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藝文類聚·卷四十·禮部下

藝文類聚·卷四十·禮部下· 唐·歐陽詢等奉敕撰(藝文類聚)· 5

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初歐陽詢等奉敕編成的官修類書,總四十六部,按門類摘錄古書事典與詩文;其編排多先列制度掌故,再收賦詩銘誄,故有「先事後文」之便。卷四十為禮部下,討論冠、婚、謚、弔、冢墓等人生禮儀,從成人、成家、死後定名,到哀弔與墓葬,呈現生命歷程在禮制中的定位。道教重度人、度亡、齋戒、追薦與墓地禁忌,本卷所存冠婚喪葬名義與弔祭文字,正是理解後世科儀如何吸收儒禮語言的重要背景。

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藝文類聚·卷四十·禮部下
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原文 698
原文698

儀禮曰.士冠禮.筮于廟門.主人玄冠朝服.緇帶素韠.即位于門東.門(○儀禮士冠禮作西面.)有司如主人.即位于西方.筮賓.如求日之儀.祝曰.令月吉日.始加元服.棄爾幼志.從爾成德.壽考唯祺.介爾景福.又再加曰.吉月令辰.乃申爾服.敬爾威儀.淑慎有德.眉壽萬年.永受厥福.又三加曰.以歲之正.以月之令.咸加爾服.兄弟具在.以成厥德.黃耇無疆.受天之慶.

又醴辭曰.甘醴惟享.嘉薦令芳.拜受祭之.以定爾祥.承天之休.壽考不忘.

又醮辭曰.旨酒既清.嘉薦以時.乃加元服.兄弟具來.孝友時格.永乃保之.又再醮曰.旨酒既清.嘉薦伊脯.乃伸爾服.禮儀有序.祭此嘉爵.承天之祜.

又三醮曰.旨酒令芳.籩豆有楚.咸加爾服.肴升嘉(○儀禮作折.)俎.承天之慶.受福無疆.

又字辭曰.禮儀既備.令月吉日.昭告爾字.愛(○儀禮作爰.)字孔嘉.髦士攸宜.宜之于嘏.永受保之.

禮記曰.始冠.緇布之冠也.太古冠布.齊則緇之.適子冠於阼.以著代也.醮於客位.加有成也.三加彌尊.喻其志也.冠而字之.敬其名也.

又曰.成王冠.祝雍曰.使王近於民.遠於年.嗇於時.惠於財.任賢使能.

大戴禮曰.太子既冠.成人.免於傅保.則有司過之史.有虧膳之宰.太子有過.史必書之.

漢記曰.馬防子鉅.為常從小侯.上欲冠鉅.夜拜為黃門郎.御章臺.下殿陳鼎俎.自臨冠之禮.

漢書曰.安帝桓帝獻帝加元服.並大赦.賜公卿金帛.

【箴】蕭子範子冠子箴曰.是月惟令.敬擇良辰.式遵士典.誥筮于賓.嘉字爰錫.醮酒方陳.禮莊爾質.德成爾身.永變童心.長移悼齒.朱錦辭髮.青約在履.丹石為操.冰泉厲己.務簡朋匹.由蘇遊止.在我尚謙.推物盡美.面諂退言.弗納于耳.直弦矢辭.斯為良士.

白話 · CC0277

本章以「冠」為目,主要述士冠筮日、加元服、賓贊祝辭與成人命字。原文先撮錄冠儀禮、人.即位于西方.筮賓.如求日之儀.祝、從爾成德.壽考唯祺.介爾景福.又再加、淑慎有德.眉壽萬年.永受厥福.又三加等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「門(○儀禮士冠禮作西面」;「肴升嘉(○儀禮作折」;「安帝桓帝獻帝加元服」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

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原文 2504
原文2504

釋名曰.婚.昏時成禮也.姻.女因媒也.

爾雅曰.女之夫曰婿.婿父母為姻.婦父母為婚.

禮記曰.仲春之月.玄鳥至.至之日.以太牢祀高禖.(玄鳥.鷰也.鷰以來巢.室于嫁娶之家.媒氏以為候也.)

又曰.婚禮者.將合二姓之好.上以事宗廟.而下繼後世矣.故君重之.

又曰.嫁女之家.三夜不息燭.思相離也.娶婦之家.三日不舉樂.思嗣親也.三月而廟見.稱來婦也.擇日而祭於禰.成婦之義也.

又曰.夫婚禮萬世之始也.壹與之齊.終身不改.故夫死不嫁.男女別.然後父子親.父子親.然後義生.義生然後禮作.禮作然後萬物安.婿親御授.親之也.出乎大門.男帥女.女從男.夫婦之義由此始.婦人從人者也.幼從父兄.嫁從夫.夫死從子.

又曰.納女於天子.曰備百姓.於國君.曰備酒漿.於大夫.曰備掃洒.

又曰.哀公問孔子曰.冕而親迎.不已重乎.孔子對曰.合二姓之好.以繼先聖之後.以為天地宗廟社稷之主.君何謂已重乎.崔駰婚禮結言曰.乾坤其德.恆久不已.爰定天綱.夫婦作始.乃降英媛.有淑其儀.姬姜是侔.比則姚媯.載納嘉贄.申結鞶褵.

毛詩曰.何彼穠矣.美王姬也.雖則王姬.亦下嫁於諸侯.車服不繫其夫.下王后一等.猶執婦道.以成肅雍之德.

又曰.豈其食魚.必河之魴.豈其娶妻.必齊之姜.豈其食魚.必河之鯉.豈其娶妻.必宋之子.

又曰.伐柯如之何.匪斧不克.娶妻如之何.匪媒不得.

左傳曰.齊侯與蔡姬乘舟于囿.蕩公.公變色.禁之不可.公怒.歸之.未之絕也.蔡人嫁之.齊侯以諸侯之師侵蔡.蔡潰.伐楚.

又曰.楚昭王敗.鍾建負季芊以從.將嫁季芊.芊辭曰.所以為女子.遠丈夫也.昔者鍾建負我矣.以妻鍾建.

