(前段:(○本卷宋本缺.據明本補.))
原文 14 字(○本卷宋本缺.據明本補.)
「(前段:(○本卷宋本缺.據明本補.))」是《藝文類聚·卷二·天部下》中的題名、卷目或段落標識,用來定位後文。
藝文類聚·卷二·天部下· 唐·歐陽詢等奉敕撰(藝文類聚)· 8 章
校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書,分四十六部,按部類彙集經史子集舊文,每目先列「事」(典故引文)後列「文」(詩賦頌讚等),是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「天部下:雪、雨、霽、雷、電、霧、虹」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷二·天部下》清洗檔(頁面標示 Textquality|50%),保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛,不據他本擅改,以便比對同條材料在後出類書中的流傳,並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。
(○本卷宋本缺.據明本補.)
「(前段:(○本卷宋本缺.據明本補.))」是《藝文類聚·卷二·天部下》中的題名、卷目或段落標識,用來定位後文。
雪
毛詩曰.北風其涼.雨雪其雱.
又曰.今我來斯.雨雪霏霏.
又曰.上天同雲.雨雪雰雰.
又曰.雨雪瀌瀌.見晛日消.(晛.日氣也.)
左氏傳曰.楚子次于乾谿.雨雪.王皮冠.秦復陶.(秦所遺羽衣也.)翠被豹舄.執鞭以出.
山海經曰.由首之山.小威之山.空桑之山.並冬夏有雪.
金匱曰.武王伐紂.都洛邑未成.陰寒.大雪深丈餘.甲子旦.不知何五大夫.乘馬車.從兩騎.止門外.王使太師尚父謝賓.幸臨之.尚父使人持一器粥出.進五車兩騎.軍(○太平御覽十二作畢.)使者具以告.尚父曰.五車兩騎.四海之神與河伯雨師耳.尚父各以其名進之.五神皆驚.相視而嘆.
穆天子傳曰.雨雪.天子獵于鈃山之西阿.
又曰.北風雨雪.天子遊黃臺之丘.騖於苹澤.日中大寒.北風雨雪.有凍人.天子作黃竹詩.(事具文部.)
晏子春秋曰.景公時.雨雪三日.公被狐白之裘.晏子入.公曰.怪哉.雨雪三日不寒.晏子曰.古之賢君.飽而知人饑.溫而知人寒.公曰.善.出裘發粟.以與饑寒者.
王孫子曰.昔衛君重裘累茵而坐.見路有負薪而哭之者.問曰.何故也.對曰.雪下衣薄.是以哭之.於是衛君懼.見於顏色.曰.為君而不知民.孰以我為君.於是開府金.出倉粟.以賑貧窮.
史記曰.東郭先生.衣弊.履不完.行雪中.履有上無下.足盡踐地.(事具人部.)
漢書蘇武傳曰.單于幽武.置大窖中.絕不與飲食.天雨雪.武臥齧雪.與旃毛并咽之.數日不死.匈奴以為神.漢武內傳曰.西王母云.仙之上藥.有玄霜絳雪.
琴操曰.曾子耕太山之下.天雨雪.凍.旬日不得歸.思其父母.作梁山歌.
論衡曰.雲霧.雨之徵也.夏則為露.冬則為霜.溫則為雨.寒則為雪.雨露凍凝者.皆由地發.不從天降.
孟子曰.滕文公卒.葬有日矣.天大雨雪.甚.至牛目.群臣請弛期.太子不許.惠子諫曰.昔王季葬渦山之尾.欒水齧其墓.見棺前和.文王曰.先君欲見群臣百姓矣.乃出為帳.三日後葬.今先王欲小留而撫社稷.故使雪甚.弛期而更為.曰.此文王之義也.
氾勝之書曰.取雪汁以漬原蠶矢.漬之五六日.釋.因摩之.雜穀種.使稼能早.故謂雪五穀之精也.
秦子曰.今欲馳光日下.顯白雪中.不可得已.
晉諸公贊曰.東羸王滕(○本書八十三引異苑作東瀛王騰.太平御覽十二引晉書作東瀛公騰.)於常山屯營.時大積雪.常山門前方數丈融液.滕怪而掘之.得玉馬.高尺餘.
錄異傳曰.漢時大雪.積地丈餘.洛陽令身出按行.見民家皆除雪出.至袁安門.無有路.謂安已死.令人除雪.入戶.見安僵臥.問何以不出.安曰.大雪人皆餓.不宜干人.令以為賢.舉為孝廉.
皇甫謐高士傳曰.焦先(○原訛光.據本書六十四引改.下同.)野火燒其廬.先因露寢.遭大雪至.先袒臥不移.人以為死.就視如故.(事具居處部廬篇.)
世說曰.謝太傅寒雪日內集.與兒女講論文義.俄而雪驟.公欣然曰.白雪紛紛何所似.兄子胡兒曰.散鹽空中差可擬.兄女曰.未若柳絮因風起.
語林曰.王子猷居山陰.大雪夜.眠覺.開室酌酒.四望皎然.因起徬徨.詠左思招隱詩.忽憶戴安道.時戴在剡溪.即便夜乘輕舩就戴.經宿方至.既造門.不前便返.人問其故.王曰.吾本乘興而行.興盡而返.何必見戴.
楚辭招魂曰.魂兮來歸.北方不可以止.增冰峨峨.飛雪千里.又曰.霰雪紛其無垠.
又曰.霰雪霏霏.糅其增加.
又曰.霰雪紛紛而薄木.
又曰.桂棹兮蘭枻.斲冰兮積雪.
釋名曰.雪.綏也.水下遇寒而凝.綏綏然下也.
韓詩外傳曰.凡草木花多五出.雪花獨六出.雪花曰霙.雪雲曰同雲.
西京雜記曰.太平之代.雪不封條.凌弭毒害而已.自上而下曰雨雪.(○此七字.初學記二引作詩傳.當另作一條.)
左傳曰.平地尺為大雪.雪有七尺雪.(○此五字亦見初學記二.引春秋考異郵為注.疑本為古左氏傳說.與公羊說同.)
崔鴻北涼錄曰.先酒泉南有銅鉇(○初學記二.太平御覽二作駝.)出.言虜犯者大雨雪.沮渠蒙遜遣工取之.得銅萬斤.
毛詩曰.蜉蝣掘閱.麻衣如雪.
班婕妤怨歌行曰.新裂齊紈素.皎潔如霜雪.
孫康家貧.常映雪讀書.清介.交遊不雜.(○本條初學記二.御覽十二引作宋齊語.此脫書名.)
宋玉曰.陽春白雪.國中屬和者.不過十人.
莊子曰.藐姑射山.有神人居焉.肌膚若冰雪.
洛神賦曰.飄颻兮若流風之迴雪.
【詩】宋鮑照詠雪詩曰.胡風吹朔雪.千里度龍山.集君瑤臺裏.飛舞兩楹前.
齊虞羲望雪詩曰.歲杪雲晝昏.玄池冰夜結.遠風金河起.吹我玉山雪.
梁簡文帝雪朝詩曰.同雲凝暮序.嚴陰屯廣隰.落梅飛四注.翻霙舞三襲.實斷望如連.恆分似相及.已觀池影亂.復視簾珠濕.
又詠雪詩曰.晚霰飛銀礫.浮雲暗未開.入池消不積.因風隨復來.思婦流黃素.溫姬玉鏡臺.看花言可折.定自非春梅.
