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藝文類聚·卷六·地部下、州部、郡部

藝文類聚·卷六·地部下、州部、郡部· 唐·歐陽詢等奉敕撰(藝文類聚)· 24

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕修撰的官修類書,四十六部分類排比古籍,每目多先輯經史子書中的制度、名物、地理與異聞,再錄詩賦文字,形成「先事後文」的類書體式。卷六屬地部下兼州郡,列地、野、關、岡、巖、峽、石、塵以及九州與郡國,既有陰陽生成、山川關隘,也有星野分州、物產貢賦與地方政教。道教洞天福地、名山真境、星辰分野與地脈靈異之說,皆需依託此類地理底本,本卷可見山川州郡被整理為宇宙秩序的一部分。

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藝文類聚·卷六·地部下、州部、郡部
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原文 1210
原文1210

神農書曰.湛濁為地.

黃帝素問曰.積陰為地.故地者濁陰也.

蔡邕月令章句曰.總丘陵原隰阪險曰地.

春秋元命苞曰.地者易也.言養物懷任.交易變化.含吐應節.故其立字.土力於乙者為地.

河圖括地象曰.地廣東西二萬八千.南北二萬六千.有君長之州.州有九.阻中土之文德.及而不治.

山海經曰.帝令竪亥.步自東極.至于西極.五億十萬九千八百八步.竪亥左手把筭.右手指青丘北.

孝經援神契曰.計九州之別壤.山陵之大.川澤所注.萊沮所生.鳥獸所聚.九百一十一萬八千二十四頃.磽埆不墾者千五百萬二千頃.

易曰.立地之道.曰柔與剛.

又曰.在地成形.

又曰.坤.地也.

禮記曰.孟冬之月.地始凍.仲春之月.地始坼.

又曰.今夫地.一撮土之少.及其廣厚.載華嶽而不重.振河海而不泄.而萬物載焉.

周官曰.大司徒.掌天下土地之圖.知九州之地域.廣輪之數.辯五地之物.

樂聲儀曰.下元者.地氣也.為始萬物.生育長養.蓋藏之主也.

春秋元命苞曰.地所以右轉者.氣濁精少.含陰而起遲.故轉右迎天.佐其道.

爾雅曰.東至泰遠.西至邠國.南至濮鉛.北至祝栗.謂之四極.孤竹北戶西王母日下.謂之四荒.九夷八狄.七戎六蠻.謂之四海.

老子曰.地得一以寧.地無以寧將恐發.

墨子曰.禽子問天與地孰仁.墨子曰.翟以地為仁.太山之上.則封禪焉.培塿之側.則生松柏.下生黍苗莞蒲.水生黿鼉龜魚.民衣焉食焉.家焉死焉.地終不責德焉.故翟以地為仁.

孔子家語曰.子夏曰.商聞山書曰.地東西為緯.南北為經.山為積德.川為積形.高者為生.下者為死.丘陵為牝.谿谷為牡.

【啟】梁昭明太子謝敕賚地圖啟曰.漢氏輿地.形茲未擬.晉世方丈.比此非妙.疋之長樂.唯畫古賢.儔之未央.止圖將帥.未有洞該八藪.混觀六合.域中天外.指掌可求.地角河源.戶庭不出.豈問千秋.自識烏桓之地.脫逢莊武.方著博物之書.

【論】晉裴秀禹貢九州地域圖論曰.圖書之設.由來尚矣.自古垂象立制而賴其用.三代置其官.使掌其職.暨漢祖屠咸陽.丞相蕭何盡收秦之圖籍.今祕書既無古今之地圖.又無蕭何所得秦圖書.唯有漢氏所畫輿地及諸雜圖.各不設分率.又不考正准望.亦不備載名山大川.其所載列.雖有粗形.皆不精審.不可依據.或稱外荒迂誕之言.不合事實.於義無取.今制地圖之體有六.一曰分率.所以辯廣輪之度也.二曰准望.所以正彼此之體也.三曰道里.所以定所由之數也.四曰高下.五曰方邪.六曰迂直.此六者各因地而制形.所以校夷險之故也.有圖象而無分率.則無以審遠近之差.有分率而無准望.雖得之於一隅.必失之於他方.雖有准望.而無道里.則施於山海絕隔之地.不能以相通.有道里而無高下方邪迂直之校.則徑路之數.必與遠近之實相違.失准望之正.故必以此六者參而考之.然後遠近之實.定於分率.彼此之實.定於准望.徑路之實.定於道里.度數之實.定於高下方邪迂直之筭.故雖有峻山巨海之隔.絕域殊方之迥.登降詭曲之因.皆可得舉而定者.准望之法既正.則曲直遠近.無所隱其形也.

白話 · CC0894

「地」目先從宇宙生成和名義說起。《神農書》說清濁分判後,沉厚混濁者成為地;《黃帝素問》說陰氣積聚為地,所以地是濁陰。蔡邕解《月令》,把丘陵、平原、低濕地、坡阪、險阻合稱為地。《春秋元命苞》又從字義發揮,說地能養育萬物、懷藏承載,隨時令吐納變化,所以「地」字可理解為土得力於乙木生發。

接著是緯書和地理想像。《河圖括地象》說大地東西、南北各有廣長,九州之內有君長治理,而四方遠地雖受中土文德阻隔,卻不一定被直接統治。《山海經》寫天帝命竪亥從東極步量到西極,左手拿算籌,右手指青丘之北,用神話方式表現測地。《孝經援神契》則把九州土地、山陵川澤、沮洳草萊、鳥獸聚處以及不可耕的磽薄之地,都折算成面積數字。