白虎通曰.天子諸侯.一娶(○太平御覽五百四十一娶下有九女二字.此脫.)者何.重國廣繼也.法地有九州.承天之施.無所不生.一聚九女.亦足承君之施.九而無子.百無益也.

鄭氏婚禮謁文曰.納采.始相與言語.采擇可否之時.問名.謂問女名.將歸上(○初學記十四作卜.)之也.納吉.謂歸卜吉.往告之也.納徵.用束帛.徵成也.請期.謂吉日將親迎.謂成禮也.

劉恢與范注(○按當作汪.)論婚事曰.禮無拜時.拜時出於末世耳.將以世族多虛.吉事宜速.故以好歲拜時.新年便可婚也.

列女傳曰.邵南申女者.申人之女也.既許嫁於豐.夫家不備而欲迎之.女也遂不肯往.夫家訟之於理.致之於獄.女終以一物不具.一禮不備.守節持義.必死不往.

漢書曰.陳平.邑富人張負.有女孫.五嫁夫輒死.平欲得之.邑中有大喪.平家貧.侍喪.以先往後罷為助.既見之喪所.隨平至其家.家乃負郭窮巷.然門外多長者車轍.負以女孫妻平.曰.固有美如陳平.而長貧賤者乎.

又曰.張耳.大梁人也.常亡命遊外黃.外黃富人女甚美.庸奴其夫.亡抵父客.父客謂曰.必欲求賢夫.從耳.女聽為請.決嫁之.女家厚奉給耳.耳以故致千里客.

又曰.張放取(○原脫.據三十三卷寵幸篇引補.)皇后弟平恩侯許嘉女.上為放供帳.賜甲第.充乘輿服飾.時號為天子取婦.皇后嫁女.(事具人部寵幸篇.)

風俗通曰.兩袒.俗說齊人有女.二人求之.東家子醜而富.西家子好而貧.父母疑不能決.問其女定所欲適.難指斥言者.偏袒令我知之.女便兩袒.怪問其故.云欲東家食.西家宿.此為兩袒者也.

楚國先賢傳曰.孫俊.字文英.與李元禮俱娶太尉桓焉女.時人謂桓叔元兩女俱乘龍.言得婿如龍也.

世說曰.王戎儉愆.其從子婚.與一單衣裁.後更責之.戎女適裴氏.貸錢數萬.女歸.戎色不說.女還錢.乃懌.

又曰.溫嶠從(○太平御覽五百四十一下有姑字.)劉氏家.值亂離.唯有一女.甚有慧.姑以屬嶠索婚.嶠密自有婚意.答云.佳婿難得.但如嶠比云何.姑答曰.喪破之餘.乞得粗相存活.便足慰吾餘年.敢希汝比.卻數日.嶠報姑云.已得婚處.門地粗可.婿身不減嶠.因下玉鏡臺一枚.姑大喜.既婚交禮.女以手披紗扇大笑.固嫌是此老奴.果如所疑.玉鏡臺是嶠為劉越石長史北征劉聰所得也.

【詩】晉嵇含伉儷詩曰.余執百兩轡.之子詩採蘩.我被雙絲絹.著以同功綿.夏搖比翼扇.冬臥蛩蛩氈.飢餐并糧粒.渴飲一流泉.臨軒樹萱草.中庭植合歡.

梁何遜看新婚詩曰.霧夕蓮出水.霞朝日照梁.何如花燭夜.輕扇掩紅粧.良人已灼灼.席上自生光.所悲高駕動.環佩出長廊.

梁劉瑗詠左右新婚詩曰.小使如初日.得婦類行雲.琴聲妾曾聽.桃子婿經分.娥眉參意畫.繡被共籠薰.偏增使君度.無趣遣相聞.

陳周弘正看新婚詩曰.莫愁年十五.來聘子都家.婿顏如美玉.婦色勝桃花.帶啼疑暮雨.含笑似朝霞.暫卻輕紈扇.傾城判不賒.

【賦】魏陳王曹植感婚賦曰.陽氣動兮淑清.百卉鬱兮含英.春風起兮蕭條.蟄蟲出兮悲鳴.顧有懷兮妖人.用搔首兮屏營.澄清臺以蕩志.狀高軒而遊情.悲良媒之不顧.懼歡媾之不成.慨仰首而歎息.風飄颻以動纓.

晉張華感婚賦曰.婚姻者.競赴良時.雖葩英肯顧.乃作感婚賦曰.窈窕初茂.玉質始盛.容華外豐.心神內正.接軫連騎.隱隱習習.充街塞里.暉曜城邑.相麗姿之綽約兮.遙髣彿以感心.怨佳人之幽翳兮.恨檢防之高深.

【箴】晉摯虞新婚箴曰.今在哲文.遭家不造.結髮之麗.不同偕老.既納新配.內芬外藻.厚味腊毒.大命將夭.色不可耽.命不可輕.君子是憚.敢告後生.

晉潘岳答新婚箴曰.女實存色.男實好德.德在正色.色在不惑.故新舊兼弘.義申理得.君子過慮.愛己明箴.防微測顯.文麗旨深.敬納嘉誨.敢酬德音.

晉王廙婦德箴曰.團團明月.魄滿則缺.亭亭陽暉.曜過則逝.天地猶有盈虧.況華豔之浮孽.是以淑女鑒之.戰戰乾乾.相彼七出.順此話言.懼茲屋漏.畏斯新垣.在昧無愧.幽不改虔.

【啟】梁劉孝儀為王儀(○全梁文六十一儀下有同字.)謝國姻啟曰.即日.主書王靜民宣敕.安告(○全梁文作吉.)主降嬪臣第三息實.臣素里庸族.蓬衡賤品.事隔伊緍之禮.望絕下嫁之姬.而聖慈猥洽.皇姻曲建.荊布陋飾.已膺凡獎.負薪微胤.復降肅邕.頻煩叨荷.內外榮抃.