又詠雪顛倒使韻曰.鹽飛亂蝶舞.花落飄粉匳.
梁沈約詠餘雪詩曰.陰庭覆素芷.南階褰綠葹.玉臺新落構.青山已半虧.
梁任昉同謝朏花雪詩曰.土膏候年動.積雪表辰暮.散葩似浮玉.飛英若總素.東序皆白珩.西浥盡翔鷺.山經陋蜜榮.騷人貶瓊樹.
梁丘遲望雪詩曰.氛氳發紫漢.雜沓被朱城.倏忽銀臺構.俄頃玉樹生.綿綿九軌合.昭昭四區明.
梁裴子野上朝值雪詩曰.沐雪款千門.櫛風朝萬戶.集霰渝丹黻.流雲飄繡柱.滴瀝垂土膏.闌干懸石乳.
又詠雪詩曰.飄颻千里雪.倏忽度龍沙.從雲合且散.因風卷復斜.拂草如連蝶.落樹似飛花.若贈離居者.折以代瑤華.
梁吳均詠雪詩曰.微風搖庭樹.細雪下簾隙.縈空如霧轉.凝階似花積.不見楊柳春.徒看桂枝白.
又詠雪詩曰.雪逐春風來.過集巫山野.瀾漫雖可愛.翻揚(○原訛陽.據馮校本改.)詎堪把.問君何所思.昔日同心者.坐須風雪霽.相期雒城下.
梁何遜詠雪詩曰.凝階似月夜.拂樹曉疑春.蕭散忽如盡.徘徊已復新.若逐微風起.誰言非玉塵.
梁劉孝綽對雪詩曰.桂華殊皎皎.柳絮亦霏霏.詎比咸池曲.飄颻千里飛.恥均班女扇.羞灑曹人衣.浮光亂粉壁.積照朗彤闈.
梁庾肩吾詠花雪詩曰.瑞雪墜堯年.因風入綺錢.飛花灑庭樹.凝瑛結井泉.寒光晦八極.同雲暗九天.已飄黃竹路.共慶白渠田.
陳徐陵詠雪詩曰.瓊林玄圃葉.桂樹日南華.豈若天庭瑞.輕雪帶風斜.三農喜盈尺.六出舞崇花.明朝闕門外.應見海神車.
【賦】晉孫楚雪賦曰.堯九載以山栖兮.湯請禱於桑林.罔二聖以濟世兮.孰繁衍以迄今.嗟亢陽之踰時兮.情反側以寑興.豐隆灑雪.交錯翻紛.膏澤偃液.普潤中田.肅肅三麥.實獲豐年.
晉李顒雪賦曰.何時雪之嘉澤.亦應變而俱凝.隨同雲而下降.固霑渥之所興.
宋謝惠連雪賦曰.歲將暮.時既昏.寒風積.愁雲繁.梁王不悅.遊於兔園.俄而微霰零.密雪下.王乃歌北風於衛詩.詠南山於周雅.相如於是避席而起.逡巡而揖曰.臣聞.雪宮建於東國.雪山峙於西域.岐昌發詠於來思.姬滿申歌於黃竹.曹風以麻衣比色.楚謠以幽蘭儷曲.盈尺則呈瑞於豐年.袤丈則表沴於陰德.連氛累藹.揜日韜霞.霙淅瀝而先集.雪紛糅而遂多.其為狀也.散漫交錯.氛氳蕭索.藹藹浮浮.瀌瀌奕奕.連翩飛灑.徘徊委積.始緣甍而冒棟.終開簾而入隙.既因方而為珪.亦遇圓而成璧.眄隰則萬頃同縞.瞻山則千巖俱白.於是臺如重璧.逵似連璐.庭列瑤階.林挺瓊樹.若乃積素未虧.白日朝鮮.爛兮若燭龍銜曜照崑山.及其流滴垂冰.緣霤承隅.粲兮若馮夷剖蚌列明珠.亂曰.白羽雖白.質已輕兮.白玉雖白.空守貞兮.未若茲雪.因時興滅.玄陰凝.不昧其潔.太陽曜.不固其節.節豈我名.潔豈我貞.憑雲升降.從風飄零.值物賦象.任地列形.素因遇立.污隨染成.縱心皓然.何慮何營.
周劉璠雪賦曰.天地否閉.凝而成雪.應乎玄冬之晨.在於冱寒之節.蒼雲暮同.嚴風曉別.散亂徘徊.雰霏皎潔.違朝陽之曜煦.就凌陰之慘冽.混二儀而並色.覆萬有而皆空.既奪朱而成素.實矯異而為同.始飄颻而稍落.遂紛糅而無窮.曉攝光而映淨.夜合影而通曨.似北荒之明月.比西崑之閬風.
宋謝莊雜言詠雪曰.火洲滅.日壑清.龍關沙蒸.河徼雲驚.晷未沉而井閟.宇方霾而海溟.始葐蒀以蕤轉.終徘徊而煙曳.狀素鏡之晨光.寫金波之夜晰.
【贊】晉庾肅之雪贊曰.百籟哀吟.廣莫長揮.霰雨馺灑.皓雪其霏.輕質飄颻.與風迴散.望之凝映.浩若天漢.即之皎潔.色踰玉粲.
晉羊孚雪贊曰.資清以化.乘氣以霏.遇象能鮮.即潔成暉.
宋謝惠連雪贊曰.氣遍霜繁.年豐雪積.彼厲我和.爾素子白.其德懿矣.玩之庭隙.權陋瑤臺.暫踐盈尺.
梁沈約雪贊曰.火競乃上炎.陰矯亦下潤.獨有凝雨姿.貞晼而無殉.排雲寧自高.晞光本非恡.委谷不辭深.因巖豈知峻.潔貌雖同賞.英心共誰振.
