景徳丁未勅改景徳觀後十六年有以私財修之者進士陳戭記之然俱不復存嘉泰甲子寧宗以其潜邸為今宫復賜名開元並祠閼伯命大洞法師張某主之宫在祕書省之左紹定辛夘燬于火又重作之廣以大宗正司故基賜田七十九頃度道士十四人以居大元至元十三年行中書省杭州即故秘書省為署二十八年大火省及宫俱燬省故隘庳不足稱大藩之容觀取開元地擴之出金助開元主者董君德時及今真人購故宋公主第以為宫公主宋理宗女有司䕶作唯恐規制工伎甲於當時至是易其檐桷門陛牓署因加表飾設貌位被服以象其天神帝仙人之属隆隆然湛湛然真神宫殊庭矣明年翰林學士承旨閻公復記之元貞二年陳君天錫奉旨繼董君時晉王以真人藩府之舊請以主宫事真人固辭大徳八年始以宣命繼陳君奉被璽書加䕶如故事初賜印視五品以重所領領之九年外完垣舍内嚴臺殿凡宫之為制始備又封植其花石竹樹䟽導其池渠髙梁跨雲曲館進風神魚靈鶴來泳來止所以休寧其修真者尤邃密靚雅樂哉天人之君乎曾城之内殆莫與加矣於是請謝宫事未幾俄賜號曰真人使者即其宫命之遂還理其宫不敢去及得見天子即具疏言聞道家以無為為宗古之言真人者閎邈矣今為其道者善傳上意達諸神明導貺祉存著専一其事也惟大宗師大真人嗣師真人久侍中被寵遇有號名命數其貴視公卿侯伯而不與其憂責於𤣥教顯榮極矣夫名者實之賔泰甚則忌真人非逺臣所可得名臣敢固辭不敢稱真人得還山奉祠事以報聖朝志願誠足矣天子聞而嘉之若曰為而不有真老子之道哉昔人言仙者非有求人主人主求之耳尚慈儉尊退讓以風示天下為國之禮則然延祐元年四月因改賜號曰宏文輔道粹徳真人命學士為訓辭示褒寵刻銀為印視二品使盡䕶杭州諸宫觀仍治開元宫亦名璽顯以璽書而别為璽書給驛騎五命徧祠江南諸名山奉辭之日天子見之便殿賜坐留與語移時深稱上旨因顧侍臣曰予早知大宗師今年髙徳彌謹嗣而傳之者予必貴之此其人尤宏廓用謙以為禮者乃字真人而命之曰眉叟朕知老子所為道德經開物成務者也善學者人人可用世非獨道家書先命近臣以明示中外爾尚敬宣至意勿敢忘又賜寳冠金衣始稱真人服章焉於乎開元之為宫久矣繇真人深自謙抑為上所嘉顯其名葢遂表著于天下宜有銘銘曰
於皇聖世治繇清靜恵宗道家受釐有祠内外相望靡不寵嘉煌煌我宫殿于東南神明之居在昔前王化家作之中其國都何因何稽曰為開元厥維禎符禎符孔明大開元疆神告不誣顧民弗省歳行六十既燬而墟除而圖新爰得永宜天人合謀甲觀夙成帝子攸降巍巍渠渠道貴因循不貴改作昔劬我舒廼象貴神赫如有臨風馭電車大集于成在今真人克恭璽書恩言雅文真人用謙為道光華自朝旋宫率職賛祠思用不渝錫福予齡天子不有于民是敷維千萬年至於億世邈哉永圖敢述聖徳刻以貞石式章道樞
碑文先交代來由：皇慶二年七月，朝廷派使者到杭州召靈妙真常崇教真人王壽衍，他帶弟子張嗣顯十月到京，在嘉禧殿受到召見，並住在大崇真萬壽宮。王壽衍派張嗣顯來告訴虞集，自己所領開元宮沿革有始有終，只怕日後失傳，所以請虞集記錄。
虞集先按舊志追述：杭州本有開元宮，唐開元年間刺史陸彥恭奉詔建造；乾符戊戌毀於火，五十九年後吳越文穆王恢復舊觀，臣下林鼎曾作記。宋景德丁未改名景德觀，後來又有人以私財修治，進士陳戭作記，但這些舊記都已不存。
到嘉泰甲子，宋寧宗把自己未即位前的潛邸改為現在的宮，又恢復開元之名，並祠閼伯，命大洞法師張某主持。宮在秘書省左側；紹定辛卯又遭火毀，於是重建，並用大宗正司舊基加以擴大，賜田七十九頃，度道士十四人居住。這裡說明開元宮和南宋皇室、官署空間一直關係密切。
入元後，至元十三年行中書省杭州，取舊秘書省為官署。至元二十八年大火，行省和開元宮都燒毀。行省覺得原地狹小低陋，不足以顯示大藩氣象，便取開元宮地擴建，出金幫助宮中主者董德時與王壽衍另購宋公主第作為新宮。新宮改換檐桷、門階和榜署，裝飾神像、服飾，使它像真正的神仙宮庭。
元貞二年，陳天錫奉旨接續董德時。晉王因王壽衍是藩府舊人，請他主持宮事，但王壽衍堅辭；到大德八年才以宣命接替陳天錫，並受璽書加護。大德九年，外面垣牆屋舍完備，裡面臺殿莊嚴，宮制才真正齊全；又種花石竹樹、疏導池渠，橋梁高跨如雲，曲館迎風，魚鶴往來，給修真者安居之所。
王壽衍後來請辭宮事，不久賜號真人。他上疏說，道家以無為為宗，古人所謂真人境界高遠；如今自己只是善於傳達上意、祈禱神明、專一其事，不敢承受真人尊號。玄教已有大宗師、大真人、嗣師真人等久侍宮中、受寵遇顯榮者，自己作遠臣不敢冒名，只願還山奉祠，報答聖朝。
天子聽後嘉許他，認為「為而不有」正是真老子之道。延祐元年四月，改賜他「宏文輔道粹德真人」之號，命學士撰訓辭褒寵，刻銀為印，視二品，令他總護杭州諸宮觀，仍治理開元宮。又賜璽書、驛騎和五命，讓他遍祠江南名山。辭行時，天子在便殿賜坐談話，稱他謙退宏廓，還字之曰「眉叟」。
碑末銘文稱頌聖世以清靜治國，道家受祠內外相望；開元宮位於東南，原由前王化家為國都之宮，經火毀重建，天人合謀，神明如臨。到王壽衍時，他恭奉璽書，以謙為道，光華從朝廷而來，又回到宮中盡職奉祠。整篇碑文把開元宮的廢興，寫成宋元政權、玄教高道與杭州地方宮觀共同形成的制度史。