【教】梁簡文帝資遣孔燾二女教曰.夫思人生至卿.(○句有訛.)事惟悼往.表閭式墓.義匪字孤.至如游殷之息.見撫張既.橋玄之子.受託魏王.斯故美在令終.受兼身後.故無錫令孔燾.經術弘長.志履貞概.遊處積年.一朝長往.聞其在室二女.並未有行.可廣訪姻家.務求偶對.

白話 · CC0721

本章講婚禮。釋名說婚是在昏時成禮,姻是女子因媒而成配;爾雅則分清稱謂,女子的丈夫叫婿,婿的父母對女方為姻,婦的父母對男方為婚。禮記把婚禮說得很重:婚是合二姓之好,上以事宗廟,下以繼後世,所以君子重視。女子出嫁之家三夜不息燭,是思念離別;娶婦之家三日不舉樂,是想到要承續親族。婦人三月後見廟,才稱「來婦」,再擇日祭禰,成為家族宗廟中的婦。

婚禮也被說成萬世之始。禮記說夫婦關係一定,終身不改,男女有別後父子才親,父子親後義才生,義生後禮才作,禮作後萬物才安。孔子答哀公說,天子冕服親迎並不過重,因為婚禮是合二姓、繼先聖之後,並使新婦成為天地宗廟社稷之主。鄭氏婚禮謁文列出納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎,說明婚姻要經由媒妁、卜問、聘禮和迎娶逐步完成,並不是私情相合就算成禮。

本章也保存許多婚姻故事和勸戒。詩經說王姬下嫁仍守婦道,伐柯篇說娶妻必須有媒;齊侯與蔡姬乘舟嬉戲,蔡姬被歸而又改嫁,引發齊伐蔡,說明婚姻牽涉諸侯政治。列女傳申女因夫家禮物不備而拒往,寧死守禮;陳平娶張負女、張耳娶外黃富人女,則是以婚姻改變士人處境的例子。風俗通「兩袒」故事諷刺女子想東家食、西家宿,世說中溫嶠自為婚配又帶有機智與戲謔。

詩賦箴則把婚禮從制度寫成人情。嵇含伉儷詩寫夫妻同食同飲、庭植合歡;何遜、周弘正等新婚詩寫花燭、輕扇、紅妝與含笑。曹植、張華感婚賦則寫春氣動、佳人難遇、良媒不顧的感懷。摯虞新婚箴、潘岳答箴、王廙婦德箴又提醒新人不可耽色、不可輕命,要以德正色、在幽暗處也不愧。梁代謝國姻啟和資遣孔燾二女教,則說明婚姻還牽涉皇室恩命、孤女安置和家族照顧,並非只是一對男女的私事。整章白話來看,婚禮同時是家族制度、宗廟繼嗣、男女倫理、政治聯姻和個人情感的交會點。

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原文 1446
原文1446

說文曰.謚者.說行之跡也.

韋昭辯釋名曰.古者諸侯薨.則天子論行以賜謚.唯王者無上.故於南郊稱天以謚之.當春秋時.周室卑微.臣謚其父.故諸侯之謚.多不以實.

古史考曰.謚禮.待葬而謚.所以尊名也.其行善惡惡為謚.所以勉為善也.

禮記曰.已孤暴貴.不為父作謚.

又曰.公叔文子卒.其子請謚於君曰.日月有時.將葬矣.請所以易其名.君曰.昔者衛國凶飢.夫子為粥與國之餓者.是不亦惠乎.昔衛國有難.夫子以其死衛寡人.不亦貞乎.夫子聽衛國之政.修其班制.社稷不辱.不亦文乎.謚夫子貞惠文子.

大戴禮曰.武王踐阼曰.謚者行之跡也.是以大行受大名.小行受小名.行出乎己.名出乎人.

左傳曰.無駭卒.羽父請謚與族.公問於眾仲.眾仲對曰.天子建德.因生以賜姓.胙之土而命之氏.諸侯以字.官有世功則有官族.邑亦如之.公命以字.為展氏.

論語曰.子夏問曰.孔文子何以謂之文也.子曰.敏而好學.不恥下問.是以謂之文也.(事具文部文質篇目.)

春秋說題辭曰.號者功之表.謚者行之跡.所以追勸成德.使尚務節.

穆天子傳曰.為盛姬謚曰哀淑人.

列女傳曰.魯黔婁先生死.曾子與門人往弔焉.曰.何以為謚.其妻曰.以康為謚.昔者先生.君嘗賜之粟二十鍾.先生辭而不受.是其有餘富也.君嘗欲授之國相.先生辭而弗為.是有餘貴也.求仁而得仁.求義而得義.其謚為康.不亦宜乎.

漢書曰.霍去病.元狩六年薨.上悼之.發屬國玄甲軍.陳自長安至茂陵.為冢象祁連山.謚之景桓侯.(謚法.仁義行剛曰景.辟土行遠曰桓.)

又曰.賈山奏事曰.古者聖王作謚.三四十世爾.雖堯舜禹湯文武.累世廣德.以為子孫基業.無過二三十世也.秦始皇帝曰.死而以謚法.是父子名號.有時相襲也.以一至萬.則世世不相復也.故死而號曰始皇帝.

五經通義曰.謚者死後之稱.累生時之行而謚之.生有善行.死有善謚.所以勸善戒惡也.謚之言列其所行.身雖死.名常存.故謂謚也.

東觀漢記曰.吳漢爵位奉賜最尊重.然但治宅.不起巷第.恭儉如此.病薨.奏謚曰.有司議宜以為武昭.特賜謚曰忠侯.

張璠漢記曰.范丹.中平二年卒.三府各遣令史奔弔.累行論謚.僉曰宜為貞節先生.會葬二千餘人.

荀氏家傳曰.荀爽對策曰.臣聞火生於木.故其德孝.漢之謚帝稱孝者.其義取此也.故漢制.使天下皆誦孝經.選吏則舉孝廉.以孝為務也.