本章先從經傳說雪的基本意象。《詩經》多寫北風、雨雪雱霏、同雲雰雰,也說雪見日氣就消;《左傳》記楚靈王在乾谿遇雪,仍披皮冠、翠被、豹舄出行,顯出奢侈失度;《山海經》則列由首、小威、空桑等山冬夏有雪,把雪放入異域山川。穆天子在風雪中獵遊,又因黃臺大寒、凍人而作黃竹詩,讓雪成為帝王巡遊中的嚴寒背景。
中段把雪寒轉成政治倫理考驗。晏子見齊景公披狐白裘而不覺寒,便提醒賢君應飽知人饑、溫知人寒,景公因此出裘發粟;衛君見路上負薪者因衣薄雪寒而哭,也開府倉賑貧。蘇武被匈奴置於大窖、絕飲食,臥雪齧雪並吞旃毛而不死,顯出節義;袁安大雪閉門不求人,洛陽令以為賢而舉孝廉;謝家雪日詠雪、王子猷雪夜訪戴,則把雪轉成清談、興會與名士風流。
神仙、方術與物候材料也很密集。西王母說仙家上藥有玄霜絳雪,焦先露宿大雪而不死,雪汁可漬原蠶矢並和穀種,使作物早生,因此有「雪為五穀之精」的說法。論衡從自然氣化解釋雪,說露、霜、雨、雪都由地氣發出,並非直接從天降;《釋名》說雪為「綏」,水氣遇寒凝結而綏綏下落;韓詩外傳又說雪花六出,雪雲名同雲。這些說法把雪同時放在陰寒氣化、農事瑞應與仙藥想像中。
後段轉入詩賦贊,集中展開雪的審美語言。鮑照寫朔雪千里度龍山,虞羲寫玄池夜冰、金河遠風,梁簡文帝把雪寫成落梅四散、翻霙三襲,沈約寫餘雪覆庭芷、青山半虧,丘遲寫俄頃之間銀臺玉樹俱生。吳均、何遜、劉孝綽等則反覆把雪和霧、花、桂枝、月夜、玉塵相比,寫它在階前、簾隙、池影、粉壁、彤闈之間移動。庾肩吾稱瑞雪墜堯年、三農共慶,徐陵寫三農喜盈尺,說明雪的美感仍常回到農祥。
幾篇賦把雪的思想層次拉得更開。孫楚雪賦從堯湯救災起筆,說豐隆灑雪、膏澤中田、三麥可收;李顒雪賦說雪是嘉澤應變而凝;謝惠連雪賦借梁王兔園賞雪,先引《詩》《楚辭》《黃竹》等舊典,再說雪「盈尺」可為豐年瑞,「袤丈」也可能是陰德失序的災沴,並細寫它覆屋入隙、因方成珪、遇圓成璧,使平地山川一片素白。劉璠雪賦則說天地否閉、玄冬冱寒,雪奪朱成素、使萬有同色。贊語又稱雪資清而化、遇物成暉、潔白可賞;
羊孚、謝惠連、沈約的贊特別看重雪遇象而變、晞光而不固執其節,於是雪不只是白色物象,也成為順時、無心、任地賦形的哲理比喻。連「陽春白雪」和姑射神人肌膚若冰雪這些片段,也讓雪兼具高雅音樂和仙真清姿的意味。整章白話上可見:雪既可能是寒災,也可能是豐年瑞氣、士節試煉、仙藥清寒與文人潔白審美。
雨
爾雅曰.暴雨謂之凍.小雨謂之霢霂.久雨謂之霪.霪謂之霖.
管子曰.春秋祭(○太平御覽十作發.)五政.一曰.論幼孤.赦有罪.二曰.賦爵列.授祿位.三曰.修溝洫.復亡人.四曰.治封疆.正阡陌.五曰.無殺麑䴠.無絕華萼.五政苟時.春雨乃來.
尸子曰.神農氏治天下.欲雨則雨.五日為行雨.旬為穀雨.旬五日為時雨.正四時之制.萬物咸利.故謂之神.
東觀漢記曰.沛獻王輔.善京氏易.永平五年.少雨.上御雲臺卦.自以周易林占之.其繇曰.蟻封穴戶.大雨將至.以問輔.輔曰.蹇.艮下坎上.艮為山.坎為水.山出雲為雨.蟻穴居.時(○初學記二.御覽十作知.)雨將至.故以蟻為興居.(○居字初學記.御覽無.)
黃子發相雨(○原訛與.據馮校本改.)書曰.常戊申日.候日欲入時.日上有觀雲.不問大小.視四方黑者大雨.青者小雨.
戰國策曰.魏文侯與虞人期獵.是日飲酒樂.天雨.文侯曰.雖樂.豈可不一會期哉.乃往.(事具獵部.)
楚辭曰.雷填填兮雨冥冥.令飄風兮先駈.使凍雨兮灑塵.
尚書大傳曰.天之無烈風淫雨.意中國有聖人乎.(淫雨謂之霖.)
河圖帝通紀曰.雨者.天地之施也.
曾子曰.天地之氣和則雨.
山海經曰.為應龍之狀.乃得大雨.
尚書洪範.休徵.曰肅時雨若.(君仁敬則時雨從之.)
毛詩曰.有渰萋萋.興雲祁祁.雨我公田.遂及我私.又曰.月離于畢.俾滂沱矣.
左氏傳.衛大旱.卜有事於山川.不吉.甯莊子曰.昔周饑.剋殷而年豐.今邢無道.諸侯無伯.天其或者欲使衛討邢乎.從之.師興而雨.
家語曰.齊有一足之鳥.飛公朝.下于殿前.舒翅而跳.齊侯遣使訪孔子.孔子曰.此鳥名商羊.昔童兒有屈其一腳.振訊兩臂而跳.且謠曰.天將大雨.商羊鼓舞.今齊有之.其應至.將有水為災.
老子曰.驟雨不終日.
春秋說題辭曰.一歲三十六雨.天地之氣宣.十日小雨.應天文.十五日大雨.以斗運也.
山海經曰.羽山其上多雨.而符陽之山多怪雨.雲風之所出也.
莊子曰.時雨降矣.而猶浸灌.不亦勞乎.
又曰.宋景公時.大旱三年.卜之.以人祠乃雨.公下堂頓首曰.吾所以求雨.將自當之.言未卒.天下大雨方千里者何.德於天而惠於民也.
六韜曰.文(○說苑十三作武王事.)王問散宜生.卜伐殷.吉乎.曰.不吉.鑽龜.龜不兆.數蓍.蓍不交而如折.將行之日.雨.輜重車至軫.行之日.幟折為三.散宜生曰.此凶.四不祥.不可舉事.太公進曰.是非子之所知也.祖行之日.雨輜重車至軫.是洗濯甲兵也.
鹽鐵論曰.周公太平之時.雨不破塊.旬而一雨.必以夜.
列仙傳曰.赤松子者.神農時雨師也.(事具仙部.)
謝承後漢書曰.百里嵩為徐州刺史.境遭旱.嵩行部.傳車所經.甘雨輒至.(事具職官部刺史篇.)
管輅別傳曰.輅過清河太守.時天旱.輅曰.今夕當雨.樹中已有少女微風.樹間又有陰鳥和鳴.又少男風起.眾鳥亂翔.其應至矣.須臾.風雲興.玄氣四合.大雨注傾.
風俗通曰.玄冥.雨師也.
論衡曰.道至天者.祥風起.甘雨降.雨霽而陰曀者.謂之甘雨.
風土記曰.六月有大雨.名濯枝雨.
益部耆舊傳曰.趙瑤為閬中令.遭旱.請雨於靈星.應時大雨.
楚國先賢傳曰.樊英忽謂學者曰.成都市火甚盛.因含水西向漱之.後有從蜀郡來者.云是日大火.須臾大雨.火遂滅.(事具火部.)
【詩】魏陳王曹植喜雨詩曰.天覆何彌廣.苞育此群生.棄之必憔悴.惠之則滋榮.慶雲從北來.鬱述西南征.時雨中夜降.長雷周我庭.嘉種獲膏壤.登秋畢有成.
魏阮瑀詩曰.苦雨滋玄冬.引日彌且長.丹墀自殲殪.深樹猶沾裳.客行易感悴.我心摧已傷.登臺望江沔.陽侯沛洋洋.
晉張載霖雨詩曰.霖雨餘旬朔.濛昧日夜墜.何以解愁懷.置酒招親類.悲歌結流風.逸響迴秋氣.
晉張協苦雨詩曰.黑蜧躍重川.商羊舞野庭.飛廉應南箕.豐隆迎號屏.雲根臨八極.雨足灑四溟.霖瀝過二旬.散漫亞九齡.階下伏泉踴.堂上水苔生.尺燼重尋桂.紅粒貴瑤瓊.
