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藝文類聚·卷八·山部下水部上

藝文類聚·卷八·山部下水部上· 唐·歐陽詢等奉敕撰(藝文類聚)· 15

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書,分四十六部,按部類彙集經史子集舊文,每目先列「事」(典故引文)後列「文」(詩賦頌讚等),是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「山部下、水部上:諸名山、江河海」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷八·山部下水部上》清洗檔(頁面標示 Textquality|50%),保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛,不據他本擅改,以便比對同條材料在後出類書中的流傳,並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

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藝文類聚·卷八·山部下水部上
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1

(前段:山部下虎丘山)

原文 955
原文955

山部下虎丘山

虎丘山銘曰.晉司徒東亭獻公王珣撰.云武丘山先名海涌山.

吳越春秋曰.闔廬死.葬於國西北.名虎丘.穿土為川.積壤為丘.發五都之士十萬人.共治千里.使象摙土.冢池四周.水深丈餘.槨三重.傾水銀為池.池廣六十步.黃金珠玉為鳧鴈.扁諸之劍魚腸三千在焉.葬之已三日.金精上楊.為白虎據墳.故曰虎丘.

王珣虎丘記曰.山大勢四面周嶺.南則是山逕.兩面壁立.交林上合.蹊路下通.升降窈窕.亦不卒至.

【詩】張正見從永陽王遊虎丘山詩曰.滄波壯鬱島.洛邑鎮崇芒.未若茲山麗.岧嶢擅水鄉.地靈侔少室.塗艱像太行.重巖摽虎據.九曲峻羊腸.溜深澗無底.風幽谷自涼.寶沉餘玉氣.劍隱絕星光.白雲多異影.丹桂有藂香.遠看銀臺竦.洞塔耀山莊.瑞草生金地.天花照石梁.

【序】晉顧愷之虎丘山序曰.吳城西北.有虎丘山者.含真藏古.體虛窮玄.隱嶙陵堆之中.望形不出常阜.至乃嵒崿.絕於華峰.

陳顧野王虎丘山序曰.夫少室作鎮.以峻極而摽奇.太華神掌.以削成而稱貴.若茲山者.高不摡雲.深無藏影.卑非培塿.淺異棘林.秀壁數尋.被杜蘭與苔蘚.椿枝十仞.挂藤葛與懸蘿.曲澗潺湲.脩篁蔭映.路若絕而復通.石將頹而更綴.抑巨麗之名山.信大吳之勝壤.若乃九功六義之興.依永和聲之製.志由興作.情以詞宣.形言諧於韶夏.成文暢於鐘律.由來尚矣.未有登高能賦.而韜斐麗之章.入谷忘歸.而忽鏗鏘之節.故總轡齊鑣.競雕蟲於山水.雲合霧集.爭歌頌於林泉.于時風清邃谷.景麗脩巒.蘭佩堪紉.胡繩可索.林花翻灑.乍飃颺於蘭皋.山禽囀響.時弄聲於喬木.班草班荊.坐磻石之上.濯纓濯足.就滄浪之水.傾縹瓷而酌旨酒.剪綠葉而賦新詩.肅爾若與三逕齊蹤.鎗然似共九成偕韻.盛矣哉.聊述時事.寄之翰墨.

【書】陳張種與沈炯書曰.虎丘山者.吳岳之神秀者也.雖復峻極異於九天.隱磷殊於太一.衿帶城傍.獨超眾嶺.控繞川澤.顧絕群岑.若其峰崖刻削.窮造化之瑰詭.絕澗杳冥.若鬼神之髣彿.珍木靈草.茂瓊枝與碧葉.飛禽走獸.必負義而膺仁.是以曆代高賢.輕舉栖託.梵臺雲起.寶剎星懸.自非玉牒開祥.金精蘊耀.豈其神怪.若此者乎.

陳沈炯答書曰.若乃三江五湖.洞庭巨麗.寫長洲之茂苑.登九曲之層臺.山高水深.雲蒸霧吐.其中之秀異者.實虎丘之靈阜焉.冬桂夏柏.長蘿脩竹.靈源祕洞.轉側超絕.遠澗深崖.交羅戶穴.

白話 · CC0364

本章寫虎丘山,先說山名的來歷。王珣的銘記說,虎丘原先叫海涌山、武丘山;《吳越春秋》則把名稱連到吳王闔閭墓。闔閭葬在國都西北,役使大量民眾築丘開池,墓中安置重槨、水銀、黃金珠玉和名劍,葬後三日有白虎踞墳,所以稱虎丘。

王珣《虎丘記》重在山勢:四面山嶺環抱,南面是入山小徑,兩側石壁直立,林木在上方交合,路徑在下方幽深通行,登降曲折,不容易一下抵達。張正見詩進一步把虎丘與少室、太行相比,寫重巖、九曲、深澗、幽風、寶氣、劍光、白雲、丹桂與天花,將墓葬傳說轉成山水神異。

顧愷之、顧野王的序都把虎丘寫成吳地勝壤。顧愷之說此山含真藏古、外形不高卻內蘊玄妙;顧野王則稱它雖不高入雲,卻有秀壁、曲澗、修竹、蘭苔、奇石與清流,適合文人登臨賦詩。張種與沈炯的書信又補入梵臺、寶剎、珍木靈草、飛禽走獸,說明虎丘在六朝已兼具古墓、佛寺、名勝與神怪想像。

2

蒜山

原文 194
原文194

蒜山

劉楨京口記曰.蒜山無峰嶺.北懸臨江中.魏文帝南望而致歌.(○太平御覽四十六作嘆.)

山謙之南徐州記曰.蒜山北江中.有伏牛山.

【詩】宋顏延之侍遊蒜山詩曰.睿思纏故里.巡駕匝舊坰.陟峰騰輦路.尋雲抗瑤薨.(○文選二十二作甍.)春江壯風濤.蘭野茂荑英.宣遊弘下濟.窮遠凝聖情.

宋謝莊侍宴蒜山詩曰.龍旌拂紆景.鳳蓋起流雲.轉蕙方因委.層華正氛氳.煙竟山郊遠.霧罷江天分.調石飛延露.裁金起承雲.

白話 · CC087

蒜山在京口,山勢無明顯峰嶺,北面臨江,魏文帝曾南望感歎;附近又有伏牛山。所錄顏延之、謝莊侍遊詩,著重帝王巡遊、江風水勢、雲霧山郊與宮廷音樂,使一座臨江小山帶上行幸觀覽的氣象。

3

石帆山

原文 202
原文202

石帆山

盛弘之荊州記曰.武陵舞陽縣.有石帆山.若數百幅帆.

謝靈運遊名山志曰.破石溪南二百餘里.又有石帆.脩廣與破石等度.質色亦同.傳云.古有人以破石之半為石帆.故名彼為石帆.此名破石.

【銘】宋鮑昭石帆銘曰.應龍剖流.息石橫波.下潀地軸.上獦星羅.牽湘引漢.欱蠡吞沱.西歷岷塚.北寫淮河.渺淼泓藹.積廣連深.淪天測際.亙海窮陰.雲旌未起.風柯不吟.崩濤山逐.鬱浪雷沉.穆戎遂留.昭御不還.徒悲猿鶴.空駕滄煙.

白話 · CC099

石帆山在武陵舞陽,因山形如數百幅船帆而得名;又與破石溪南之石帆相互牽連,傳說像是破石一半所化。鮑照銘把它放進湘、漢、蠡、沱、岷、淮、河等大水脈絡,寫波濤、雲旌與猿鶴,凸顯奇石如帆、山水相吞的壯闊感。

4

石鼓山

原文 290
原文290

石鼓山

臨海記曰.郡西白鶴山.有石鼓石搥.世云石鼓鳴則土地寇亂.隆安初.此鼓屢鳴.果有孫恩之賊.

舊說.鄴西北有石鼓.懸著山旁.鳴則有軍兵動.零陵永正鄉.有鳴石二所.其一狀如鼓.俗名石鼓.泉陵縣有石鼓.舊聞數十里.今無聲.

王韶之南康記曰.寧都溪之西.有一山.狀如鼓.相傳謂之石鼓.去縣三里.壁立百餘丈.赫然似朝霞初暉.異於凡石.

盛弘之荊州記曰.建平郡南陵縣有石鼓.南有五龍山.山峰嶕嶢.淩雲濟竦.狀若龍形.故因為名.