中興書曰.中宗即尊號也.時賜謚多由封爵.不考德行.王導曰.近代以來.唯爵得謚.武官牙門.有爵必謚.卿校常伯.無爵悉不賜謚.甚失制謚之本.今中興肇建.勳德兼備.宜深體前訓.使行以謚彰.中宗納焉.自後公卿無爵而謚.自導始也.

【表】梁陸倕為張纘謝兄尚書謚靖子表曰.亡兄夙遘皇慈.早邀靈慶.立言著績.未酬天寵.門衰祚寡.遽辭昌運.拊心摧恨.私懷罔極.日月告時.幽埏浸遠.王人猥集.佳冊光臨.榮溢里庭.恩沉松檟.

【議】晉張華晉文王謚議曰.殊位盛禮.實隆明德.班爵崇寵.亦光茂勳.至於表名贈號.世考洪烈.冠聲無窮者.莫尚於號謚也.論功高於禹稷.比德邁於伊周.

【書】齊虞義(○按當作羲.)與蕭令王僕射書.為袁彖求謚曰.袁侍中體高亮之宏姿.挺孤奇之逸操.孝友結於衡閭.忠正表於邦域.懷抱七經.該綜百氏.清文麗目.幾義窮神.言非義而不發.容導禮而後動.居貧無悶.事等安期.處顯不驚.道均無歎.兄弟親從.同居共財.怡怡雍穆.人所不閒.顧與善無徵.報施徒語.岱山委岫.崑岳摧峰.四海搢紳.誰不掩泣.明公德冠時宗.道高物表.若得橫議聖時.斟酌今古.採茂實於當年.標芳流於千載.馳徽謚於山道.潤貞氣於泉門.豈非體國之至公.典謨之盛軌者哉.

白話 · CC0508

本章講謚法。說文說謚是說明一個人行跡的名稱;韋昭說古代諸侯死後,由天子論其行而賜謚,只有王者之上無人,所以要在南郊稱天以賜謚。古史考說謚禮等到將葬時舉行,是為了尊其名;以善惡行跡定謚,是為了勸善戒惡。大戴禮說得最明白:謚是行之跡,大行受大名,小行受小名;行出於己,名出於人。

禮記公叔文子的例子,說明謚如何依事實而定。公叔文子死後,其子請君主在葬前賜謚,衛君回顧他在饑荒時為國人作粥,這是惠;國難時願為君主死,這是貞;聽政時修明班制,使社稷不辱,這是文,所以謚為貞惠文子。論語說孔文子敏而好學、不恥下問,所以稱文。列女傳黔婁妻認為丈夫辭粟、辭相,求仁得仁、求義得義,謚康也合宜。這些例子都把謚看成死後對一生德行的判詞。

史事也顯示謚法會變形。霍去病死後,漢武帝為他作祁連山形墓,謚景桓侯,以仁義行剛、辟土行遠解釋。秦始皇廢謚法,認為死後由子議父、臣議君不妥,改用一世二世以至萬世的帝號。東漢吳漢本議武昭,特賜忠侯;范丹被議為貞節先生;荀爽說漢帝多稱孝,是取火德生於木而尚孝。王導批評近代只按爵位給謚,不考德行,失去制謚本意,主張公卿無爵而有德者也應得謚。表、議、書中為張纘兄、晉文王、袁彖求謚,都是用文字替死者固定名聲。

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原文 2424
原文2424

左傳曰.齊侯遇杞梁之妻於郊.使弔之.辭曰.殖之有罪.何辱命焉.若免於罪.猶有先人之弊廬在.下妾不得與於郊弔.齊侯弔諸其室.

又曰.莊公十一年.宋大水.公使弔焉.曰.天作淫雨.害於粢盛.若之何不弔.對曰.孤實不敬.天降之災.以為君憂.拜命之辱.

禮記曰.知生者弔.知死者傷.知生而不知死.弔而不傷.知死而不知生.傷而不弔.弔喪弗能賻.弗問其所欲.

又曰.五十無車者.不越疆而弔人.弔於人.是日不樂.婦人不越疆而弔人.行弔之日.不飲酒食肉焉.弔於葬者.必執引.若從及壙.皆執紼.

又曰.子夏喪其子而喪其明.曾子弔之曰.吾聞之曰.朋友喪明.則哭之.

家語曰.史魚將卒.命其子曰.吾在朝.不能進蘧伯玉.退彌子瑕.是不能正君.不可以成禮.我死.汝其置屍牖下.靈公弔焉.怪而問之.其子以父言告.公曰.寡人過也.令殯於客位.進蘧伯玉.退彌子瑕.孔子曰.史魚死而屍諫.可謂直乎.(事具人部諷篇.)

莊子曰.孔子圍於陳蔡之間.七日不火食.太公任弔之曰.幾死乎.曰.然.子惡死乎.曰.然.任曰.直木先伐.甘井先竭.子其意者.飾智以驚愚.修身以明行.昭昭乎如揭日月而行.故不免.

又曰.莊子妻死.惠子弔之.則方箕踞鼓盆而歌.

淮南子曰.北塞上之有喜道者.其馬無故亡入胡中.人皆弔之.其父曰.此何詎不乃為福.居數月.其馬將胡駿馬而歸.人皆賀之.其父曰.此何詎不乃為禍.家富馬良.其子騎馬.墮而拆髀.人皆弔之.其父曰.此何詎不乃為福.居一年.胡夷大出.丁壯者皆控弦而戰.塞上之人死者十九.此獨跂足.故子父相保.(事具戰部馬篇.)

說苑曰.孫叔敖為楚令尹.吏民皆賀.有一老父.衣麄衣冠.後弔曰.身貴而驕人者.民去之.位高擅權者.民惡之.祿厚而不知止者.患處之.孫叔敖再拜曰.敬受命.願聞餘教.父曰.位已高而身益卑.意益大而心益小.祿已厚而慎不敢取.言(○太平御覽五百六十一言字無.)君謹守此三者.足以治楚.