又雜詩曰.金風扇素節.丹霞啟陰期.騰雲似涌煙.密雨如散絲.寒花發黃彩.秋草含綠滋.
又雜詩曰.朝霞迎白日.丹氣臨陽谷.翳翳結繁雲.森森散雨足.
晉傅玄詩曰.徂暑未一旬.重陽翳朝霞.厥初月離畢.積日遂滂沱.屯雲結不解.長溜周四阿.霖雨如倒井.黃潦起洪波.湍深激牆隅.門庭若決河.炊爨不復舉.灶中生蛙蝦.
宋謝莊喜雨詩曰.鵝起知風舞.礎潤識雲流.洌泉承夜湛.零雨望晨浮.合穎行盛茂.分穗方盈疇.
宋謝惠連喜雨詩曰.朱明振炎氣.溽暑扇溫飆.羨彼明月輝.離畢經中宵.思此西郊雲.既雨盈崇朝.上天愍憔悴.商羊自吟謠.
宋鮑照喜雨詩曰.營社達群陰.屯宮掩積陽.族雲飛泉室.震風沉羽鄉.升雰浹地維.傾潤瀉天潢.彌木抽翠條.炎卉耀朱芳.關市欣九賦.京廩開萬箱.
又苦雨詩曰.連陰積澆灌.滂沱下霖亂.沉雲日夕昏.驟雨淫朝旦.蹊濘走獸希.枝寒鳥飛晏.密霧冥下溪.聚雲屯高岸.
齊謝朓觀雨詩曰.朔風吹飛雨.蕭條江上來.既灑百常觀.復集九成臺.空濛如薄霧.散漫似輕埃.
梁簡文帝賦得入階雨詩曰.細雨階前入.灑砌復沾帷.漬花枝覺重.濕鳥翻飛遲.儻令斜日照.併欲似遊絲.
梁孝元帝詠細雨詩曰.風輕不動葉.雨細未沾衣.入樓如霧上.拂馬似塵飛.
梁劉苞望夕雨詩曰.崇朝遘行雨.薄晚屯密雲.緣階起素沫.竟水散圓文.河柳低未舉.山桃落已芬.清樽久不薦.淹流遂待君.
梁虞蹇(○疑作騫.)擬雨詩曰.清風送涼氣.薄暮蕩炎氛.虹照漣漪水.電出嵯峨雲.落暉散長足.細雨織斜文.
梁劉孝綽秋雨臥疾詩曰.賈君徭役少.潘生民務稀.及此同多暇.高臥掩重闈.寂寂榆桑晚.滂沱曀不晞.電隙時光帳.風簾乍扣扉.
梁劉孝威和皇太子春林晚雨詩曰.雲樹交為密.雨日共成虹.電舒長男氣.枝搖少女風.葉珠垂滴水.檐繩下溜空.蝶濡飛不颺.花沾色更紅.明離信養德.能事畢春宮.誰堪偶鳳吹.唯有浮丘公.又望雨詩曰.清陰蕩暄濁.飛雨入階廊.瞻空亂無緒.望霤耿成行.交枝含晚潤.雜葉帶新光.浮芥離還聚.沿漚滅復張.浴禽飄落毳.亂荇散餘香.寄言楚臺客.雄風詎獨涼.
梁庾肩吾從駕喜雨詩曰.西岳浮樽桂.東皇事浴闌.赦詔還京兆.歸神出灌壇.濕風含洒氣.陰雲助麥寒.典農欣受職.治粟喜當官.復此隨車雨.民知天可安.
梁朱超對雨詩曰.當夏苦炎埃.習靜對花臺.落照依山盡.浮涼帶雨來.重雲吐飛電.高棟響行雷.灑樹輕花發.滴沼細萍開.泛沫榮階草.奔流起砌苔.
北齊劉逖對雨有懷詩曰.重輪宵犯畢.行雨旦浮空.細落疑含霧.斜飛覺帶風.濕槐仍足綠.沾桃更上紅.無由似玄豹.縱意坐山中.
周庾信和趙王喜雨詩曰.玄霓臨日谷.封蟻對雲臺.投地欲起電.倚柱稍驚雷.白沙如濕粉.蓮花類玉杯.驚鳥灑翼度.濕鴈斷行來.浮橋七星起.高堰六門開.厥田終上上.原野自莓莓.
又喜雨詩曰.離光初繞電.震氣始乘雷.雲逐魚鱗起.渠隨龍骨開.崩沙雜水去.臥樹擁槎來.嘉苗雙合穎.熟稻再含胎.
又對雨詩曰.繁雲猶暗嶺.積雨未開庭.階含侵角路.鑊滿溜疏萍.濕楊生細椹.爛草變初螢.徒勞看蟻封.無事祀靈星.
陳陰鏗閑居對雨詩曰.四溟飛旦雨.三徑絕來遊.震位雷聲發.離宮電影浮.山雲遙似帶.庭葉近成舟.茅簷下亂滴.石竇引環流.寄言一高士.如何麥不收.
又詩曰.蘋藻降靈祗.聰明諒在斯.觸石朝雲起.從星夜月離.八川奔巨壑.萬頃溢澄陂.綠野含膏潤.青山帶濯枝.嘉禾方合穎.秀麥已分岐.寄語紛綸學.持竿詎必知.
【賦】魏文帝愁霖賦曰.脂余車而秣馬.將言旋乎鄴都.玄雲黯其四塞.雨濛濛而襲予.塗漸洳以沉滯.潦淫衍而橫湍.豈在余之憚勞.哀行旅之艱難.仰皇天而太息.悲白日之不暘.思若木以照路.假龍燭之末光.
魏陳王曹植愁霖賦曰.迎朔風而爰邁兮.雨微微而逮行.悼朝陽之隱曜兮.怨北辰之潛精.車結轍以盤桓兮.馬躑躅以悲鳴.攀扶桑而仰觀兮.假九日於天皇.瞻沉雲之泱漭兮.哀吾願之不將.
又愁霖賦曰.夫何季秋之淫雨兮.既彌日而成霖.瞻玄雲之晻晻兮.聽長霤之淋淋.中宵夜而歎息.起飾帶而撫琴.
魏應瑒愁霖賦曰.聽屯雷之恆音兮.聞左右之歎聲.情慘憒而含欷兮.起披衣而遊庭.三辰幽而重關.蒼曜隱而無形.雲曖曖而周馳.雨濛濛而霧零.排房帳而北入.振蓋服之沾衣.還空床而寢息.夢白日之餘暉.惕中而不效兮.意悽悷而增悲.
晉潘尼苦雨賦曰.氣觸石而結蒸兮.雲膚合而仰浮.雨紛射而下注兮.潦波湧而橫流.豈信宿之云多.乃踰月而成霖.瞻中塘之浩汗.聽長霤之涔涔.始蒙瀎而徐墜.終滂霈而難禁.悲列宿之匿景.悼太陽之幽沉.雲暫披而驟合.雨乍息而亟零.旦漎漎以達暮.夜淋淋以極明.黿鼉遊於門闥.蛙蝦嬉乎中庭.懼二源之并合.畏黔首之為魚.處者含瘁於窮巷.行者歎息於長衢.