【詩】晉庾闡觀石鼓詩曰.命駕觀奇逸.徑鶩造靈山.朝濟清溪岸.夕憩五龍泉.鳴石含潛響.雷駭震九天.妙化非不有.莫知神自然.翔霄拂翠嶺.緣澗漱巖閒.手藻春泉潔.目翫陽葩鮮.

白話 · CC095

石鼓山條匯集多處石鼓傳說:臨海白鶴山有石鼓石搥,鳴則預示寇亂;鄴西北、零陵、泉陵、南康、建平等地也有鳴石或形如鼓的山石。庾闡詩以命駕訪靈山、鳴石震天、五龍泉與春泉花木,表現自然奇聲近於神化。

5

石門山

原文 495
原文495

石門山

遠法師廬山記曰.西南有石門山.其形似雙闕.壁立千餘仞.而瀑布流焉.

周景式廬山記曰.石門山在康皇東北八十餘里.是一山之大谷.有澗水.亦名石門澗.吐源浚遠.為眾泉之宗.每夏霖秋潦.轉石發樹.聲動數十里.

劉楨京口記曰.石門.二山頭相對.高二十餘丈.廣六十餘步.謂為石門.行道所經.

謝靈運名山志曰.石門山.兩巖閒微有門形.故以為稱.瀑布飛瀉.丹翠交曜.

【詩】宋謝靈運登石門最高頂詩曰.晨策尋絕壁.夕宿在山棲.疏峰抗高館.對嶺臨迴溪.長林羅戶穴.積石擁基階.連巖覺路塞.密竹使逕迷.來人忘新術.去子惑故蹊.聒聒夕流駛.噭噭夜猿啼.沉冥豈別理.守道自不攜.心契九秋幹.目翫三春荑.惜無同懷客.共登青雲梯.

又石門巖上宿詩曰.朝搴苑中蘭.畏彼霜下歇.暝還雲際宿.弄此石上月.鳥鳴識夜棲.木落知風發.異音同致聽.殊響俱清越.美人竟不來.陽阿徒晞髮.

【書】梁吳筠(○按當作均.後同.)與顧章書曰.僕去月謝病.還覔薜蘿.梅溪之西.有石門山者.森壁爭霞.孤峰限日.幽岫含雲.深溪蓄翠.蟬吟鶴唳.水響猿啼.英英相雜.綿綿成韻.既素重幽居.遂葺宇其上.幸富菊花.偏饒竹實.山谷所資.於斯已辦.仁智所樂.豈徒語哉.

白話 · CC0324

石門山的共同特徵,是兩邊山巖相對,形狀像門。慧遠《廬山記》說廬山西南有石門山,雙峰像闕門,石壁直立千餘仞,瀑布從中飛下。周景式《廬山記》又說石門澗水源遠流深,是眾泉所宗;夏秋大雨時,水勢能轉動石頭、拔起樹木,聲音傳到數十里外。

劉楨《京口記》和謝靈運《名山志》把石門說得更直接:兩山頭相對,行道經過其中;兩巖之間稍有門形,瀑布飛瀉,丹霞翠色交相映照。這些記載都把石門理解為山水中天然形成的入口。

謝靈運兩首詩分別寫登石門最高頂和宿在石門巖上。他白日尋絕壁,夜宿山中,看疏峰、高館、迴溪、密竹、夕流、夜猿,又在石月、鳥聲、木落風起中生出守道幽居之感。吳均與顧章書則說自己謝病歸山,在石門山上修屋居住,靠菊花竹實與山谷所產自給,將石門寫成可隱居養性的地方。

6

太平山

原文 255
原文255

太平山

孔皋(○延祐四明志七作曄.又太平御覽四十七引孔書皆作曄.後同.)會稽記曰.餘姚縣南百里.有太平山.山形似繖.四角各生一種木.木不雜糅.三陽之辰.華卉代發.

孔靈符會稽記曰.餘姚江源出太平山.東至浹江口入海.

【詩】齊孔稚珪遊太平山詩曰.石險天貌分.林交日容缺.陰澗落春榮.寒巖留夏雪.

【銘】晉孫綽太平山銘曰.隗峨太平.峻踰華霍.秀嶺樊縕.奇峰挺崿.上干翠霞.下籠丹壑.有士冥遊.默往奇託.肅形枯林.映心幽漠.亦既覯止.渙焉融滯.懸棟翠微.飛宇雲際.重巒蹇產.迴溪縈帶.被以青松.灑以素瀨.流風佇芳.翔雲停藹.

白話 · CC091

太平山在餘姚南,山形如傘,四角各生一種樹,花卉按時開發;又是餘姚江源所出。孔稚珪詩寫石險、林密、寒巖留雪,孫綽銘則以華霍高峻、翠霞丹壑、幽士冥遊與雲際飛宇,將此山寫成清遠可棲的勝地。

7

岷山

原文 85
原文85

岷山

尚書禹貢.岷山導江.東別為沱.

河圖曰.岷山之地為井絡.帝以會昌.神以建福.上為天井.

【贊】晉郭璞岷山贊曰.岷山之精.上絡東井.始出一勺.終致淼溟.作紀南夏.天清地靜.

白話 · CC082

岷山篇幅雖短,卻集中在大江源頭與天象對應。《禹貢》稱岷山導江,向東分出沱水;《河圖》說其地應井絡,上為天井、神以建福。郭璞贊從一勺水終成浩瀚江海,稱其奠定南夏水紀。

8

會稽諸山

原文 623
原文623

會稽諸山

吳越春秋曰.范蠡作城訖.怪山自至.怪山者.琅耶東武海中山也.一夕自來.百姓怪之.故曰怪山.

孔子家語曰.禹會諸侯於塗山.防風氏後至.禹戮之.其骨專車.

越絕書曰.雞山豕山者.勾踐以畜雞豕.將伐吳.以食死士.

孔皋會稽記.永興縣東北九十里.有余山.傳曰.是塗山.案越書.禹娶於塗山.塗山去山陰五十里.撿其里數.似其處也.

又縣東南十八里.有射的山.遠望的的如射侯.謂之射的.射的之西.有石室.壁方二丈.謂之射堂.傳云.羽客之所遊憩.土人常以此占穀食貴賤.射的明則米賤.闇則貴.喭曰.射的白.㪷一百.射的玄.㪷一千.

又曰.縣東北六十里.有土城山.勾踐索美女以獻吳王.得諸暨羅山賣薪女西施鄭旦.先教習於土城山.山邊有石.云是西施瀚(○太平御覽四十七作澣.)沙石.

又曰.東有秦望山.昔秦始皇登此.使李斯勒石.其碑見在.

孔靈符會稽山記曰.會稽山南.有宛委山.其上有石.俗呼石匱.壁立干雲.有懸度之險.升者累梯.然後至焉.昔禹治洪水.厥功未就.乃躋於此山.發石匱.得金簡玉字.以知山河體勢.於是疏導百川.各盡其宜.

又曰.射的山西南水中.有白鶴.常為仙人取箭.曾刮壤尋索.遂成此山也.

【詩】晉王彪之登會稽刻石山詩曰.隆山嵳峨.崇巒嶕嶢.傍覿滄洲.仰拂玄霄.文命遠會.風淳道遼.秦皇遐巡.邁茲英豪.宅靈基阿.銘跡峻嶠.青陽曜景.時和氣淳.脩嶺增鮮.長松挺新.飛鴻振羽.騰龍躍鱗.

【贊】晉郭璞會稽山贊曰.禹徂會稽.爰朝群臣.不虔是討.乃戮長人.玉匱表夏.玄石勒秦.

白話 · CC0343

會稽諸山首先收越地古史傳說。《吳越春秋》說范蠡築城完畢後,海中琅邪東武之山一夜自來,百姓驚怪,所以名怪山。《孔子家語》說禹在塗山會諸侯,防風氏遲到而被誅,骨節大到可裝滿一車。雞山、豕山則是勾踐養雞豬、準備伐吳時供養死士的地方。

會稽地方記又把余山、塗山、禹娶塗山氏等傳說互相校合,並記射的山遠望像箭靶,山西有石室,傳為羽客遊憩處。當地人還用射的山色占米價:射的明白則米賤,昏黑則米貴。土城山則連到西施、鄭旦,說她們入吳前曾在此受教習,旁邊還有西施浣沙石。

秦望山因秦始皇登山、李斯刻石而有帝王巡遊記憶。宛委山的神異最重:山上石匱壁立入雲,禹治水未成時登此山,開石匱得金簡玉字,於是知山河形勢,疏導百川。詩與贊再把禹跡、秦刻石、群山高峻與龍鳳祥氣合寫,使會稽成為古越、禹功與仙書祕藏相交之地。

9

交廣諸山

原文 2543
原文2543

交廣諸山

顧微廣州記曰.南海增城縣.有白水山.有瀑布.懸注百許丈.