漢書曰.龔勝死.有老父來弔.其哭甚哀.既而曰.嗟乎.薰以香自燒.膏以明自銷.龔生竟夭天年.非吾徒也.遂趍而出.莫知其誰.

虞翻別傳曰.翻放棄南方.自恨疏斥.當長沒海隅.生無可與語.死以青蠅為弔客.天下一人知己者.足以不恨.以典籍自慰.

摯虞決疑要注曰.禮.臣喪其父母.則赴於君.君弔之.漢太傅胡廣喪母.天子使謁者.以中牢弔祭.具送葬.魏司空陳群喪母.使者弔祭如故事.又使黃門侍郎杜恕.奉詔慰問.

又曰.國家同姓王公妃主.發哀於東堂.凡使者監哀弔祭同姓者.素冠幘.白練深衣.器用皆素.弔祭異姓者.服色器用不變也.

又曰.古素冠錫衰為弔服.今以白袷深衣為服.深衣即單衣也.錫細麻疏也.

【賦】漢司馬相如弔秦二世賦曰.登陂阤之長阪.入曾宮之嵯峨.臨曲江之溰州.望南山之參差.巖巖深山.涳涳通谷.豁乎𧮰⿰谷闌.泊乎溝𲊛以永逝.注平皋之廣衍.觀眾樹之蓊薆.覽竹林之榛榛.東馳土山.北偈石瀨.弭節容與.歷弔二世.持身不謹.亡國失勢.信讒不寤.宗廟滅絕.嗚呼摻行之不得.墳墓蕪穢而不修.魂魄亡歸而不食.

晉傅咸弔秦始皇賦曰.余治獄至長安.觀乎阿房.而弔始皇曰.傷秦政之為暴.棄仁義以自亡.搦紙申辭.以弔始皇.有姬失統.命不于常.六國既平.奄有萬方.政虐刑酷.如火之揚.致周章之百萬.取發掘於項王.疲斯民乎宮墓.甚癸辛於夏商.未旋踵而為墟.屯獐麋乎廟堂.國既顛而莫扶.孰阻兵之為強.

【文】漢賈誼弔屈原文曰.鸞鳥伏竄.鴟梟翱翔.謂隨夷溷兮.跖蹻為廉.莫耶為鈍兮.鉛刀為銛.騰駕罷牛驂蹇驢.驥垂兩耳服鹽車.所貴聖人之神德.遠濁世而自藏.使騏麟可係而羈.豈云異夫犬羊.

後漢蔡邕弔屈原文曰.鸋鴃軒翥.鸞鳳挫翮.啄碎琬琰.寶其瓴甋.皇車奔而失轄.執轡忽而不顧.卒壞覆而不振.顧抱石其何補.

晉潘岳弔孟嘗君文曰.人罔貴賤.士無真偽.延入如歸.望賓若企.出掘秦機.入專齊政.右眄而嬴強.左顧而田競.且以造化為水.天地為舟.樂則齊喜.哀則同憂.豈區區之國.而大邦是謀.瑣瑣之身.而名利是求.畏首畏尾.東奔而囚.志撓於木偶.命懸於狐裘.

晉陸機弔魏武帝文曰.夫以迴天倒日之力.而不能振形骸之內.濟世夷難之智.而受困魏闕之下.格乎上下者.藏於區區之木.光于四表者.翳乎蕞爾之土.雄心權於弱憤.壯圖終於哀志.長筭屈於短日.遠跡頓於促路.持姬女而指季豹以示四子曰.以累汝.因泣下.傷哉.曩以天下自任.今以愛子託人.

又曰.吾婕妤伎人.皆著銅爵臺上.施六尺床.下繐帳.朝脯設脯糒之屬.月朝十五日.輒向帳作伎.汝等時時登銅雀臺.望吾西陵墓田.又云.餘香可與諸夫人.諸舍中無為.學作履組賣也.吾歷官所得絹.皆著藏中.吾餘衣裘.可別為一藏.不能者.兄弟可共分之.威先天而蓋世.力盪海而拔山.厄奚險而弗濟.敵何強而不殘.違率土以靖寐.戢彌天之一棺.惜內顧之纏綿.恨未命之微詳.紆家人於履組.塵清慮於餘香.結遺情之婉孌.何命促而意長.宣備物於虛器.發哀音於舊倡.矯戚容以赴節.掩零淚而薦觴.徵清絲而獨奏.進脯糒而誰嘗.悼繐帳之冥漠.怨西陵之茫茫.登雀臺而群悲.眝美目其何望.覽遺籍以慷愷.獻茲文而悽傷.

又弔蔡邕文曰.彼洪川之方割.豈一等(○本集作簣.)之所堙.故尼父之惠訓.智必愚而後賢.諒知道之已妙.曷信道之未堅.忽甯子之保己.效萇叔之違天.冀澄河之遠日.忘朝露之短年.

晉庾闡弔賈生文曰.飛榮洛汭.濯穎山東.質清浮磬.聲若孤桐.琅琅其璞.巖巖其峰.信道居正.天下為公.方駕逸步.不以曲路期通.是以張高弦悲.聲激柱落.清唱未和.而桑濮代作.昔皋陶謩虞.呂尚歸昌.德協允符.乃應帝王.夷吾相桓.漢登蕭張.草廬三顧.臭若蘭芳.奈何摧景飆風.獨喪厥明.悠悠大素.存亡一指.道來斯通.世往斯否.吾哀其生.未見其死.敢不敬弔.寄之淥水.

宋袁淑弔古文曰.賈誼發憤於湘江.長卿愁悉於園邑.彥真因文以悲出.伯喈衒史而求入.文舉疏誕以殃速.德祖精密而禍及.夫然.不患思之貧.無若識之淺.士以伐能見斥.女以驕色貽遣.以往古為鏡鑒.以未來為鍼艾.書余言於子紳.亦何勞乎蓍蔡.