晉陸雲愁霖賦曰.在朱明之季月.反極陽之重陰.興介丘之膚寸.墜崩雲之洪沉.谷風扇而攸遠.苦雨播而成淫.天泱漭以懷慘.民嚬蹙而愁霖.於是天地發揮.陰陽交激.萬物混而同汲.玄黃浩而無質.雷憑虛以振庭.電凌牖而曜室.霤鼎沸以駿奔.潦風馳而競疾.豈南山之暴躋.將溟海之暫溢.毒其雨之未晞.悲夏日之方永.瞻大晨以積息.仰天衢而引領.
晉傅咸患雨賦曰.夫何遠寓之多懷.患淫雨之有經.自流火以迄今.歷九旬而無寧.庶太清之垂曜.睹日月之光明.雲乍披而旋合.霤暫輟而復零.將收雷之要月.棄嘉穀於已成.前渴焉而不降.後患之而弗晴.惟二儀之神化.奚水旱之有并.湯亢陽於七載兮.堯洪汎乎九齡.天道且猶若茲.況人事之不平.
又喜雨賦曰.於是祀(○當作祝.)融熾景.羲和警轡.亢陽火憤.野無生類.悠悠億兆.同茲慘悴.伊我皇之仁德兮.配燾育於二儀.屢刻躬而勤政兮.廣請禱於靈祗.孰謂天高.其聽不遼.孰謂神遠.厥應孔昭.潔齊致虔.于茲三朝.陰鬱怫而騰起.陽菴薆而自消.飛廉扇谷風之翼翼.靈嶽興慶雲之飄颻.遂乃重陰四會.溟邈無垠.方中降雨.亙夜迄今.生我百穀.粒我蒸民.昔洪水滔天於唐堯之朝.亢旱為災於殷湯之世.下民其咨.莫能俾乂.歷稔九七.僅免斯害.猶以疇咨為美談.躬禱為勳代.
晉成公綏陰霖賦曰.百川泛濫.潢潦橫流.沉灶生鼃.中庭運舟.
又時雨賦曰.兩儀協合.二氣煙熅.洪川起波.名山興雲.
宋傅亮喜雨賦曰.惟二儀之順動.數有積而時偏.墊襄陵於唐籍.慼雲漢於周篇.匪叔葉之或遘.在盛王其固然.伊元嘉之初載.肇休明於此年.懿玉燭之方熙.慍積陽之獨愆.涸涼泉於井谷.委嘉穎於中田.嗟我皇之翼翼.悵臨朝而輟娛.踵沖謙於禹湯.協至誠於在余.且東作之未晏.庶雨露之夙濡.遵懸子徙廛.尤魯侯之焚巫.祗桑林之六禱.修季宰之再雩.誠在幽其必貫.感何遠而不孚.聆晨鸛於高垤.候宵畢於天隅.發曾雲於觸石.晦重陽於八區.春霆殷以遠響.興雨霈而載塗.灑豐浸於中疇.覃餘潤於嘉蔬.殷嗇人於菑畝.衍將繁於中衢.嗣良頌於多稔.兆嘉夢於樵漁.矧具(○原訛其.據馮校本改.)臣之逢運.又均休而等虞.陶曲成於暮稔.金歸駕於董疏.
梁張纘秋雨賦曰.霢霂興乎爽節.膚寸起於曾岑.乃娛情而脫體.猶冬陽與夏陰.褰南帷以寓目.敞北戶而披衿.商律戒於茲辰.涼雨感而已作.甘泉集而溟溟.油雲興而漠漠.溫飆革於早暮.炎涼改於今昨.乍斜檐而上階.或從風而灑幕.周小庭而密下.泫高枝而疏落.淥池泛澹.員波儵爍.低昂弱篠.葳蕤叢薄.
本章先列雨的名稱和政治義理。《爾雅》分暴雨、小雨、久雨、霖等名目;《管子》說春秋五政若能按時施行,論幼孤、赦有罪、修溝洫、正阡陌、不殺幼獸、不折花萼,春雨自然到來;《尸子》稱神農治世,五日一行雨,十日穀雨,十五日時雨,四時得正,萬物皆利。洪範「肅時雨若」又把君主仁敬與時雨順從相連,說明雨在類書中首先是農政與天人感應的指標。
其次是占候與物象。東漢沛獻王用《易林》解蟻封穴戶而知大雨將至,黃子發相雨書看戊申日傍晚雲色判斷雨大小;《詩》說月近畢宿則滂沱,《家語》說一足鳥商羊鼓舞是大雨水災之兆,《山海經》說作應龍之狀可得大雨,又有羽山多雨、符陽山怪雨。老子說驟雨不終日,春秋說題辭則以一年三十六雨、十日小雨、十五日大雨配合天文斗運。這些材料把雨看作可觀測、可占驗、可與星宿禽獸互相印證的氣象。
祈雨與道術材料尤其突出。宋景公大旱,占卜說要用人祭才會下雨,他卻願自己承當,話未說完天下大雨方千里,被解為德及於天、惠及於民。周武王伐殷前遇雨,散宜生以為不祥,太公卻解作洗濯甲兵。赤松子是神農時雨師,百里嵩巡行旱境,車過處甘雨即至;趙瑤向靈星請雨而應時大雨;管輅憑少女微風、陰鳥和鳴判斷雨將至;樊英含水西向漱之,蜀郡大火即被雨滅。這一層讓雨和雨師、靈星、術士、龍神、禱祝感應密切相連。
最後是詩賦對喜雨、苦雨與霖雨的細分。曹植喜雨寫慶雲從北來、時雨中夜降、嘉種得膏壤,登秋可成;阮瑀、張載、張協、傅玄等寫苦雨久霖,從玄冬陰濕、道路泥濘、堂上水苔生,到灶中生蛙蝦,表現雨過度時反成災。謝莊、謝惠連、鮑照寫喜雨,常把礎潤、泉湛、合穎、分穗、京廩萬箱連在一起;梁代詩人又細寫入階細雨、濕鳥飛遲、葉珠垂滴、蝶濡不揚、花沾更紅。庾信喜雨特別寫雲像魚鱗起、渠隨龍骨開、嘉苗雙合穎、熟稻再含胎,回到農祥。
賦體部分更能看出雨的兩面。魏文帝愁霖賦說道路泥濘、行旅艱難,思求日光照路;曹植、應瑒、潘尼、陸雲的愁霖賦,都寫玄雲四塞、雷電在室、潦水橫流、百姓愁苦。潘尼尤其把過月成霖寫成中塘浩汗、長溜涔涔、黿鼉遊門、蛙蝦嬉庭,擔心百姓將成魚;陸雲則把雨寫成重陰反常、萬物混濁、雷電震室。傅咸一面寫患雨,感嘆前旱後澇、水旱並至,一面又作喜雨賦,稱君主勤政齋禱、靈祇有應,雨生百穀、粒我蒸民。
宋傅亮喜雨賦則把元嘉初年的求雨寫成皇帝臨朝輟娛、修雩祀、感通幽明,最後嘉蔬得潤、農人喜作,將雨寫成政治德行得到天回應。成公綏用「沉灶生蛙、中庭運舟」誇張久雨成災,又在時雨賦中回到二氣煙熅、名山興雲;張纘秋雨賦偏向清賞,寫爽節霢霂、炎涼改變、低篠叢薄皆被雨色洗新。這些詩賦反覆在「喜」與「愁」之間移動:春夏久旱時,雨是救命的膏澤;道路泥濘、田畝被淹時,雨又成為陰氣過盛的災患。
文人寫雨,也常同時寫雷、電、雲、虹、風,顯示雨不是孤立現象,而是整套天氣變化中的一環。從「隨車雨」到「祀靈星」,從「桑林六禱」到「再雩」,原文反覆強調人間禮政若能誠敬,天上的雨才會成為可期待、可請求、可感通的回應。整章白話可概括為:雨既是天地施化,也是農政考核、星占物候、道術祈禳與文學情感的共同核心;同一場雨,按時則為甘澤,失度則成霖沴。
霽
說文曰.霽.雨止也.