又曰.南海始昌縣.有一石.望之似牛向江.名曰牛鼻山.縣西有夫盧山.高入雲霄.世傳云.上有湖水.至甲戌日.輒聞山上有鼓角笳簫鳴響.又曰.南海四會縣.有金崗山.行人往往見金人見形崗側.

又曰.東莞寶安縣.有參里山.傳云.曾參純孝.其所居山林.後以為名.

又曰.鬱林郡北.有大山.其高隱天.上有池.有石牛在池下.民常祀之.歲旱.百姓殺牛祈雨.以牛血和泥.厚泥石牛背.祠畢.天雨洪注.洗石牛背泥盡而後晴.

劉欣期交州記曰.浮石山.海中而峙.高數十丈.浮在水上.

又曰.有一山.神功刻鏤.若射堋.去石堂口百步.夜常聞射聲.

裴氏廣州記曰.蒼梧彰平縣.有石膏山.望之皎若霜雪.

【賦】宋謝靈運嶺表賦曰.若乃長山欵跨.外內乖隔.下無伏流.上無夷跡.麇兔望崗而旋歸.鴻鴈睹峰而反翮.既陟麓而踐阪.遂升降於山畔.顧後路之傾巘.眺前磴之絕岸.看朝雲之抱岫.聽夕流之注澗.羅石棋布.怪譎橫越.非山非阜.如樓如.斑采類繡.明白若月.蘿蔓絕攀.苔衣流滑.

水部上總載水

易說卦曰.坎為水.潤萬物者.莫潤於水.

尚書曰.湯湯洪水方割.蕩蕩懷山襄陵.浩浩滔天.

穀梁傳曰.水北為陽.水南為陰.

左傳.汙潦之水.可薦於鬼神.可羞於王公.

左傳曰.共工氏以水紀官.故為水師而水名.

說文.浦.水濱也.

禮記曰.水曰清滌.

又曰.今夫水一勺之多.及其不測.黿鼉鮫龍魚鱉生焉.貨財殖焉.

毛詩曰.楊之水.不流束薪.

穆天子傳曰.天子飲于溽水之上.

尚書大傳曰.非水無以准萬里之平.非水無以通道任重也.

韓詩外傳曰.夫水者緣理而行.不遺小.似有智者.重而下.似有禮者.蹈深不疑.似有勇者.鄣防而清.似知命者.歷險致遠.似有德者.天地以成.群物以生.國家以寧.萬事以平.此智者所以樂於水也.

又曰.夏不數浴.非愛水也.冬不數煬.非愛火也.

論語曰.智者樂水.

又曰.子在川上.曰.逝者如斯夫.不舍晝夜.

老子曰.上善若水.水善利萬物而不爭.處眾人之所惡.故幾於道.

文子曰.混混之水濁.可以濯吾足.青青之水清.可以濯吾纓.(事具離騷.云滄浪之水.)又曰.水之性欲清.沙石穢之.人之性欲平.嗜欲害之.

晏子曰.景公問廉政何如.對曰.其行.水也.美哉水乎.其濁無不塗.其清無不洒.

墨子曰.古語曰.君子不鏡於水而鏡於人.鏡於水見面之容.鏡於人則知吉凶.

尸子曰.凡水.其方折者有玉.其圓折者有珠.清水有黃金.(淮南子亦云.事具珠玉部.)

孟子曰.觀於海者難為水.遊於聖人之門者難為言.

又曰.性猶湍水也.決諸東方則東流.決諸西方則西流.人性之無分於善惡也.猶水之無分於東西也.

莊子曰.水靜則明.濁則混.水靜猶明.而況精神聖人之心靜乎.

又曰.秋水時至.百川灌河.涘涯之閒.不辨牛馬.於是河伯欣然自喜.以天下之美為在己.

又曰.夫水.積也不厚.則負其大舟也無力.

淮南子曰.往古之時.九州裂.水浩漾而不息.於是女媧積蘆灰以止淫水.(事具帝王部.)

又曰.土地各以類生人.是故清水音小.濁水音大.湍水人輕.遲水人重.

山海經曰.剡山有獸焉.名曰合窳.見則天下大水.其上有水焉.甚寒而清.帝臺之漿水也.

玄中記曰.天下之多者水焉.浮天載地.高下無不至.萬物無不潤.

博物志曰.有八流水出名山.渭出鳥鼠.漾出嶓冢.洛出熊耳.潁出少室.汝出燕泉.泗出陪尾.淄出月台.沂出太山.

永嘉郡記曰.有柘林水.(出建安吳興縣.)有梧桐水.(有兩源.一出松陽.)有桃支水.(出東陽長山縣.)

湘中記曰.湘水至清.雖深五六丈.見底了了.石子如樗蒲矢.五色鮮明.白沙如霜雪.赤岸如朝霞.

抱朴子曰.左慈以氣禁水.水為逆流一二丈.禁水著中庭露之.大寒不冰.

華陽國志曰.朱倉.少受學於蜀郡.豆屑飲水以諷誦.同業等憐其貧.給米.終不受.

搜神記曰.漢末.零陵太守有女.悅門下書佐.使婢取盥手水飲之而有娠.既而生子.至能行.太守抱兒.使求其父.兒直上書佐膝.書佐推之.兒仆地為水.

車潁秦書曰.王猛攻鄴.慕容評距猛.而恆賣水與軍人.眾思為亂.猛因得破之.

續述征記曰.梁鄒城西.有籠水.云齊孝婦誠感神明.涌泉發於室內.潛以績籠覆之.由是無負汲之勞.及家人疑之.時其出而搜其室.試發此籠.而泉遂濆涌.流漂居宇.故名曰籠水.

【詩】陳祖孫登詠水詩曰.龍川紫闕映.珠浦碧沙沉.岸闊蓮香遠.流清雲影深.風潭如拂鏡.山溜似調琴.請君看皎潔.知有淡然心.

【賦】魏文帝濟川賦曰.臨濟川之層淮.覽洪波之容裔.濞騰楊以相薄.激長風而亟逝.漫浩汗而難測.眇不睹其垠際.於是龜龍神嬉.鴻鸞群翔.鱗介霍驛.載止載行.俯唼菁藻.仰餐若芳.永號長吟.延首相望.美玉昭晰以曜煇.明珠灼灼而流光.於是遊覽既猒.日亦西傾.朱旗電曜.擊鼓雷鳴.長驅風厲.悠爾北征.思魏都以偃息.託華屋而遨遊.酌玄清于金罍.騰羽觴以獻酬.

又臨渦賦曰.建安(○初學記九.又二十二.太平御覽三百五十九下有十字.此脫.)八年.經東國.遵渦水.相佯乎樹下.駐馬書鞭.作臨渦之賦曰.蔭高樹兮臨曲渦.微風起兮水增波.魚頡頏兮鳥逶迤.雌雄鳴兮聲相和.蓱藻生兮散莖柯.春木繁兮發丹華.

晉應貞臨丹賦曰.陟綿岡之迢邈.臨窈谷之濬遐.覽丹源之冽泉.眷懸流之清波.漱玄瀨而漾沚.順黃崖而蕩博.激重巖之絕根.拂崇丘之飛崿.然後陰渠洞出.陽澮旁開.倏熠高鶩.皓暚長懷.盤溢鬱沒.雲轉飆迴.屏側為之飛隕.壁岸為之陂隤.列以青林.蔭以綠枝.檉松蓊茸於其側.楊柳婀娜乎其下.則(○則上有脫文.)高溜承崖.懸泉屬嶺.別流分注.冰瑩玉靜.清波引鏡.形無遁影.

晉左九嬪涪漚賦曰.覽庶類之肇化.何涪漚之獨靈.稟陰精以運景.因落雨而結形.不係根於獨立.故假物以資生.體珠光之皎皎.若凝霜之初成.色鮮熠以熒熒.似融露之將渟.亡不長消.存不久寄.其成不欲難.其敗亦以易也.

【贊】晉顧凱之水贊曰.湛湛若凝.開神以質.乘風檀瀾.妙齊得一.