白話 · CC0725

本章講弔問之禮。左傳中齊侯在郊外遇到杞梁之妻,派人弔慰,她辭謝說,如果丈夫有罪,何必辱命來弔;如果無罪,家中還有先人的破屋,妾身不能在郊外受弔。齊侯於是到她家中弔問。這段重點是哀弔也有地點與身分規矩,不可隨便以君命壓過喪家之禮。宋國大水,魯公遣使弔問,說天降淫雨害及粢盛,怎能不弔;宋國答以自己不敬,使天災成為君憂,感謝辱命,這是國與國之間遇災慰問的禮辭。

禮記把弔與傷分開:知生者弔,知死者傷;知道生者而不知死者,只弔不傷;知道死者而不知生者,傷而不弔。弔喪若不能賻助,就不要問人家所欲;五十歲無車者不越疆弔人,弔人當日不作樂,弔葬時要執引、執紼,表示親自送喪。子夏喪子而失明,曾子弔之,說朋友喪明則哭之。這些材料說明弔不是泛泛安慰,而是依親疏、能力、年齡、地域、行動來表哀。

子書與史事把弔問推向勸戒。史魚臨死命兒子把屍放在窗下,使衛靈公來弔時聽見遺言,進蘧伯玉、退彌子瑕,死後仍以屍諫君。莊子妻死而鼓盆歌,惠子來弔,顯示道家對死生有不同看法。塞翁失馬故事中鄉人一再弔賀,老父都說禍福未定,是以弔問反襯世事轉化。孫叔敖為令尹時眾人來賀,只有老父來弔,提醒他貴而驕、高位擅權、祿厚不止都會招禍,於是弔成了逆耳勸戒。

後半收弔文和弔賦。司馬相如弔秦二世、傅咸弔秦始皇,都是藉憑弔亡國君主批評暴政。賈誼、蔡邕弔屈原,從忠賢失所、鸞鳳受挫寫出士人不遇。陸機弔魏武帝,特別感嘆曹操能回天倒日、平難濟世,臨終卻仍牽掛妻妾、餘香、履組和西陵墓田,顯示英雄也逃不過家人情愛與死亡限制。庾闡弔賈生、袁淑弔古文,則把賈誼、司馬相如、蔡邕、孔融、楊修等人的遭遇合看,勸後人以往古為鏡、以未來為針砭。整章白話來看,弔禮既是慰問喪家,也是藉死者與災禍反省政治、人事和生死的文體。

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冢墓

原文 3412
原文3412

冢墓

禮記曰.曾子曰.朋友之墓.有宿草而不哭焉.

又曰.趙文子與叔譽觀九原.文子曰.死如可作.吾誰與歸.叔譽曰.其陽處父乎.文子曰.其智不足稱也.其臼犯乎.文子曰.其仁不足稱也.我則隨武子乎.利君不忘其身.謀身不遺其友.

越絕書曰.闔廬冢在昌門外.銅槨三重.洪池六尺.玉鳧之流.扁諸之劍三千.干將魚腸之劍在焉.十萬人築治之.(吳越春秋又載.事具山部.)

史記曰.樗里子卒.葬渭南章臺之東.曰.後一百歲.當有天子之宮夾我墓.至漢興.長樂宮在其東.未央在其西.武庫正當其墓.

漢書曰.原涉自以先人墳墓儉約.非孝也.乃大治冢舍.周閣重門.初武帝時.京兆曹氏葬茂陵.民謂其道為京兆阡.涉墓(○漢書九十二原涉傳作慕.)之.乃買地開道.立署曰南陽阡.人不肯從.謂之原氏阡.

楊雄家諜曰.子雲以天鳳五年卒.葬安陵阪上.所厚沛郡桓君山.平陵如子禮.弟子鉅鹿侯芭.共為治喪.諸公遣世子朝臣郎吏行事者會送.桓君山為斂賻.起祠塋.侯芭負土作墳.號曰玄冢.

博物志曰.漢滕公夏侯嬰死.公卿送葬至東都門外.馬不行.殕地悲鳴.得石槨.有銘曰.佳城鬱鬱.三千年見白日.吁嗟滕公居此室.乃葬之.

范曄後漢書曰.楊震為樊豐等所譖.飲酖卒.先葬十餘日.有大鳥.高丈餘.集震喪前.俯仰悲鳴.淚下霑地.葬畢乃飛去.於是立石鳥象於墓所.

梁州記曰.武侯壘東南.有定軍山.入山十餘里.有諸葛武侯墓.鍾會征蜀.至漢川.祭亮之廟.令軍士不得於墓芻牧樵採.今松柏碑銘儼然.

盛弘之荊州記曰.冠軍縣東.有魏征南軍司張詹墓.刻其碑背曰.白楸之棺.易朽之裳.銅鐵不入.瓦器不藏.嗟矣後人.幸勿我傷.至元嘉六年.民飢.始被發.金銀朱漆之器.雕刻爛然.

荊州記曰.酈縣北三十里.有一墓.甚崇偉.前有石樓.高一丈五尺.上作石鳳.將九子.相傳云是姚家墓.不詳其人.

異苑曰.魏武北征喻(○太平御覽五百五十九作蹋.)頓.升嶺眺望.見一崗.不生百草.王粲曰.必是古冢.此人在世服生礜石.死而石生.勢蒸出外.致卉草燋滅.即令鑿看.果得墓.有礜石滿塋.

皇覽曰.蒼頡冢在馮翊縣衙(○太平御覽五百五十九作衙縣.此倒.)利陽亭南.道旁墳高六尺.學書者皆祭之不絕.

蚩尤冢在東郡壽張縣闞(○太平御覽五百五十九作閿.)鄉城中.高七丈.民常十月祀之.有赤氣出.如一匹絳.民為蚩尤旗.

伍輯之從征記曰.孔叢云.夫子墓方二里.諸弟子各以四方木來植之.今盤根猶存.

魏武令曰.故北中郎將盧植.名著海內.學為儒宗.士之楷模.國之植幹也.今亟遣丞相掾.除其墳墓.存其子孫.并致薄醊.以彰厥德.

魏志曰.陳思王薨.遣葬.初植登魚山.臨東河.喟然有歎焉之心.遂營為墓.