魏略曰.延康元年.大霖雨五十餘日.魏有天下.乃霽.將受大祚之應也.
晉中興書曰.咸和四年.陰霖五十餘日.蘇峻滅後乃霽.
長沙耆舊傳曰.文虔字仲孺.時霖雨廢民業.太守憂色.虔補戶曹掾.虔奉教齋戒.在社三日.夜夢見白頭翁謂曰.爾來何遲.虔具白所夢.太守曰.昔禹夢繡衣男子.稱滄水使者.禹知水脈當通.若掾此夢.將可比也.明日.果大霽.
扶南傳曰.金陣(○原作障.據馮校本改.)國.入四月便雨.六月乃止.少有晴日.
【詩】晉嵇含悅晴詩曰.勁風歸巽林.玄雲起重基.朝霞炙瓊樹.夕景映玉芝.翔鳳晞輕翮.應龍曝纖鬐.百穀偃而立.大木顛復持.
宋謝瞻答康樂秋霽詩曰.夕霽風氣涼.閑房有餘清.開軒滅華燭.月露皓已盈.
梁簡文帝開霽詩曰.景落商飆靖.煙開四郊謐.偃蹇暮山虹.游揚下峰日.水文城上動.城樓水中出.竟徵共治功.空臥淮陽秩.
梁王筠夕霽詩曰.連山卷族雲.長林息眾籟.密樹含綠滋.遙峰凝翠靄.物華方入賞.跋予心期會.
周庾信初晴詩曰.濕花飛未遠.陰雲歛尚低.鷰(○原訛鸞.據馮校本改.)燥還為石.龍殘便是泥.
【賦】魏文帝喜霽賦曰.乃命駕而言歸.啟吉日而北巡.厭群萌之至願.感上下之明神.密雲興之坱北.(○當作圠.)甘雨降以灑塵.既灑塵而為塗.惟平路之未晞.激清風以漂潦.發皎日之陽暉.振余策而長驅.忽臨食而忘饑.
魏陳王曹植喜霽賦曰.禹身誓於陽旰.(○當從淮南子脩務篇作盱.)卒錫圭而告成.湯感旱於殷時.造桑林而敷誠.動玉輞而雲披.鳴鸞鈴而日陽.指北極以為期.吾將倍道以兼行.
晉陸雲喜霽賦曰.靖屏翳之洪隧.戢太山之觸石.凌風絕而謐寧.歸雲反而徽霍.改望舒之離畢.曜六龍於紫閣.於是朱明啟候.凱風來南.復火正之權司兮.默后土於重陰.夷中原之多潦兮.反高岸於嵩岑.萎禾竦而振穎兮.偃木竪而為林.陰陽交泰.萬物方遒.炎神送暑.素靈迎秋.四時逝而代謝.大火忽其西流.年冉冉其易頹.時靡靡而難留.
【文】宋孝武帝祈晴文曰.幽明失序.就陰則滯.連雲霖淫.注而不替.潤既違時.澤而非惠.幸輟霖而吐景.權停風而歛翳.昭鸞輅於天郊.光龍旂於田際.耒耨得施.黍稷獲藝.增高廩於嘉年.登十千於茲歲.
本章專收雨止天晴的「霽」。《說文》直接定義霽為雨止,但類書不只作字義說明,還把霽解成政治和災異的轉折。魏延康元年大霖雨五十餘日,到魏有天下才放晴,被說成將受大祚的應驗;晉咸和四年陰霖五十餘日,蘇峻被滅後才霽,意思是亂事平定,天氣也恢復清明。
長沙文虔一條則是祈晴感應故事。當時久雨妨害民業,太守憂慮,文虔齋戒在社三日,夜夢白頭翁說「你為何來遲」,太守把它比作禹夢滄水使者,次日果然大霽。詩賦部分從悅晴、秋霽、開霽寫到初晴,常見清風去潦、皎日出雲、月露盈室、山虹將散、水樓倒映等畫面;祈晴文則明說霖雨失序、潤澤過時,願雲翳暫收,好讓農具可施、黍稷可種。道教文化中,霽不只是天氣轉晴,也象徵陰陽復序、神明應禱與災沴解除。
雷
易曰.鼓之以雷霆.潤之以風雨.
又曰.震為雷.動萬物者.莫疾於雷.
禮記曰.仲春之月.日夜分.雷乃發聲.仲秋之月.雷乃收聲.
大戴禮夏小正曰.正月.雉震鳴鴝.鼓其翼也.正月必雷.雷不正聞.唯雉聞.
毛詩曰.殷其雷.在南山之陽.
又曰.虺虺其雷.
左傳曰.藏冰以時.則雷出不震.棄冰不用.則雷不發而震.
尚書中候曰.秦穆公出狩.天震大雷.下有火.化為白雀.銜丹書.集公車.(事具祥瑞部.)
史記曰.高祖母曰劉媼.嘗息大澤之陂.夢與神遇.時雷電冥晦.(事具帝王部.)
山海經曰.翔次之山.有鳥名橐䨽.服其毛羽.令人不畏雷也.
淮南子曰.陰陽相薄.感而為雷.
焦贛易林曰.白日揚光.雷車避藏.雲雨不下.各自正鄉.
物理論曰.積風成雷.
易曰.雷風相薄.
洪範五行傳曰.夫雷.人君象也.入能除害.出能興利.
河圖帝紀通曰.雷.天地之鼓也.
又曰.黃帝以雷精起.
鶡冠子曰.夫耳之主聰.目之主明.一葉蔽目.不見太山.兩豆(○原訛頭.據馮校本改.)塞耳.不聞雷霆.
論衡曰.圖畫之功.(○初學記一.太平御覽十三作工.)圖雷之狀.畾畾如連鼓形.又圖一人若力士.謂之雷公.使之左手引連鼓.右手椎之.
晉陽秋曰.王褒母.性畏雷.及母死.每雷震.輒就墓側啟曰.褒在此.褒在此.
盛弘之荊州記曰.胡(○水經注二十九作湖.)陽縣.春秋蓼國.樊重之邑也.重母畏雷.為石室避之.悉以文石為階砌.今猶存.
王韶孝子傳曰.竺彌父生時畏雷.每至天陰.輒至墓.伏墳悲哭.有白兔在其左右.
華陽國志曰.曹公從容謂先主曰.天下英雄.唯使君與操.本初之徒.不足數也.先主方食.失匕箸.會雷大震.先主曰.聖人言.迅雷風烈必變.良有以也.一震之威.乃可致此.公亦悔失言.
雷於天地為長子.以其萬物為出入也.雷二月出地百八十日.雷出則萬物出.八月入地百八十日.雷入則萬物入.入則除害.出則興利.人君之象也.(○本條初學記一引於郎顗上書下.北堂書鈔一百五十二.太平御覽十三作洪範五行傳.此脫書名.)