晉庾肅之水贊曰.湛湛涵淥.清瀾澄濬.妙質柔明.雲深夜潤.

晉殷仲堪水贊曰.大象無形.氣以分麄.淡淡沖津.質有雖虛.清瀾可瀨.明激弗渝.孰能懷之.汎然靡拘.

晉孔甯子水贊曰.澄鑒無虛.積之成川.湍飛瑩谷.激石泠然.

晉郭璞釋水贊曰.川瀆綺錯.渙瀾流帶.潛潤旁通.經營華外.殊出同歸.混之東會.

又弱水贊曰.弱出崑山.鴻毛是沉.北淪流沙.南映火林.惟水之奇.莫測其深.

白話 · CC0832

交廣諸山先列嶺南與交州的奇山異跡。南海增城有白水山,瀑布懸落百餘丈;始昌有牛鼻山,石形像牛對著江水;夫盧山高入雲霄,傳說甲戌日山上會有鼓角笳簫聲。四會金崗山有人看見金人現形,寶安參里山則因曾參孝行而得名。這些材料把嶺南山川寫成既遙遠又多神跡的地方。

鬱林北方大山有天池,池下有石牛。旱年百姓殺牛祈雨,用牛血和泥塗在石牛背上,祭畢大雨沖去泥土才放晴,這是典型山神祈雨傳說。交州浮石山立於海中而似浮水,另有神工刻成如射棚的山,夜裡常聞射聲;蒼梧石膏山遠望白如霜雪。謝靈運《嶺表賦》總寫嶺南山勢險隔、雲抱夕澗、怪石如樓如月,表現南方山川的奇譎。

章中後半轉入水部總載,先引《易》《尚書》《左傳》《禮記》等說水能潤萬物、懷山襄陵、可薦鬼神、可通道路任重。再引韓詩、論語、老子、文子、莊子、孟子等,以水比智、比德、比性、比道:水緣理而行、善下不爭、清則可濯纓,靜則能明照萬物。最後又收山海經寒清之水、玄中記水浮天載地、八流出名山、湘水清澈、左慈禁水逆流、孝婦涌泉等,將自然水文、倫理感應與方術神異連成一組。

章末的詩賦與贊,則把水寫成可觀、可遊、可悟的景物。祖孫登詩由龍川、珠浦、蓮香、雲影、風潭、山溜寫出清澈淡然之心;曹丕、應貞、左九嬪等賦寫洪波、曲渦、丹源、涪漚,或壯大或微細。顧愷之、庾肅之、殷仲堪、孔甯子、郭璞諸贊,則用清澄、涵潤、明鑑、殊出同歸等語總結水德。

這一章的結構很特別,前面仍屬山部下,後面已開水部上,所以讀時要把它看成過渡章。嶺南諸山的瀑布、山池、石牛、浮石、夜射聲,本來就與水、雨、海相連;水部總載再接上經典中關於水德、水性、水源、水怪與水上行旅的材料。編者不是突然換題,而是借交廣山川把「山出水、水成德」的思路接到下一部類。

另外,這裡所引水部總載不只是哲理箴言,也包含具體地理清單,如渭、漾、洛、潁、汝、泗、淄、沂等八流水皆出名山,永嘉有柘林水、梧桐水、桃支水。這些條目把各地水源編成可檢索的知識庫,與前面交廣山川互相呼應,形成從地方山水到天下水系的展開。

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海水

原文 3351
原文3351

海水

尚書曰.江漢朝宗于海.

山海經曰.無皋之山.南望幼海.(郭璞注曰.即少海水.)

又曰.發鳩之山.有鳥名曰精衛.是炎帝之女.往遊于東海.溺而不反.是故精衛常取西山之木石.以填東海.

又曰.大荒中有山.名曰天臺.海水之入焉.

老子曰.江海所以能為百谷王者.以其善下.故能為百谷王.

淮南子曰.海不讓水.積以成其大.

謝承後漢書曰.汝南陳茂.嘗為交阯別駕.刺史周敞.涉海遇風.舡欲覆沒.茂拔劍呵罵水神.風即止息.

博物志曰.舊說.天河與海通.近世有居海渚者.年年八月.有浮楂來過.甚大.往反不失期.此人乃多賷糧.乘楂去.忽忽不覺晝夜.奄至一處.有城郭屋舍.望室中.多見織婦.見一丈夫.牽牛渚次飲之.此人問此為何處.答曰.問嚴君平.此人還.問君平.君平曰.某年某月.有客星犯牛斗.即此人乎.

王隱晉書曰.慕容晃上言曰.臣躬征平郭.遠假陛下之威.將士竭命.精誠感靈.海為結冰.凌行海中三百餘里.臣自立國.及問諸故老.初無海水冰凍之歲.

神仙傳曰.麻姑謂王方平曰.自接侍以來.見東海三為桑田.向到蓬萊.水乃淺於往者略半也.豈復為陵乎.

論語曰.道不行.乘桴浮於海.從我者其由也與.

莊子曰.南海之帝為倏.北海之帝為忽.中央之帝為渾沌.儵與忽時相與遇於渾沌之地.渾沌待之甚厚.倏與忽謀報渾沌之德.曰.人皆有七竅.以視聽食息.此獨無有.常試鑿一竅.七日而渾沌死.

又曰.窮髮之北.有溟海者.天池也.有魚名曰鯤.化而為鳥.名曰鵬.(事具鳥部.)

又曰.東海之鱉.謂埳井之鼃曰.夫海.千里之遠.不足以舉其大.千仞之高.不足以極其深.禹之時.十年九潦而水弗加益.湯之時.八年七旱而涯不減損.夫不為頃久推移.不以多少進退者.此亦東海之大樂也.又曰.海水三歲一周.流波相薄.故地動.

韓詩外傳曰.成王時.有越裳氏.重三譯而朝.曰.吾受命國之黃髮曰.久矣.天之不迅風雨.海之不波溢也.三年於茲矣.意者中國有聖人乎.盍往朝之.

十洲記曰.扶桑在碧海之中.地一面萬里.太帝之宮.太真東王君所治處.

玄中記曰.天下之強者.東海之惡燋焉.水灌而不已.惡燋者.山名也.在東海南方三萬里.海水灌水而即消.

博物志曰.漢使驃騎將軍霍去病.北伐單于.至瀚海而還.

周景式孝子傳曰.管寧避地遼東.經海遇風.船人危懼.皆叩頭悔過.寧思諐.念向曾如廁不冠.即便稽首.風亦尋靜.

西域傳曰.蒲昌海一名鹽澤.

【詩】宋謝靈運遊赤石進帆海詩曰.首夏猶清和.芳草亦未歇.水宿淹晨暮.陰霞屢興沒.周覽倦瀛壖.況乃凌窮髮.川后時安流.天吳靜不發.揚帆採石華.挂席拾海月.

齊謝朓望海詩曰.滄波不可望.望極與天平.往往孤山映.處處春雲生.差池遠鴈沒.颯沓群鳧驚.

梁劉孝標登郁洲山望海詩曰.滄潦聯霄岫.曾嶺鬱巑崱.下盤鹽海底.上轉靈烏翼.滇㴐非可辯.鴻溶信難測.輕塵久弭飛.驚浪終不息.雲錦曜石嶼.羅綾文水色.

北齊祖孝徵望海詩曰.登高臨巨壑.不知千萬里.雲島相接連.風潮無極已.時看遠鴻度.乍見驚鷗起.無待送將歸.自然傷客子.

【賦】後漢班叔皮覽海賦曰.余有事於淮浦.覽滄海之茫茫.悟仲尼之乘桴.聊從容而遂行.馳鴻瀨以縹鶩.翼飛風而迴翔.顧百川之分流.煥爛漫以成章.風波薄其.邈浩浩以湯湯.指日月以為表.索方瀛與壺梁.曜金璆以為.次玉石而為堂.蓂芝列於階路.涌醴漸於中唐.朱紫彩爛.明珠夜光.松喬坐於東序.王母處於西箱.命韓眾與歧伯.講神篇而校靈章.願結旅而自託.因離世而高遊.騁飛龍之驂駕.歷八極而迴周.遂竦節而響應.忽輕舉以神浮.遵霓霧之掩蕩.登雲塗以凌厲.乘虛風而體景.超太清以增逝.麾天閽以啟路.闢閶闔而望余.通王謁於紫宮.拜太一而受符.