吳志曰.顧邵起家為豫章太守.下車祀先賢徐孺子墓.優待其後.

又曰.漢末.關中亂.有發前漢時宮人冢者.猶活.既出復如舊.郭后愛念之.常置左右.問當時宮內事.了了有次第.

王隱晉書曰.太康元年.汲縣民盜發魏安釐王冢.得竹書漆字古書.有易卦.似連山歸藏文.有春秋.似左傳.

搜神記曰.宋大夫韓馮.取妻而美.康王奪之.俄而馮自殺.妻乃陰腐其衣.王與登臺.遂自投臺下.左右攬之.衣不中手.遺書於帶曰.王利其生.不(○法苑珠林三十六作妾.)利其死.願以尸骨賜馮而合葬乎.王怒弗聽.使里人埋之.冢相望也.宿昔有交梓木生於二冢之端.旬日而大合抱.屈體相就.根交於下.又有鴛鴦鳥.雌雄各一.恆棲樹上.交頸悲鳴.宋人哀之.遂號其木曰相思樹.

從征記曰.劉表冢在高平郡.表之子琮.擣四方珍香數十斛.著棺中.蘇合消疾之香.莫不畢備.永嘉中.郡人發其墓.表白如生.香聞數十里.

世說曰.戴公見林法師墓曰.德音未遠.而拱木已積.冀神理綿綿.不與氣運俱盡耳.

戴延之西征記曰.金鄉焦氏山北數里.有漢司隸校尉曾峻冢.前有石祠.堂中四壁.皆青石隱起.自書契以來.忠臣孝子.孔子七十二人形象.皆刻石記之.

【詩】古墟墓詩曰.去者日已疏.生者日已親.出郭門直視.但見丘與墳.古墓犂為田.松柏摧為薪.白楊多悲風.蕭蕭愁殺人.思還故里閭.欲歸道無因.

宋孝武拜衡陽文王義季墓詩曰.昧旦憑行軾.濡露及山庭.投步矜履蹈.舉目增凄清.軺路滅歸軫.淪闥負重扄.深松朝已霧.幽燧晏未明.長楊敷晚素.宿草披初青.哀往起沉泉.追愛慟中情.竹帛憑年遠.世範隨伏傾.

宋謝靈運經廬陵王墓詩曰.晚日發雲陽.落日次朱方.含凄汎廣川.灑淚眺連崗.眷言懷君子.沉痛切衷腸.道消結憤懣.運開申悲涼.神期恆若存.德音初不忘.徂謝易永久.松柏森已行.一隨往化滅.安用空名揚.舉聲泣已歷.長歎不成章.

齊隨郡王蕭子隆經劉瓛墓下詩曰.升堂子不謬.問道余未窮.如何辭白日.千載隔音通.山門已一絕.長夜緬難終.初松切暮鳥.新楊摧晚風.

齊竟陵王蕭子良同隨王經劉先生墓詩曰.漢陵掩館蕪.晉殄洙風缺.五都聲論空.三阿文義絕.興禮邁前英.談玄踰往哲.桓井忽以平.煙雲從容裔.爾歎牛山悲.我悼驚川逝.

梁沈約經劉瓛墓詩曰.表閭欽逸軌.式墓禮貞魂.化塗終眇默.神理曖猶存.塵經未輟愰.高衡已委門.華陰無遺布.楚席有霊樽.

梁何遜行經孫氏陵詩曰.水龍忽東鶩.青蓋乃西歸.朅來易永久.年代曖微微.苔石疑文字.荊墳失是非.山鸚空曙響.壟月自秋暉.銀海終無浪.金鳧會不飛.閴寂今如此.望望霑人衣.

陳陰鏗行經古墓詩曰.偃松將古墓.年代理當深.表柱應堪燭.碑書欲有金.迴墳由路毀.荒隧受田侵.霏霏野霧合.昏昏壟日沉.懸劍今何在.風揚空自吟.

【賦】後漢張衡冢賦曰.系以循隧.洽以溝瀆.曲折相連.迤靡相屬.弈弈將將.崇棟廣宇.在冬不涼.在夏不暑.祭祝是居.神明是處.

晉陸機感丘賦曰.泛輕舟於西川.背京室而電飛.遵伊洛之抵渚.沿黃河之曲湄.睹墟墓於山梁.託崇丘以自綏.見兆域之藹藹.羅魁封之壘壘.於是徘徊洛涯.弭節河干.佇眄留心.慨爾遺歎.仰終古以遠念.窮萬緒乎其端.伊人生之寄世.猶水草乎山河.應甄陶以歲改.順通川而日過.爾乃申舟人以遂往.橫大川而有惡.傷年命之倏忽.怨天步之不幾.雖履信而思順.曾何足以保茲.普天壤其弗免.寧吾人之所辭.願霊根之晚墜.指歲暮而為期.

晉傅咸遂登芒賦曰.左光祿大夫濟北侯荀公.前喪元妃.及失令子.葬于西芒.有以感懷.而作斯賦.何天道之難忱.信厥命之靡常.匪彼生之不辰.亦夫人之多殃.惟濟北之初載.夙遘旻而逢罹.興瓜瓞之綿綿.飛英聲以風馳.庶家道之克昌.永保祚於螽斯.慍無妄之為災.怨上皇之有違.在德門之方隆.乃降厲於元妃.蘭房閴其無主.眾孤煢而莫依.孔臨川以永歎.趙有感於九原.覽登芒之哀賦.諒聖賢之同情.

【表】晉張士然請湯武諸孫置守冢人表(○按文選三十八作為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表.此有訛脫.)曰.成湯革夏而封杞.武王入殷而建宋.西戎有即敘之民.京邑開吳蜀之館.興滅加乎萬國.繼絕接于百世.春雨潤木.自葉落根.鴟鴞恤功.愛子及室.家有義勇之暮.(○文選作基.)世傳扶危之業.進為徇漢之臣.退為開吳之主.而蒸嘗絕於三葉.園陵殘於薪採.