孟奧北征記曰.凌雲臺東南角一百步.有白石室.名為避雷室.
續搜神記曰.義興人姓周.永和中.出都.日暮.道邊有一新草小屋.有一女出門.望見周.曰.日已暮.周求寄宿.向一更中.聞外有小兒喚阿香.官喚汝推雷車.女子乃辭去.明朝視宿處.乃見一新冢.
爾雅曰.疾雷謂之霆.
穀梁傳曰.陰陽相薄.感而為雷.激而為霆.五經通義曰.震與霆.皆霹靂也.公羊注曰.雷疾而甚者為震.震與霆.皆謂霹靂也.雷謂電之先.(○初學記一作電謂之雷光也.)
易曰.天地解而雷雨作.雷雨作而百穀草木皆甲坼.
山海經曰.飛魚如豚.赤文無羽.食之辟兵.不畏雷也.
淮南子曰.叢輕折軸.眾呼成雷.庶女叫天而雷下擊.景公臺損.支體傷折.海水大出.
漢書(○太平御覽十三作續漢書.)曰.桓帝建和二年.六月乙卯.雷震憲陵寢屋.是梁太后聽兄冀枉誅喬也.
蔡順母平生畏雷.(○本條初學記一.太平御覽十三作周斐汝南先賢傳.此脫書名.)自亡後.每有雷.順輒還(○初學記.御覽作環.)冢泣曰.順在此.
論衡曰.雷霆迅疾.擊折樹木.壞敗屋室.時犯殺人.俗以為天取龍.其犯殺人.謂之有陰過.
雜兵書曰.雷電霹靂.破軍內若樹木屋舍.急徙去.吉也.雷電風所從來.不可逆而伐.宜慎之.
論語讖曰.雷震百里.聲相附近.宋均注曰.雷動百里.故因以為言也.雷聲謂諸侯之政教所至.相附近也.
說文曰.雷霆餘聲鈐鈐.(○太平御覽十三作鈴鈴.)所以挺出萬物也.
【詩】晉傅玄雜言詩曰.雷隱隱.感妾心.傾耳清聽非車音.
又曰.童女掣電策.童男挽雷車.
又驚雷歌曰.驚雷奮兮震萬里.威陵宇宙兮動四海.六合不維兮誰能理.
【賦】晉李顒雷賦曰.伊有陽之肇化兮.陶萬殊於天壤.結鬱蒸而成雷兮.鼓訇稜之逸響.若乃駭氣奔激.震響交搏.濆淪隱轔.崩騰磊落.來無轍跡.去無阡陌.君子恐懼而修省.聖人因象以制作.
本章先說雷的經義與節候。《易》以震為雷,雷霆鼓動萬物,風雨潤澤萬物;《禮記》說仲春雷發聲、仲秋雷收聲,《夏小正》又說正月雷尚未為人所聞,只有雉先感而鼓翼鳴叫。左傳用藏冰制度解釋雷是否按時發動,洪範五行傳則把雷比作人君,入能除害、出能興利。雷在這裡不是單純聲響,而是陰陽開閉、萬物出入和政令得失的象徵。
帝王符命與神話材料把雷寫成天威。秦穆公出獵時天震大雷,火化白雀銜丹書;漢高祖母遇神時雷電冥晦;河圖說黃帝以雷精起。自然解釋則有《淮南子》陰陽相薄為雷、《物理論》積風成雷、《河圖》稱雷為天地之鼓。雷公形象也已出現,《論衡》說圖畫雷形如連鼓,又畫一力士雷公,左手引鼓、右手擊椎,這正是後世雷神視覺化的重要來源。
人事故事多圍繞畏雷與孝行。王褒母親生前怕雷,死後每逢雷震,王褒就到墓旁說自己在此;蔡順、竺彌也有同類守墓哭泣故事,竺彌墓旁甚至有白兔相隨。樊重為母築避雷石室,孟奧北征記也載避雷室。阿香推雷車的異聞,把雷聲說成冥府差役驅車;兵書則說雷電霹靂擊破軍中樹木屋舍時應急徙避,雷電風來向不可逆攻。整章把雷寫成節候之令、天命之威、孝行試煉、神將車鼓和軍旅禁忌的綜合天象。
電
毛詩曰.燁燁震電.
易曰.離為電.
又曰.雷電噬嗑.
月令曰.仲春始電.
晉書曰.王戎視日不昡.目爛爛若巖下電.
山海經曰.列缺.電名.
莊子曰.陰氣伏於黃泉.陽氣上通於天.陰陽分爭故為電.玉女投壺.天為之笑則電.(○此十字.本書十七引作神異經.此脫書名.當另作一條.)
河圖握拒起曰.大電繞樞星.炤郊野.感符寶而生黃帝.(事具符命部.)
淮南子曰.電以為鞭策.(電.激氣也.)
甘泉賦曰.電倏閃於牆藩.
【賦】晉顧凱之雷電賦曰.太極紛綸.元氣澄練.陰陽相薄.為雷為電.是以宣尼敬威忽變.夫其聲無定響.光不恆照.砰訇輪轉.儵閃羅曜.若乃太陰下淪.少陽初升.蟄蟲將啟.動靈先應.殷殷徐振.不激不憑.林鍾統節.褥暑煙熅.星月不朗.衣床若焚.爾乃清風前颯.蕩濁流塵.豐隆破響.列缺開雲.當時倦容.廓焉精新.豈直驚安竦寐.乃以暢精悟神.天怒將凌.赤電先發.窺巖四照.映流雙絕.雷電赫以驚衡.山海磕其崩裂.
本章篇幅較短,集中說電的經義與神異。材料先引《詩》燁燁震電、《易》離為電、雷電噬嗑、《月令》仲春始電,說明電與春令、離火、雷霆同屬陰陽激發之象。《晉書》以王戎眼光如巖下電形容異采,《山海經》稱列缺為電名,並收陰陽分爭為電、玉女投壺天笑則電的神異說。符命方面,大電繞樞星、照郊野而感生黃帝;《淮南子》又以電為鞭策。賦文把雷電寫成元氣澄練、陰陽相薄,列缺開雲、赤電先發。道教關聯在於電是天威、離火與神將列缺的顯現,常與雷法、符命和神靈降應相通。
霧
爾雅曰.地氣發.天不應.曰霧.霧謂之晦.
帝王世紀曰.黃帝時.天大霧三日.帝遊洛川之上.見大魚.殺三牲以醮之.天乃甚雨.七日七夜.魚流.始得圖書.
黃帝玄女之宮戰法曰.黃帝與蚩尤對.力戰九不勝.黃帝歸於太山.三日三夜.天霧冥冥.有一婦人.人首鳥形.黃帝稽首再拜.伏不敢起.婦人曰.吾所謂玄女者.子欲何問.黃帝曰.小子欲萬戰萬勝.萬隱萬匿.首當何從起.
曾子曰.陰陽之氣亂則霧.
龍魚河圖曰.山冬天霧十日已上不除者.山崩之候.
地鏡圖曰.古之王者.行遊諸侯.其所居國.國必有三日浸.變而為日中之霧.
陳留風俗傳曰.雍丘縣有祠.名曰夏后公祠.神井能致霧.
漢武帝內傳曰.東方朔乘雲飛去.仰望.大霧覆之.不知所在.