魏王粲遊海賦曰.乘菌桂之方舟.浮大江而遙逝.翼驚風而長驅.集會稽而一睨.登陰隅以東望.覽滄海之體勢.吐星出日.天與水際.其深不測.其廣無臬.章亥所不極.盧敖所不屆.懷珍藏寶.神隱怪匿.或無氣而能行.或含血而不食.或有葉而無根.或能飛而無翼.鳥則爰居孔鵠.翡翠鷫鸘.繽紛往來.沉浮翱翔.魚則橫尾曲頭.方目偃頟.大者若山陵.小者重鈞石.乃有賁蛟大貝.明月夜光.蠵鼊玳瑁.金質黑章.若夫長洲別島.旗布星峙.高或萬尋.近或千里.桂林藂乎其上.珊瑚周乎其趾.群犀代角.巨象解齒.黃金碧玉.名不可紀.

魏文帝滄海賦曰.美百川之獨宗.壯滄海之威神.經扶桑而遐逝.跨天崖而託身.驚濤暴駭.騰踊澎湃.鏗訇隱鄰.涌沸凌邁.於是黿鼉漸離.泛濫淫遊.鴻鸞孔鵠.哀鳴相求.楊鱗濯翼.載沉載浮.仰唼芳芝.俛漱清流.巨魚橫奔.厥勢吞舟.爾乃釣大貝.採明珠.搴懸黎.收武夫.窺大麓之潛林.睹搖木之羅生.上蹇產以交錯.下來風之泠泠.振綠葉以葳蕤.吐分葩而揚榮.

晉木玄虛海賦曰.昔在帝媯臣唐之世.洪濤瀾汗.萬里無際.江河既導.萬穴俱流.掎拔五嶽.竭涸九州.於廓靈海.長為委輸.(去聲.)其為怪.則乃浟湙(音亦.)瀲灧.浮天(○原訛大.據文選十二改.)無岸.波如連山.乍合乍散.噓吸百川.洗滌淮漢.若乃霾翳潛消.莫振莫竦.輕塵不飛.纖羅不動.猶尚呀呷.餘波獨涌.若乃邊荒速告.王命急宣.飛迅鼓楫.泛海凌山.於是候勁風.揭百尺.維長梢.挂帆席.望濤遠決.冏然鳥逝.一越三千.不終朝而濟所屆.若乃負穢臨深.虛誓愆祈.則有海童邀路.馬銜當蹊.天吳乍見而髣彿.象暫曉而閃屍.爾其大量也.則南澰朱崖.北洗天墟.東演析木.西薄青徐.經綸瀴溟.萬萬有餘.吐雲霓.含龍魚.隱鯤鱗.潛雲居.其垠則有天琛水怪.鮫人之室.瑕石詭暉.鱗甲異質.繁綵揚華.萬色隱鮮.陽冰不治.(○文選十二作冶.)陰火潛燃.其魚則橫海之鯨.突杌孤遊.茹鱗甲.吞龍舟.若其毛翼產鷇.剖卵成禽.鳧雛離䙕.鶴子淋滲.群飛侶浴.戲廣浮深.且其為器也.苞乾之奧.括坤之區.唯神是宅.亦祇是廬.何奇不有.何怪不儲.茫茫積流.含形內虛.曠哉坎德.卑以自居.

晉潘岳滄海賦曰.徒觀其狀也.則湯湯蕩蕩.瀾漫形沉.流沫千里.懸水萬丈.測之莫量其深.望之不見其廣.無遠不集.靡幽不通.群谿俱息.萬流來同.含三河而納四瀆.朝五湖而夕九江.陰霖則興雲降雨.陽霽則吐霞曜日.煮水而鹽成.剖蚌而珠出.其中有蓬萊名嶽.青丘奇山.阜陵別島.㟪瑰其閒.其山則崔嵬崒.嵯峨隆屈.披滄流以特起.擢崇基而秀出.其魚則有吞舟鯨鯢.鰞鱡龍鬚.蜂目豺口.狸班雉軀.怪體異名.不可勝圖.其蟲獸則素蛟丹虯.元龜靈鼉.脩黿巨鱉.紫貝螣蛇.玄螭蚴虯.赤龍焚蘊.遷體改角.推舊納新.舉扶搖以抗翼.泛陽侯以濯鱗.其禽鳥則鶠鴻鷫鸘.駕(○當作鴐.)鵝鵁鶄.朱背煒燁.縹翠蔥青.詳察浪波之來往.遍聽奔激之音響.力勢之所迴薄.潤澤之所彌廣.普天之極大.橫率土而莫兩.

晉庾闡海賦曰.昔禹啟龍門.群山既鑿.高明澄氣而清浮.厚載勢廣而盤礡.灌注百川.控清引濁.始乎濫觴.委輸大壑.若夫長風鼓怒.涌浪碎磕.颺波於萬里之閒.漂沫於扶桑之外.於是百川輻湊.四瀆橫通.迴䫻泱漭.聳散穹隆.映曉雲而色暗.照落景而俱紅.驚浪嶢峨.眇漫瀄汩.灙漭潺湲.浮天沃日.鯨鯢蘊而乍見.伏螭涌而競遊.靈鼉朱鱉.出沒爭浮.螣龍掣水.巨鱗吞舟.

晉孫綽望海賦曰.五湖同浸.九江叢溉.抱河含濟.吞淮納泗.南控沅湘.西引涇渭.洲渚迢遞以疏屬.島嶼綿邈以牢羅.殖嵬崔之碣石.搆穹隆之䍧柯.玄奧之府.重刃之房.鱗彙萬殊.甲產無方.包隨珠.銜夜光.玳瑁熠爍以泳游.腳蠵煥爛以映漲.霊貝含素而表紫.蠳螺絡舟而帶緗.青甲芬颷以微扇.玄木杳眇以舒芳.其卉木則綠苔石髮.蔓以流綿.紫莖菎綜.解以被渚.華組依波而錦披.翠綸扇風而繡舉.長鯨嶽立以截浪.虭䱜揚鬐以排流.巨鼇贔屓以冠山.烏鱯呼噏以吞舟.鵬為羽桀.鯤稱介豪.翼遮半天.背負重霄.舉翰則宇宙生風.抗鱗則四瀆起濤.考萬川以周覽.亮天池之綜緯.彌綸八荒.亙帶九地.昏明注之而不溢.尾閭洩之而不匱.

齊張融海賦曰.爾其海之狀也.則窮區沒渚.萬里藏岸.控會河濟.朝總江漢.湍轉則日月似驚.浪動則星河如覆.展轉從橫.揚珠起玉.峰勢崇高.岫形參錯.或如前而未進.乍非遷而已卻.卻瞻無後.向望何前.長尋高眺.唯水與天.若乃山橫蹙浪.風倒摧波.磊若驚山碣嶺以竦石.鬱若飛煙奔雲以振柯.連瑤光而交彩.接玉繩以通華.爾其奇名出錄.詭物無書.高岸乳鳥.橫閞產魚.腳蠵玳瑁.綺貝繡螺.玄珠互采.(○原訛牙米.據馮校本及明本改.)綠紫相華.

白話 · CC01025

海水條先立海的宇宙位置。《尚書》說江漢朝宗於海,表示大水都以海為歸宿;《山海經》有幼海、東海、天臺山海水所入,又有精衛取西山木石填東海的故事。《老子》《淮南子》則從義理說海能成大,正在於善下、不拒眾流。這一層把海放在百川歸宿與道德象徵的高度。

神異故事把海寫成通天、通仙、通神的邊界。陳茂涉海遇風,拔劍呵罵水神而風止;乘槎者八月隨海上浮木而去,竟到牽牛織女之處,回來後由嚴君平驗為客星犯牛斗。慕容晃渡海時海冰三百餘里,麻姑說東海三度變桑田,管寧海上遇風因自省失禮而風靜,這些都把海變成考驗德行、顯示天象與仙境變遷的場所。

蓬萊、扶桑、太真東王君、惡燋吞水等材料,使海水連到十洲仙境與海外神山。蒲昌海、瀚海等名稱又把西北邊地大澤也納入海的部類,說明古人所謂海不只限於今日海洋,也可指極遠極大的水域。