【教】宋傅亮修復前漢諸陵教曰.夫信陵之墳.守衛無曠.展季之壟.樵蘇有刑.彼匹夫懷道.列國陪隸.猶見禮異世.取貴鄰邦.漢高撥亂反正.大造區宇.道拯橫流.功高百代.盛德之烈.義在不泯.

又修楚元王墓教曰.夫褒賢崇德.千祀彌光.尊本敬始.義高自遠.楚元王積仁基德.啟蕃斯境.本枝胤祚.隆彼四方.遺芳餘烈.奮乎百世.而丘封翳然.墳塋莫翦.感遠在彼.慨焉永懷.況瓜瓞攸興.開元自本.可謂(○文選三十六謂字無.)蠲復近墓五家.長給灑掃.

【文】宋謝惠連祭古冢文曰.東府掘塹一丈.得古冢.上無封域.明器之屬.材瓦銅漆.有數十種.異形不可盡識.刻木為人.長三尺許.初開見.悉為人形.以物棖撥之.應手灰滅.水中有甘蔗節及李核瓜蔕.皆浮出.不甚爛壞.世代不可知也.既不知其名字.故假號曰冥漠君云爾.芻霊已毀.塗車既摧.蔗傳餘節.瓜表遺犀.十仞斯建.百堵斯齊.墉不可轉.塹不可迴.黃腸既毀.便房已頹.修題興念.撫櫬增哀.

梁任孝恭祭雜墳文曰.惟爾冥然往代.求圓石而無名.邈矣遐年.討方塼而不記.封樹漂殄.誰別羽商之家.墳壟傾迴.終迷庚癸之向.近創此伽藍.寔須泥丸.命彼碩人.置茲屯邑.不謂綸繩所用.遂毀牛亭之基.鍬鍤所侵.爰傷馬鬣之勢.重使翠幕臨風.佳城見日.昔靈沼枯骨.周王改以衣冠.廣武橫尸.漢主加其轊櫝.輒勒彼山虞.覆頹隍於舊趾.命茲匠者.修反壤於故林.還蟻結之文.依似坊之勢.幸得宜陽大道.無變無移.京兆長阡.勿迴勿徙.庶幽魂遊止.踐昔徑而不疑.塗車往還.瞻舊轍而猶在.

白話 · CC01076

本章講冢墓。禮記說朋友的墓上若已有隔年宿草,就不再哭,意思是哀痛也有時限。趙文子與叔譽觀九原,談若死者可復起,願歸向何人;他最後稱隨武子利君不忘其身、謀身不遺其友,借墓地追論古人德行。這一開頭就表明,墓不只是埋骨之地,也是後人追想、評價、立德與節哀的場所。

史地材料展示墓葬的厚薄與異聞。闔閭冢有銅槨三重、池水、玉鳧、名劍,十萬人築治;樗里子預言百年後天子宮殿將夾其墓,漢興後長樂、未央與武庫果然分居其旁。原涉嫌先人墳墓儉約而大治冢舍,開南陽阡,顯示豪族以墓地道路標示家勢。楊雄葬安陵阪上,桓譚斂賻,侯芭負土作墳,號玄冢,則呈現師友弟子共同營葬的情義。

本章也收許多墓中神異與禁忌。滕公葬處因馬不行而得石槨銘;楊震被讒死後,有大鳥集喪前悲鳴流淚,葬畢才飛去;諸葛亮墓在定軍山,鍾會伐蜀時祭其廟,命軍士不得在墓旁芻牧樵採。張詹墓碑自稱白楸之棺、瓦器不藏,告後人勿傷,卻在饑荒時被發掘,發現金銀朱漆器仍多,正好反諷薄葬文字與厚葬實情。魏武北征時王粲望見不生百草的山岡,判斷是古冢,因墓主服礜石而氣蒸草枯,開看果有礜石滿塋。

還有聖賢、名人與相思之墓。蒼頡冢旁學書者祭祀不絕,蚩尤冢有赤氣如絳,孔子墓由弟子各植四方之木。魏武令修盧植墳墓、顧邵祀徐孺子墓,都是以修墓表彰德行。韓馮夫婦不得合葬,兩墓間生出相思樹和鴛鴦鳥,後人以墓木講述貞情。汲縣魏安釐王冢出竹書,則顯示墓葬也可能保存古文獻。

詩賦表教把墓地寫成時間與記憶的場所。古詩說古墓被犁成田,松柏被砍作薪,白楊悲風使人思歸。謝靈運、沈約、何遜、陰鏗等經墓詩,多寫宿草、松柏、荒隧、碑書與秋月,從景物引出德音未遠而人已亡的悲感。陸機感丘賦說人生寄世如水草,天下沒有人能免於死亡;傅咸登芒賦則由荀氏喪妃喪子,感嘆天道難信、命運無常。張衡冢賦寫墓室有隧道、溝瀆、崇棟廣宇,冬不涼、夏不暑,祭祝居住其中、神明安處,反映厚葬者希望地下世界也像居宅一樣完備。

張士然求為諸孫置守冢人、傅亮修復前漢諸陵與楚元王墓,則把護墓與繼絕興滅相連,認為古代賢王功德不可任由園陵荒廢、樵採毀壞。魏武令為盧植除治墳墓、存問子孫,顧邵到豫章後祭徐孺子墓、優待其後,也同樣把墓地視為表彰賢德、延續教化的公共場所。相反,發冢故事中無論是宮人冢、汲冢竹書,還是劉表墓中香聞數十里,都帶出盜墓、厚葬與地下保存物的複雜問題。

謝惠連祭古冢、任孝恭祭雜墳,面對無名古墓被掘,也要以祭文安撫幽魂,並盡量修復舊壤舊徑。這種態度很重要:即使不知道墓主姓名,也承認其曾有生平與家族,不能只把古墓當作土木障礙。整章白話來看,冢墓承載葬制、家族、名德、靈異、考古和哀思。

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藝文類聚·卷四十·禮部下 · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館