東觀漢記曰.馬援謂官屬曰.吾在浪泊西里烏(○東觀漢記作摀.)閒虜未滅之時.下潦上霧.毒氣薰蒸.仰視烏鳶.跕跕墮水中.
謝承後漢書曰.河南張楷.性好道術.能作五里霧.時關西人裴優.亦能作三里霧.自以不如楷.往從學之.楷避不肯見.
英雄記曰.曹公赤壁之役.行至雲夢大澤中.遇大霧.迷失道.
魏略曰.劉雄鳴每出行.雲霧中識道不迷惑.時人因謂能為雲霧.
望氣經曰.六月三日有霧.歲熟.
博物志曰.王肅(○太平御覽十五作爾.)張衡馬均.昔俱冒霧行.一人無恙.一人病.一人死.問其故.無恙者云.我飲酒.病者飽食.死者空腹.
王隱晉書曰.樂廣為尚書郎.尚書令衛瓘見奇之.命諸子造焉.曰.此人之水鏡.每見.令人瑩然.若披雲霧睹青天.
神仙傳曰.欒巴為尚書.忽一旦天大霧.對坐不相見.失巴所在.尋問之.云其日還成都.親故別.時亦風雨晦冥.
袁山松宜都山川記曰.郡西北有丹山.天晴.嶺忽有霧起.迴轉如煙.不過再朝.雨必降.
【詩】梁孝元帝詠霧詩曰.三晨生遠霧.五里暗城闉.從風疑細雨.映日似遊塵.乍若飛煙散.時如佳氣新.
又詩曰.曉霧晦階前.垂珠帶葉邊.五里浮長隰.三晨暗遠天.旁通似佳氣.卻望若非煙.疏簾還復密.斷棟更疑連.還思逢樂廣.能令雲霧褰.
梁伏挺行舟值早霧詩曰.水霧雜山煙.冥冥見曉天.聽猿方忖岫.聞瀨始知川.漁人惑隩浦.行舟迷泝沿.日中氛靄盡.空水共澄鮮.
周王褒詠霧應詔詩曰.七條開早陌.五里闇朝氛.帶樓疑海氣.含蓋似浮雲.方從河水上.預奉綠圖文.
本章收霧的定義、占候、神仙方術與行旅經驗。《爾雅》說地氣發而天不應為霧,又稱霧為晦;《曾子》說陰陽之氣亂則霧,說明霧被看作上下氣不交或陰陽失序。帝王神話中,黃帝時大霧三日,他在洛川醮大魚而得圖書;玄女戰法又說黃帝與蚩尤九戰不勝,歸太山後三日三夜天霧冥冥,遇人首鳥形的玄女,請問萬戰萬勝、萬隱萬匿之術,霧因此和兵法、隱匿、神授相連。
占候與地域材料把霧視為可預測災祥的氣。龍魚河圖說山中冬天大霧十日以上不散,是山崩之候;望氣經說六月三日有霧則歲熟;丹山晴日忽起煙霧,不過兩朝必雨。神仙方術故事更突出:東方朔乘雲飛去,大霧覆之不知所在;張楷能作五里霧,裴優能作三里霧而向他求學;欒巴任尚書時,大霧使對坐者不相見,他卻當日還成都別親故。馬援在浪泊西里形容下潦上霧、毒氣薰蒸,烏鳶都墜入水中,則提醒霧也有瘴癘危害。詩作多寫五里暗城、舟行迷浦、日中霧散。
道教關聯在於霧是隱身、仙去、望氣、山川靈應與瘴氣避忌的媒介。
虹
禮記月令曰.季春之月.虹始見.孟冬之月.虹藏不見.
釋名曰.虹.陽氣之動.虹.攻也.純陽攻陰氣也.又曰.夫人陰陽不合.婚姻錯亂.淫風流行.男女互相奔隨之時.此則氣盛.故以其盛時合之也.
說文曰.霓.屈虹.青赤.或白色.陰氣也.
毛詩曰.螮蝀在東.莫之敢指.一名挈貳.(○按挈貳見爾雅釋天.此有脫文.)
河圖稽曜鉤曰.鎮星散為虹蜺.春秋運斗樞.樞星散為虹蜺.
尚書考靈曜鄭玄注曰.日旁氣白者為虹.
莊子曰.陽炙陰為虹.
黃帝占軍訣曰.攻城.有虹從外南方入飲城中者.從虹攻之勝.白虹繞城不匝.從虹所在乃擊.
蔡邕月令章句曰.虹.螮蝀也.陰陽交接之氣.著於形色者也.雄曰虹.雌曰蜺.蜺常依陰雲而晝見於日衝.無雲不見.大陰亦不見.率以日西見於東方.故詩云.螮蝀在於東.蜺常在於旁.四時常有之.唯雄虹見藏有月.
戰國策曰.唐睢謂秦王曰.聶政刺韓樏.白虹貫日.
列士傳曰.荊軻為燕太子謀刺秦王.白虹貫日.
異苑曰.古者有夫妻.荒年菜食而死.俱化成青絳.故俗呼美人虹.
又曰.晉陵薛願.義熙初.有虹飲其釜澳.噏響便竭.願輦酒灌之.隨投隨涸.便吐金滿器.於是災弊日祛.而豐富歲臻.
楚辭天問曰.白蜺嬰茀.胡為此堂.(蜺.雲之有色.似龍.茀.白雲萎蛇者也.)
又曰.虹蜺紛其朝覆兮.夕淫淫而霖雨.
【賦】梁江淹赤虹賦曰.俄而赤蜺電出.蚴虯神驤.曖昧以變.依稀不常.非虛非實.乍滅乍光.赩赫山頂.照燎水陽.雖圖緯之有載.曠世識之未逢.既咨嗟而躑躅.聊周流而從容.餘形可覽.殘色未去.曜萎蕤而在草.映青蔥而結樹.霞晃朗而下飛.日通籠而上度.
【詩】董思恭詠虹詩曰.春暮萍生早.日落雨飛餘.橫彩分長漢.倒色媚青渠.梁前朝影出.橋上晚光舒.願逐旌旗轉.飄飄侍直廬.
蘇味道詠虹詩曰.紆餘帶星渚.窈窕架天潯.空因壯士見.還共美人沈.逸勢含良玉.神光藻瑞金.獨留長劍彩.終負昔賢心.
本章彙集虹霓的節候、陰陽解釋、兵占與異聞。《月令》說季春虹始見、孟冬虹藏不見,將虹納入歲時物候;《釋名》《說文》《莊子》則以陽氣攻陰、陽炙陰、雄虹雌蜺、陰陽交接之氣說明其生成。《詩》「螮蝀在東,莫之敢指」,保存對虹的禁忌感,因虹被視為陰陽不合、婚姻失序時氣盛而成的可畏天象。
占候與異聞部分把虹寫得更具神怪性。鎮星或樞星散為虹蜺,日旁白氣為虹;軍占說攻城時若虹從外南方入城飲水,可從虹所在進攻。白虹貫日與聶政刺韓、荊軻刺秦相連,成為刺客壯烈行動的天象前兆。異苑又說荒年夫妻菜食而死,化為青絳色的美人虹;薛願家虹飲釜澳,倒酒即竭,最後吐金滿器,使災弊漸去、家業歲豐。詩賦則寫赤虹電出、橫彩分天漢、橋上晚光與長劍之彩。道教關聯在於虹霓是陰陽交接、天氣成形、兵占符應與仙界色光的象徵。