詩作多寫望海、帆海、雲島、風潮與客子離情;賦則鋪寫海的無邊、百川歸聚、日月星辰、龜龍黿鼉、明珠玳瑁、珊瑚螺貝、鯤鵬巨鼇。班固、王粲、曹丕、木華、潘岳、庾闡、孫綽、張融等賦,都把海寫成包乾括坤、何奇不有的大水府。其中木華、孫綽等賦尤其鋪陳水怪、島嶼、珠貝、鮫人、陰火與巨鯨,使海成為博物想像最豐富的空間之一。

班固《覽海賦》把望海推向神仙遠遊:海邊有方瀛、壺梁、芝草、明珠、松喬、王母、韓眾、岐伯,最後乘虛風、拜太一、受符。王粲、曹丕的海賦偏向博物鋪陳,寫吐星出日、珍寶怪魚與長洲別島。木華《海賦》又從禹治洪水、萬穴俱流寫到航海候風、海童天吳、鮫人之室、陰火潛燃、橫海之鯨,將政治治水、航海技術與神怪水府綜合起來。

潘岳、庾闡、孫綽、張融等賦又從不同角度補足海的形象:潘岳寫海能納三河四瀆、出鹽珠、藏蓬萊青丘與怪魚靈鼉;庾闡強調百川輻湊、長風鼓怒、鯨鯢螣龍出沒;孫綽把海說成天池綜緯,萬川注之而不溢;張融則著重水天無際、浪勢如山、奇名詭物不可盡錄。這些賦共同把海變成萬水終點、神仙居處、異物倉庫與文人想像的最大舞臺。

詩歌部分雖短,功能也清楚。謝靈運「帆海」寫初夏水宿、陰霞起滅、川后安流、天吳不發,是把海行寫成近乎神靈護持的航程。謝朓望海只抓住滄波與天平、孤山與春雲、遠雁與群鳧,表現望海時空闊難窮。劉孝標、祖孝徵則從登山望海寫鹽海、雲島、風潮、驚鷗與客子傷歸,讓海水同時承擔壯觀與旅愁。

整章從經典義理、神仙傳說、方志博物到詩賦鋪陳,層次很完整。前半段告訴讀者海為何在宇宙秩序中重要,後半段則展示海如何被文人想像成可航行、可望見、可通仙、可藏寶、可生怪的最大水域。

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河水

原文 1270
原文1270

河水

山海經曰.崑崙山.河水出焉.

又曰.陽紆之山.河出其中.陵門之山.河出其中.

毛詩曰.新臺.刺衛宣公也.納伋之妻.作新臺于河上而要之.國人惡之.而作是詩也.新臺有泚.河水濔濔.

又曰.誰謂河廣.一葦杭之.誰謂宋遠.跂予望之.

左傳曰.周詩有之曰.俟河之清.人壽幾何.

又曰.楚昭王有疾.卜河為祟.大夫請祭.王曰.江漢沮漳.楚之望也.河非所獲罪.遂弗祭.

穀梁傳曰.梁山崩.壅遏河三日不流.晉君召伯尊.伯尊過.遇輦者問焉.輦者曰.君親素縞師.群臣哭之.既而祠焉.伯尊至.君問之.伯尊如其言.而河流矣.(左傳云伯宗.)

孝經援神契曰.河者水之伯.上應天漢.

呂氏春秋曰.古龍門未開.呂梁未發.河出孟門.大溢逆流.名曰洪水.禹乃決流疏河.為彭澧之漳.(○呂氏春秋愛類篇作障.)所活者千八百國.此禹之功也.

史記曰.元光中.河決於瓠子.於是天子已用事萬里沙.則還臨決河.沉白馬玉璧於河.令群臣從官.自將軍以下.皆負薪填決河.而取淇園之竹以為揵.天子既臨河決.悼功之不成.乃作瓠子之歌.

又曰.秦滅六國.自以獲水德之瑞.更名河曰德水.

韓詩外傳曰.申徒狄非其世.將自投於河.崔嘉聞而止之曰.聖仁之人.民之父母也.今為濡足.不救溺人.可乎.申徒曰.昔桀殺龍逢.紂殺比干.而亡天下.吳殺子胥.陳殺泄冶.而滅其國.非無聖智.不用故也.遂負石而沉於河.

淮南子.河以逶蛇故能遠.

又曰.河水九折注海而流不絕者.有崑崙之輸也.

物理論曰.河色黃赤.眾川之流.蓋濁之也.百里一小曲.千里一大曲一直.

爾雅曰.水自河出為雍.

河出崑崙墟.色白.

山海經曰.積石之山.其下有石門.河水冒以西南流.

莊子曰.河潤九里.澤及三族.

楚辭曰.與汝遊兮九河.衝風起兮水揚波.

【詩】梁范雲度黃河詩曰.河流迅且濁.湯湯不可陵.檜楫難為榜.松舟纔自勝.空亭偃舊木.荒疇餘故塍.不睹行人跡.但見狐兔興.寄言河上老.此水何當澄.

【賦】晉成公綏大河賦曰.覽百川之弘壯.莫尚美於黃河.發崑崙之峻極.出積石之嵯峨.

魏應瑒靈河賦曰.咨靈川之遐原.于崑崙之神丘.衝積石之重險.披山麓而溢浮.涉津路之峻泉.播九道乎中州.汾鴻踊而騰鶩.恆亹亹而徂征.肇乘高而迅逝.陽侯沛而振驚.有漢中葉.金隄隤而瓠子傾.興萬乘而親務.董群后而來營.下淇園之豐篠.投玉璧而沉星.若夫長杉峻檟.茂栝芬橿.扶流灌列.映水蔭防.隆條動而暢清風.白日顯而曜殊光.

【頌】宋鮑昭河清頌曰.夫四皇六帝.樹聲長世.大寶也.澤浸群生.國富刑清.鴻德也.制禮裁樂.淳風遷俗.文教也.誅箠羯黠.束顙象.武功也.鳴鳥躍魚.滌穢河渠.至祥也.大寶鴻德.文教武功.其崇如此.幽明同贊.神祇與能.厥應如彼.唯天為大.堯實則之.抑又聞之.勢之所覃者淺.則美之所傳者近.道之所感者深.則慶之所流者遠.聖命難諶.皇歷攸歸.謀從筮協.神與民推.黃旗西映.紫蓋東暉.納瑞璃玉.升政衡璣.污彼四瀆.媚此雙川.伏靈遙紀.閟貺遐年.澄波崑丘.鏡流蔥山.

【銘】後漢李尤河銘曰.洋洋河水.赴宗于海.經自中州.龍圖所在.昔周武諸侯.會于孟津.魚入王舟.乃往剋殷.大漢承緒.懷附遐鄰.邦事來濟.各貢厥珍.

白話 · CC0388

河水條從河源與經典地位說起。《山海經》說河出崑崙,又出陽紆、陵門諸山;《詩》《左傳》引河廣、河清、祭河與梁山崩壅河的故事,說明黃河不只是地理水脈,也關乎政事、災異與祭祀判斷。《孝經援神契》稱河為水之伯,上應天漢,直接把黃河提高到天文與水神秩序的中心。

治水與帝王符應是本章另一重點。《呂氏春秋》說禹開龍門、疏河,救活千八百國;《史記》寫漢武帝親臨瓠子決口,沉白馬玉璧、令群臣負薪填河,並作《瓠子歌》。秦以水德得瑞而改稱河為德水,河圖、河清、孟津白魚等材料也使黃河成為受命與祥瑞的來源。

諸子材料則用河水談人生與道理:申徒狄投河表明不仕亂世,淮南子說河水曲折所以能遠,物理論解釋河色濁黃與河道曲直。詩賦與頌銘多寫河源崑崙、積石、金堤、瓠子、渡河艱難與河清祥瑞。范雲詩問河水何時澄清,鮑照《河清頌》則把河清視為聖德感通的至祥。總體來看,黃河在此同時是水伯、天漢、禹功、王命與文學壯觀。

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江水

原文 2185
原文2185

江水

尚書禹貢.岷山導江.東別為沱.

又曰.三江既入.震澤底定.

春秋元命苞曰.牛女為江潮.江潮者.所以開神潤化.故其氣湍急.

孫卿子曰.子路盛服見孔子.孔子曰.由.是襜襜者何也.在昔江出於汶山.其始出.源可以濫觴.及其至江之津也.不方舟.不避風.不可涉也.非唯下流水耶.今汝衣服既盛.顏色充盈.天下且孰肯諫汝乎.

