虞集玄教大宗師張公（留孫）墓誌銘
原文 1617 字至治元年十二月壬子開府儀同三司上卿輔成贊化保運𤣥敎大宗師知集賢院事領諸路道敎事張公卒于京師年七十有四明年三月辛未歸其喪于廣信之貴溪將以泰定三年十二月十四日甲申葬于南山之月嶠其弟子吳全節以事狀致書虞集曰維𤣥教本始于我大宗師今忝承嗣之重誠不敢怠維大宗師有道行願刻石𤣥宫以著無極謹按公諱畱孫字師漢姓張氏其居貴溪自高祖戩始上遡唐宰相文瓘十七世公生有奇質長七尺餘清峻端重廣顙美鬚髯音吐如洪鐘周游四方見者異之相師曰此神仙宰相也從伯氏聞詩學道上清宫江南内附與三十六代天師宗演入朝世祖皇帝見而異之召與語稱㫖畱侍左右給廩餼供帳從行幸上祠幄殿裕宗皇帝以皇太子侍風雨暴至衆駭懼詔公禱之立止上幸日月山昭睿順聖皇后病甚詔公禱之即有奇徵病良愈自宫禁邸第大臣之家皆事之如神明上命公稱天師公言天師嗣漢張陵有世糸非臣所當爲乃號公上卿命尚方鑄寶劒刻文曰大元皇帝賜張上卿兩都皆作崇眞宫賜園田命公居之號𤣥敎宗師佩銀印用公奏以天師宗演爲真人掌敎江南分集賢翰林爲兩院以道教□集賢郡置道官用五品印宫觀各置主掌爲其道者復之無所與上用言者焚道家經裕皇以公言入告上爲集廷臣議存其不當焚者而醮祈禁祝亦不廢岳瀆既皆在天子封内即使近臣從公徧祠名山大川訪問遺逸勑百官餞之國南門比還所薦論上皆以名召用有司議開河京城以便漕者未决上召問公乃可其奏大臣聞公論傷財害民之故乃至躬負畚鍤以爲民先河成至于今便之公非洗沐不得逺去帷帳每出輒勑衞士載腰輿歸公是時天下大定上思與民休息公日論黄老治身清净在宥天下之説深契㫖意上將命相召公以周易筮用旺扎勒得同人之豫公曰同人柔得位而應乎乾君臣之合也豫利建侯命相之事也願陛下勿疑旺扎勒既相遂受遺輔立身係天下之托者十有餘年誠由世祖之聖宗社之福然與聞贊决之密事亦重矣是以世祖末命以公舊德屬隆福宫而隆福太后乂以上意諭公善事嗣君也成宗皇帝身履太平之盛致意天人之祭以持保其盈成謂道家醮設事上帝甚謹既尊信公則命爲之如其方終成宗之世幾歲脩之内在仁智殿延春閣外則崇眞長春兩宫上常親祠其上章皆親署御名每盡七日乃罷致白鶴翔集之應史臣頌之然而星孛水旱地震之禱公猶以脩德省政之事懇懇爲上言之則非徒禱矣於是詔天下復用其經籙章醮加號𤣥教大宗師同知集賢院道教事又加特賜上卿武宗皇帝即位公每入見上望見即亟召賜坐陞大眞人知集賢院事位大學士上尋加特進時太皇太后在興聖宫仁宗皇帝在東宫並待以優禮武宗仁宗之生也公皆受命世祖爲製名興聖宫記其事是以贊書及之進講老子東宫推明謙讓之道及仁宗在御猶恒誦其言上嘗坐嘉禧殿顧謂大臣近侍曰累朝舊德今爲誰乎未及對上曰無踰張上卿矣進開府儀同三司加號輔成贊化保運𤣥教大宗師刻玉爲印曰𤣥敎大宗師印上手授公曰以此傳𤣥教之宗公年七十上使國工畫公像詔翰林學士承㫖趙公孟頫書贊進入上親臨視識以皇帝之寶以賜公生日是日賜宴崇眞宫内外有司各以其職供具宰相百官咸與焉興聖宫中宫皆有加賜明日公入謝因奏曰臣以山林䟽遠遭遇列聖恩寵顯榮於臣極矣深懼滿盈乞骸骨歸不允今皇帝禮遇一如先朝重賜璽書護之公年彌高感上知遇未敢求去竟卒京師卒之日召弟子入室戒囑百十言端坐而逝三日始歛顏色如