虞集玉笥山清真宮碑
原文 1113 字玉笥山清真宫在臨江之新淦其實錄以為本名羣玉山漢武帝授上清籙於此見有光如笥下之改今名而以上清名宫云元封五年武帝行巡南郡登潜天柱山出尋陽浮江過彭蠡所過祠名山大川今山在彭蠡上游數百里豈嘗至而史畧之不然則郡國望幸者或繕其治處矣按圖其山起東南稍行而南為三峯名赤松漢武魏夫人三壇又西為覆箱峯特竒峻又北為北峯中引小嶞而下宫在窈宨中與前三峯相直上有石壇九避秦人孔丘明等九人上昇處故曰送仙峯又東為郁木坑其東南出與初起山相值兩山之趾犬牙交人緣澗水取徑二十四曲折始出山外而中若環堵者矣意者受寛而括約笥之所以得名者與其所祠神君曰九天司命左曰洞天天王右曰洞天仙官葢古之得道者云又曰繇其三峰之崇髙嚴厲故以名此近是矣其地多奇卉靈藥又有丹井墨池壇洞之属皆托古仙神人以名之信乎非世俗所得有者每天髙氣清有聲出空中如衆樂並作莫知其名物然一時同在者或聞或不聞及夜閒寂又如聞車馬金革之來若神物有所劾治者居民相傳畏忌逺其家數十里外獨學道之徒居是宫耳宫之始末可知者梁天監中杜曇永與其門人錢文詠來居蕭子雲以錢百萬助成之宫今有石刻在宫中云是曇永所撰上清宫碑文而文詠書然其署官文字制作不合疑後人所重立有改易失真者唐長慶中謝修通奉母隠此山實錄所著也南唐時皮羽南受知後主刻木為印使佩之以治宫事徐公錯為篆上清宫額此最可傳信者矣宋宣和中勅改為清真宫端平丙申主宫事者李希白故給事中大有之孫也郡人重之為請于朝使度弟子得甲乙相次傳授乃得涂紹禹魯道隆皆名家子又有道行法術為時所尊敬故能大其宫而新之益入田租以給衆來者日至而宋亡矣自是以來相繼治其宫者曰胡永年曽卿曽劉繼賢曾季謙張髙老涂宏道其方來則歐陽本一聶立仁其人也至元丙戌世祖皇帝嘗召卿胄至京師咨問稱旨留之四年乃得還既而宫之屋日敝於是元貞丙申永年作法堂至大戊申鄉胄嵩老又作沖妙堂戊午季謙又作三清殿先後以其財來助者郡人胡復張日新臨川夏廬陵曽徳和曽巽申曾如圭姑蘇周靜法也其後繼作日䖍不懈而宫皆新成者矣三清殿成之明年聶立仁方從𤣥教嗣宗師以其事來告曰未有年而吾宫新則昔之從事於此者多矣然自杜君以來姓名可考者寥寥數人耳則其泯而無聞者無文字金石之托也不可自我之世無以示後人子幸為我銘予既聞而歎曰山川之形勢為豪傑所臨依衆庶所㑹通者歴歴可見然而忽然之間時往物異則感慨係之而荒閒寂寞之濵乃有斯人據泉石之極致以相傳長久如此乃為次第其説而勒之以銘銘曰
太秀之山羣玉之府廓兮有容若笥將貯不鍵而固匪槖而盈合沖納和伸憑虛生其神孔明維大司命參我左右宰我衆正若瞻紫垣羅絡四周表衛中居旋制九州文昌之宫泰階之上靈氣翕張孰執其象偉若降精巋崟峙停焫燎弗輕食于殊庭神君欲來泠風與俱樂出太空合神于無朝陽熙熙夕顥肅肅孰其迎將孰其往復精明粹融潜滋宻充自然遂成不逢穆穆在朝皥皥在野我宫恒新以詔來者
碑文先說，玉笥山清真宮在臨江路新淦縣。實錄稱它本名群玉山，相傳漢武帝在此受上清籙，看見有光像笥盒落下，所以改名玉笥，宮也以上清為名。虞集沒有全盤照收傳說，他又考察漢武帝元封五年巡南郡、登天柱、浮江過彭蠡的路線，指出玉笥山在彭蠡上游數百里，未必真到過，可能是地方望幸而修治其處。
接著他按圖描述山勢：山從東南起，稍向南行成三峰，名為赤松、漢武、魏夫人三壇；再向西有覆箱峰，特別奇峻；向北有北峰，中間小山下引，清真宮就在幽深窈窕之處，正對前三峰。山上有石壇九座，相傳避秦人孔丘明等九人在此升仙，所以叫送仙峰。
山路也被寫成一個封閉而神奇的空間。東有郁木坑，兩山山腳像犬牙交錯，人沿澗水行走，要經二十四曲折才出山外，而山中像一個圍合的院落。虞集猜想，玉笥之名也許就來自這種外收內藏、像盒子一樣能容納的地形。
宮中所祀神君為九天司命，左有洞天天王，右有洞天仙官，都是古代得道者。山中多奇花異草、靈藥，又有丹井、墨池、壇洞等，都托名古仙神人。天高氣清時，空中有聲像眾樂齊作，有人聽見，有人聽不見；夜裡寂靜時，又像有車馬金革之聲，彷彿神物在審治。居民因此畏懼，遠居數十里外，只有學道之人住在宮中。
宮觀沿革從梁天監年間說起：杜曇永與門人錢文詠來居此山，蕭子雲出錢百萬助成宮觀。宮中有石刻稱是曇永作《上清宮碑》、錢文詠書，但虞集覺得官署文字和文辭制作不合，懷疑是後人重立時改易失真。這顯示他對碑刻傳說仍有考證意識。
唐長慶年間，謝修通奉母隱於此山，實錄就是他所著。南唐時，皮羽南受後主知遇，刻木印讓他佩帶以治理宮事，徐鉉為篆「上清宮」額，這是虞集認為最可信的一段。宋宣和中，敕改為清真宮；端平丙申，主宮者李希白是給事中李大有之孫，地方敬重他，請朝廷讓弟子按次傳授，於是涂紹禹、魯道隆等名家子弟相承，又因有道行法術而受尊敬，宮觀得以擴大更新。
宋亡以後，胡永年、曾卿、劉繼賢、曾季謙、張高老、涂宏道等相繼治理此宮，後來還有歐陽本一、聶立仁。至元丙戌，世祖曾召曾卿胄到京師咨問，稱旨後留京四年才得回山。元貞丙申胡永年作法堂，至大戊申鄉人曾嵩老作沖妙堂，戊午曾季謙又作三清殿；胡復、張日新、夏氏、曾德和、曾巽申、曾如圭、周靜法等出財相助，宮觀於是全新。
三清殿成後第二年，聶立仁跟隨玄教嗣宗師，把事情告訴虞集。他說清真宮在不多年中更新，但自杜曇永以來，姓名可考者寥寥，更多人因沒有文字金石依託而湮沒。希望虞集為他作銘，使後人知道這些興修傳承。
虞集聽後感慨：豪傑所依、眾庶所會的山川形勝，歷歷可見，但時移物異，很快便只剩感慨；反而荒閒寂寞之地，有學道人據泉石之勝，能相傳長久。於是他按次序記其事，又作銘。銘文以「太秀之山，群玉之府」起筆，說山體空闊能容，像玉笥能貯藏；大司命與左右神君居中，四周山勢如紫垣羅列，靈氣開張，樂出太空，宮觀常新，以告來者。