列女傳曰.楚昭王貞姜.齊女也.昭王出遊.留夫人漸臺.江水大至.使使者迎夫人.忘持符.夫人不肯出.使者還取符.未及.臺已壞.流水而死.(事具人部賢婦人篇.)

又曰.廣漢姜詩妻.事姑至孝.姑好飲江水.水去家七里.妻常雞鳴泝流而汲.而風雪.不時得水.詩責遣之.妻寄鄰家.紡績給與.詩聞追還.舍側立有涌泉出.味如江水.

謝承後漢書曰.吳郡王閎.渡錢塘江.遭風.船欲覆.閎拔劍斫水.罵五(○太平御覽六十作伍.)子胥.水息得濟.

吳志曰.魏文帝出廣陵.望大江曰.彼有人焉.未可圖也.乃還.

吳錄曰.書云.三江既入.震澤底定.震澤.吳西南太湖也.

又曰.步騭表言.此降人說.北多作布囊.欲以盛沙塞大江.吳主見呂岱.說.騭言北欲以沙囊塞江.每讀其表.輒獨失笑.此江自開闢以來.寧可以囊塞之乎.

【詩】梁沈約泛永康江詩曰.長枝萌紫葉.清源泛綠苔.山光浮水至.春色犯寒來.臨睨信永矣.望美曖悠哉.寄言幽閨妾.羅袖勿空裁.

又渡新安江貽京邑遊好詩曰.眷言訪舟客.茲川信可珍.洞澈隨深淺.皎鏡無冬春.千仞寫高樹.百丈見遊鱗.紛吾隔囂滓.寧可濯衣巾.願以潺湲末.霑君衣上塵.

梁任昉濟浙江詩曰.昧旦乘輕風.江湖忽來往.或與歸波送.乍逐飜流上.近涯無睱目.遠峰更興想.綠樹懸宿根.丹崖頹久壤.

又嚴陵瀨詩曰.群峰此峻極.參差百重嶂.清淺既漣漪.激石復奔壯.神物徒有造.終然莫能仗.

梁劉孝綽和太子落日望水詩曰.川平落日迥.落照滿川漲.復此淪坡池.泒引別沮漳.耿耿流長脈.熠熠動輕光.臨泛自多美.況乃還故鄉.榜人夜理楫.棹女闇成粧.欲待春江曙.爭塗向洛陽.

梁王臺卿臨滄波詩曰.高軒臨不測.清江窮廣深.天邊生岸影.水上結雲陰.風來白華起.潮滿黃沙沉.

又泛江詩曰.春江下白帝.畫舸向黃牛.錦纜迴沙磧.蘭橈避荻洲.濕花隨水泛.空巢逐樹流.岸社多喬木.山城足迥樓.

陳陰鏗晚出新亭詩曰.大江一浩蕩.離悲足幾重.潮落猶如蓋.雲昏不作峰.遠戍唯聞鼓.寒山但見松.九十方稱半.歸途詎有蹤.

【賦】東晉郭璞江賦曰.咨五才之並用.寔水德之靈長.惟岷山之導江.初發源於濫觴.總括漢泗.兼包淮湘.并吞沅澧.汲引沮漳.源二分於崌崍.流九泒乎潯陽.鼓洪濤於赤岸.淪餘波於柴桑.注五湖以漫漭.灌三江而漰沛.滈汗六州之域.經營炎景之外.呼吸萬里.吐納靈潮.自然往復.或夕或朝.若乃巴東之峽.夏后疏鑿.絕岸萬丈.璧立霞駮.碧沙潰沱而往來.巨石硉矹以前卻.魚則江豚海狶.叔鮪王鱣.䱻鯟鮋.鮫鰩鯩鰱.爾其水物怪錯.則有王珧海月.土肉石華.瑣蛣腹蟹.水母目蝦.紫蚖如渠.洪蚶專車.瓊晞曜以瑩珠.石應節而揚葩.若乃龍鯉一角.奇鶬九頭.有鱉三足.有龜六眸.赬蟞肺躍而吐璣.文魮磬鳴以孕璆.馬騰波以噓蹀.水兕雷咆乎陽侯.雹布餘糧.星離沙鏡.青綸競糾.縟組爭映.石帆蒙籠以蓋嶼.蓱實時出而漂泳.其下則金礦丹礫.雲精燭銀.鳴石列乎陽渚.浮磬肆乎陰濱.其羽族則有晨鵠天雞.鴢鷔鷗䳁.千類萬聲.自相諠聒.繁蔚芳蘺.隱藹水松.涯灌芊萰.潛薈蔥蘢.爰有包山洞庭.巴陵地道.潛達傍通.幽岫窈窕.金精玉英瑱其裏.瑤珠怪石綷其表.海童之所巡遊.琴高之所靈矯.冰夷倚浪以傲睨.江妃含嚬而眇.若乃宙宇澄寂.八風不翔.舟子於是搦櫂.涉人於是檥榜.漂飛雲.運艅艎.舳艫相屬.萬里連檣.泝迴沿流.或漁或商.長風颹以增扇.廣莫䬅(音麗.)而氣整.徐而不䬐.疾而不猛.鼓帆迅越.䞟漲截浻.倏忽數百.千里俄頃.於是蘆人漁人.擯落江山.衣則羽褐.食惟蔬鱻.或揮輪於懸碕.或中瀨而橫旋.忽忘夕而宵歸.詠采蔆以叩舷.及其譎變儵怳.符祥非一.動應無方.感事而出.經紀天地.錯綜人術.妙不可盡之於言.事不可窮之於筆.

晉庾闡涉江賦曰.發中州之曲泫.背石頭之巖岨.溯晨風而遙邁.乘濤波而容與.於是時也.夕日將昏.天吳駭奔.陽侯漂海.若泛江豚.爾乃雲霧勃起.風流溷淆.排巖拒瀨.觸石興濤.澎湃洗渒.鬱怒咆哮.迴連波以岳墜.壑后土而川窅.總百川之殊勢.集朝宗乎滄浪.注天波於析木.瀲東極乎扶桑.體含弘而彌泰.道謙尊而逾光.齊山海以比量.冠百谷而稱王.此則水之勢也.且夫山川瑰怪.水物含靈.鱗千其族.羽萬其名.毛群詭觀.倮類殊形.明月晞光以夕耀.金沙逐波而吐瑛.撫楫中流.汨徂西土.過乎歷陽之津.迄乎橫江之浦.若乃越三江之下口.眇濡須以逕渡.邈天險之遐勢.歷習坎之重固.川瀆泓澄以含景.山水○原訛.據馮校本改.而鱗布.

晉曹毗涉江賦曰.迄趙屯.歷彭川.脩岸靡靡.莞葦芊芊.紫蓮被翠波而抗英.碧椹乘天岸而星懸.百籟夕奏.山精夜燃.狂飆蕭瑟以洞駭.洪濤突兀而橫峙.爾乃江狶彭濞.夜火煇煥.凌錯吐飆.駭鯨噴瀾.采蜂於是汎波.文魚於是登岸.

【歌】晉夏侯湛江上泛歌曰.悠悠兮遠征.倏倏兮暨南荊.南荊兮臨長江.臨江河兮討不庭.江水兮浩浩.長流兮萬里.洪浪兮雲轉.陽侯兮奔起.驚翼兮垂天.鯨魚兮岳跱.蘪蕪紛兮被皋陸.脩竹鬱兮翳崖趾.望江之南兮遨目桂林.桂林蓊鬱兮鶤雞揚音.凌波兮願濟.舟楫不具兮江水深沈.嗟迴盻於北夏.何歸軫之難尋.