生手足温軟輕若委衣事聞上震悼遣使賻贈以禮興聖宫中宫使者繼至傾朝虛市來㑹哭莫不悲慟及出國門送者塡擁接于郊畛亭午霏霧翳日冷風肅然林木野草人爲鬚髯車盖衣帽□□成氷花縞素如一自京師至其鄉水陸數千里所過郡縣迎送設奠不約而集比葬四方弔問之使交至自王公以下治喪致客未有若此盛者於戲世祖皇帝既一海内盡得其豪傑而用之至元中羣䇿盡屈用集大成謀略商計武勇工藝之臣與公並立於朝者其遺言成績之存或遠矣而公巋然乃獨至今於是神孫聖子繼繼承承者五世矣四十七年之間大臣拜罷親近用事者更迭出入其善者固已至其子若孫若曾孫彼紛紛起滅於忽焉之頃者又何可深計天師神明之家也公爲奏其子孫之傳亦既四易况其他哉而公以一身對之無一日之渝改其於斯世何如也盖嘗見公以高年甚尊貴每入朝大官貴人或迎拜如事其大父而公之接士雖極困約者不爲敖惰<集部,別集類,金至元,道園學古錄,卷五十>
這篇墓誌說，至治元年十二月，開府儀同三司、上卿、輔成贊化保運玄教大宗師、知集賢院事、領諸路道教事的張留孫在京師去世，享年七十四。次年三月，弟子把靈柩送回廣信貴溪，將葬在南山月嶠。繼承玄教的弟子吳全節把行狀寄給虞集，請他刻石玄宮，記下張留孫作為玄教開宗人物的道行與事業。
墓誌先寫張留孫的家世、相貌和入朝經過。他字師漢，貴溪人，家族可上溯唐宰相張文瓘；年少在上清宮學道，江南內附後，隨三十六代天師張宗演入朝。元世祖一見便異之，留侍左右。祈雨止風、為昭睿順聖皇后祈病得驗後，宮禁、王邸、大臣之家都敬他如神明。世祖本欲命他稱天師，他推辭說天師是嗣漢張陵世系，非自己所當居，於是改受上卿、玄教宗師之號，賜寶劍、崇真宮、園田和銀印。
中段是最重要的制度史材料。張留孫奏請以張宗演為真人掌江南道教，分集賢、翰林為兩院，在諸郡設道官，用五品印，宮觀各置主掌，使道士得復其業。朝廷曾因言者之議要焚道家經書，裕宗因張留孫進言而入告世祖，最後廷議保存不當焚者，醮祈禁祝也未全廢。世祖又命近臣隨他遍祠名山大川、訪問遺逸，所薦之人多被召用。京城開河便漕之議未決時，世祖問他，他贊成開河；大臣聽他說明雖費財勞民仍有長便，甚至親自負畚鍤為民先。
後半寫他歷事五朝。世祖晚年以舊德付託隆福宮，隆福太后又諭他善事嗣君。成宗重醮祀上帝，命他按道家科儀行事；遇星孛、水旱、地震等，他仍以修德省政進諫，不只是祈禱。武宗、仁宗都優禮他，仁宗在東宮時聽他講《老子》謙讓之道，後來仍常誦其言。仁宗稱累朝舊德無過張上卿，又進封開府儀同三司，加號輔成贊化保運玄教大宗師，刻玉印親授，明言以此傳玄教之宗。
末段記他七十歲時御命畫像、趙孟頫書贊，生日賜宴崇真宮，宰相百官皆赴。張留孫自稱山林疏遠之人，恩寵已極，請求致仕，不被允許。臨終時召弟子入室，戒囑百餘言，端坐而逝；三日後入殮，顏色如生，手足溫軟。朝廷、興聖宮、中宮皆遣使賻贈，送葬者塞道。虞集最後感慨，至元以來與他同朝的豪傑多已消歇，張留孫卻歷五世四十七年恩遇不渝，位尊年高而接士不傲，這正是墓誌要表彰的德望。
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