白話 · CC0703

江水條以《禹貢》岷山導江為綱,並說三江入海、震澤安定。經傳材料把江水放在地理、德教與災難中理解:江出汶山,初源小到可以浮杯,到江津便深廣難渡;貞姜守符不出而死於江水,姜詩妻孝養姑母,家旁感生味如江水的涌泉,都是以江水見貞孝與感應。

史傳又把江水連到政治與軍事。王閎渡錢塘遇風,拔劍斫水罵伍子胥而水息;魏文帝望大江,認為江南有人才,不可輕圖;吳人笑北方想以布囊盛沙塞大江,因大江自開闢以來不可堵塞。這些故事都把江水寫成天險、水神與國勢相連的存在。

詩歌多寫泛江、渡江、望水與新亭離悲:沈約寫新安江清澈見魚,任昉寫浙江遠峰與丹崖,王臺卿、陰鏗等寫潮落、寒山、歸途與江上行旅。梁陳詩人的江水常是清景,也是離別、還鄉與行役的背景。

郭璞《江賦》最宏大,從岷山源頭、漢泗淮湘、三江五湖,一直寫到巴東峽、魚龍水物、包山洞庭、海童琴高、冰夷江妃、商旅舟楫與符祥怪異。後面庾闡、曹毗、夏侯湛等賦歌,再補入風濤、天吳、陽侯、江豚、夜火與軍旅南征之感。這使江水既是交通與戰略大川,也是水府神怪與文學感懷的集中場域。

郭璞賦中還有大量博物名物,如江豚、海狶、王珧、海月、水母、目蝦、龍鯉、三足鱉、六眸龜、鳴石、浮磬等,表示江中水族與礦物都可成為異物祥怪。它又說包山洞庭有地道旁通,金精玉英藏於其中,海童、琴高、冰夷、江妃在水域出沒,明顯把江水寫成可通神仙世界的水府。

庾闡《涉江賦》把渡江經驗寫成風浪驚駭:夕日將昏,天吳、陽侯等水神似在奔騰,雲霧、濤波與石瀨一同發作。曹毗《涉江賦》則寫江岸蓮波、夜火、狂飆與洪濤,帶有旅途驚奇。夏侯湛《江上泛歌》把長江放入南征軍旅,寫洪浪如雲、陽侯奔起、鯨魚如山而舟楫不具,最後轉為回望北方而難歸的感嘆。

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淮水

原文 242
原文242

淮水

尚書禹貢曰.道淮自桐柏.

毛詩曰.率彼淮浦.省此徐土.

水經曰.淮水出南陽平氏縣昭稽山.東北過桐柏山.

山海經曰.淮水出餘山.山在朝陽義鄉西.入海.

【賦】魏文帝浮淮賦曰.建安十四年.師自譙東征.大興水軍.泛舟萬艘.雖孝武舳艫千里.殆不過也.泝淮水而南邁.泛洪潭之皇波.仰巖崗之隆阻.經東山之曲阿.於是驚風泛.涌波駭.眾帆張.群櫂起.爭先逐進.莫過(○疑涉下適字衍.)適相待.

魏王粲浮淮賦曰.從王師以南征.浮淮水而遐逝.背渦浦之曲流.望馬丘之高澨.於是迅風興.濤波動.長瀨潭渨.滂沛豬溶.

白話 · CC075

淮水條篇幅較短,重在《禹貢》導淮與桐柏山源,並引淮、泗、沂等入海水系。材料也牽涉楚地祭望與淮南地理,使淮水成為四瀆之一、連接中原與東南水域的重要水脈。

14

漢水

原文 355
原文355

漢水

山海經曰.嶓冢之山.漢水出焉.東南流.注于江.

尚書禹貢曰.嶓冢道漾.東流為漢.

毛詩曰.漢廣.德廣所及也.文王之化.被乎南國.美化行於江漢之域.漢有游女.不可求思.

左氏傳曰.屈完謂齊桓公曰.楚國方城以為城.漢水以為池.

【詩】梁簡文帝玩漢水詩曰.雜色崑崙水.泓澄龍首渠.豈若茲川麗.清流疾且徐.離離細磧淨.藹藹樹陰疏.石衣隨溜卷.水芝扶浪舒.連翩寫去楫.鏡澈倒遙墟.聊持點纓上.於是察川魚.

【賦】後漢蔡邕漢津賦曰.夫何大川之浩浩.披厚土以載形.納陽谷之所吐.兼漢沔之殊名.總畎澮之群液.演西土之陰精.過曼山以左迴.遊襄陽而南縈.於是遊目騁觀.南援三州.北集京都.上控隴坻.下接江湖.導財運貨.懋遷有無.既乃風焱蕭瑟.勃焉並興.陽侯沛以奔騖.洪濤涌以沸騰.願乘流以上下.窮滄浪乎三澨.觀固宗之形兆.看洞庭之交會.

白話 · CC070

漢水條以嶓冢導漾、東流為漢為主,說明其與江水會合的地理。所引材料兼及漢水清深、沿岸州郡與泛舟詩文,突出它作為楚地大川、連通山源與江流的角色。

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洛水

原文 845
原文845

洛水

山海經曰.洛水出洛西山.東北注河.入成皋之西.

易曰.河出圖.雒出書.聖人則之.

尚書曰.道洛自熊耳.東北會於澗瀍.

國語曰.靈王二十二年.穀洛龍鬥.將毀宮室.王欲壅之.太子晉曰.夫山.土之聚也.藪.物之歸也.川.氣之導也.澤.水之鍾也.夫水聚於高.歸於下.今吾執政.無乃實所僻.而禍夫二川之神.王卒壅之.王室大亂.

淮南子曰.雒水輕利宜禾.

謝承後漢書曰.沛國陳宣.建武十年.雒水出.造天津城門.或欲築塞之.宣諫曰.昔王尊正身.金堤水退.況聖人耶.言未絕而水去.

漢官典職曰.德陽殿.周遊容萬人.自偃師去宮四十五里.激洛水於殿下.

【詩】太宗皇帝臨洛水詩曰.春蒐馳駿骨.總轡俯長河.霞處流縈錦.風前瀁卷羅.水花翻照樹.隄蘭倒插波.豈必汾陰曲.秋雲發棹歌.

蘇味道和受圖溫洛詩曰.綠綺膺河檢.青壇俯洛濱.天旋俄制蹕.孝享屬嚴禋.陟配光三祖.懷柔洎百神.霧開中道日.雪斂屬車塵.預奉咸英奏.長歌億萬春.

李嶠和拜洛詩曰.七萃鑾輿動.千年瑞檢開.文如龜貝出.圖似鳳銜來.殷薦三神享.明祠萬國陪.周旗黃鳥集.漢幄紫雲迴.日暮鉤陳轉.清歌上帝臺.

牛鳳及和受圖溫洛詩曰.八神承玉輦.六羽驚瑤溪.戒道伊川北.通旌澗水西.御圖開洛匱.刻石與天齊.瑞日波中上.仙禽霧裏低.微臣矯弱翮.抃舞接鸞鷖.

【賦】魏曹子建洛神賦曰.余從京域.言歸東藩.背伊闕.越轘轅.經通谷.凌景山.容與乎陽林.流眄乎洛川.睹一麗人.于巖之畔.乃援御者而告之曰.彼何人斯.若斯之豔也.御者對曰.臣聞河洛之神.名曰虙妃.君王所見.無乃是乎.余告曰.其形也.翩若驚鴻.婉若游龍.髣彿兮若輕雲之蔽月.飄颻兮若流風之迴雪.於是忽焉縱體.以游以嬉.左倚采旄.右蔭桂旗.攘皓腕於神滸.採湍瀨之玄芝.收和顏而靜志兮.申禮防以自持.爾乃眾靈雜遝.命儔嘯侶.或戲清流.或翔神渚.或采明珠.或拾翠羽.從南湘之二妃.攜漢濱之游女.體迅飛鳧.飄忽若神.淩波微步.羅襪生塵.於是屏翳收風.川后靜波.馮夷鳴鼓.女媧清歌.騰文魚以警乘.鳴玉鑾以偕逝.六龍儼其齊首.載雲車之容裔.

白話 · CC0329

洛水條先交代水源與都邑位置。《山海經》說洛水出洛西山,東北入河;《尚書》說導洛自熊耳,會於澗、瀍;《易》以河出圖、洛出書為聖人取法的符瑞。洛水因此不只是京畿河流,也是受命圖書與聖王制度的象徵。

《國語》記穀水、洛水有龍鬥,周靈王想壅塞二水,太子晉勸說川水是地氣所導,不可妄害二川之神;王不聽,後來王室大亂。這段把水道治理與水神敬畏連在一起。後漢陳宣見洛水暴漲,勸人不可急塞,話未說完水即退,也同樣突出正身感水的政治倫理。

唐代詩歌多寫臨洛、拜洛、受圖溫洛,將洛水與皇帝祭祀、瑞檢、龜貝神文相連。曹植《洛神賦》則把洛川化為神女虙妃顯現之地,寫驚鴻、游龍、凌波微步、川后靜波、馮夷鳴鼓、女媧清歌。洛水在本章中同時是洛書符瑞之水、王都禮儀之水,也是神女文學的核心場景。

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藝文類聚·卷八·山部下水部上 · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館