經典部分把地放入陰陽和禮制。《易》說立地之道在柔與剛,又說萬物在地上成形,坤卦就是地;《禮記》說孟冬地始凍、仲春地始裂,又用一撮土比喻地的廣厚:少看只是一點土,擴大後卻能承載華嶽而不重,容受河海而不泄,萬物都由它承載。《周官》說大司徒掌天下土地圖,知道九州地域、長廣數量,辨別五地所宜之物,這是把地轉為行政與物產管理。

後段轉入氣化、四極與德性。《樂聲儀》稱下元為地氣,是萬物生育、長養、收藏的主宰;《春秋元命苞》說地因氣濁精少、含陰起遲,所以向右轉以迎天,輔助天道。《爾雅》列四極、四荒、四海,將東西南北遠方和夷狄蠻戎納入世界秩序。《老子》說地得一而安寧,失其一恐怕會崩發;《墨子》借禽子問天與地誰仁,回答地最仁,因為高山可封禪,小丘可生松柏,下可生黍苗蒲草,水中有龜魚,人民在地上衣食居死,而地從不求報。

《孔子家語》再以山川解地形,說東西為緯、南北為經,山是德的積聚,川是形的積聚,高處主生,低處主死,丘陵與溪谷又分陰陽。昭明太子謝賜地圖,稱地圖能把八藪六合、天外域中都置於指掌之間,人在戶庭內就能追尋地角河源。裴秀《禹貢九州地域圖論》則說古圖多無比例、方位和里程校正,難以依據,因此製圖須有分率、准望、道里、高下、方邪、迂直六體;這樣即使隔著高山巨海、遠方曲折,也能校定實際遠近。

整章白話來看,「地」不是一塊平面,而是由陰陽生成、九州疆域、政教圖籍、山川德性與製圖方法共同構成的世界基礎。

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原文 650
原文650

爾雅曰.邑外謂之郊.郊外謂之牧.牧外謂之野.

說文曰.野.郊外也.

山海經曰.大樂之野.夏后啟於此舞九代馬.(事具獸部馬篇.)

又曰.都廣之野.后稷葬焉.爰有黍稷.百穀自生.鸞自歌.鳳自舞.靈壽寶華.草木所聚.

尚書曰.大野既豬.東原底平.

毛詩曰.我行其野.蔽芾其樗.婚姻之故.言就爾居.

左傳曰.辛有適伊川.見被髮祭於野者.曰.不及百年.此其戎乎.其禮先亡矣.

又曰.晉文公過衛.出於五鹿.乞食於野人.野人與之塊.公子欲鞭之.子犯曰.天賜也.稽首受而載之.

又曰.裨諶能謀於野.於野則獲.謀於國則否.鄭國有難.子產載以如野.謀四國之事.

穆天子傳曰.曠原之野.飛鳥之所解羽.

莊子曰.黃帝將見大隗于具茨之山.方明為御.昌宇參乘.至於襄城之野.七聖皆迷.無所問塗.適遇牧馬童子.乃問塗焉.(事具帝王部.)

又曰.北門成問黃帝曰.帝張咸池之樂於洞庭之野.吾始聞之而懼.後聞之而怠.卒聞之而惑.蕩蕩默默.乃不自得.

楚辭曰.獨不見鸞鳳之高翔于大皇之野.循四極而迴周.見盛德而下.

韓詩外傳曰.孔子出遊少原之野.有婦人哭甚哀.問之.婦人曰.向刈蓍薪.亡吾簪.是以哀也.非傷亡簪.不忘故也.(事具草部.)

帝王世紀曰.炎帝(○史記五帝本紀索隱引作黃帝.)戮蚩尤於中兾.(○索隱作冀.)

名其地曰絕轡之野.

幽明錄曰.桓溫北征姚襄.在伊水上.許遜曰.不見得襄.而有大功.見襄走入太玄中.問曰.太玄是何等也.答曰.南為丹野.北為太玄.必西北走也.果如言.

【贊】晉郭璞都廣之野贊曰.都廣之野.珍怪所聚.爰有羔穀.鸞歌鳳舞.后稷託終.樂哉斯土.

白話 · CC0268

本章以「野」為目,主要辨郊牧野,並收山海經大樂、都廣、廣野與詩賦。原文先撮錄野爾雅、郊.郊外謂之牧.牧外謂之野.說文、野.郊外也.山海經、鳳自舞.靈壽寶華.草木所聚.尚書等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「夏后啟於此舞九代馬」;「黃帝將見大隗于具茨之山」;「帝張咸池之樂於洞庭之野」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附贊等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

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原文 1368
原文1368

周官曰.司關掌國貨之節.以聯門市.凡貨不出於關.舉其貨.罰其人.國凶札則無關門之征.

禮記曰.仲夏之月.關市無索.

又曰.古者關譏而不征.

蔡邕月令章句曰.關在境.所以察出禦入.

左傳曰.臧文仲不仁者三.廢六關.

孟子曰.古之為關也.將以御暴也.今之為關也.將以為暴也.

燕丹子曰.燕丹去秦.夜到關.關門未開.丹為雞鳴.眾雞皆鳴.遂得逃歸.

史記曰.秦昭王囚孟嘗君.孟嘗君變姓名.夜半至函谷關.關法.雞鳴出客.孟嘗君恐追至.客居下坐者.能為雞鳴.於是群雞皆鳴.遂出關.

戰國策曰.中山與燕趙為王.齊閉關不通中山之使.其言曰.我萬乘之國也.中山千乘國也.何侔名於我乎.

楚漢春秋曰.沛公西入武關.居於灞上.遣將軍閉函谷關.無內項王.項王大將亞父至關.不得入.怒曰.沛公欲反耶.即令家發薪一束.欲燒關門.關門乃開.

列仙傳曰.關令尹喜.周大夫也.善內學.老子西遊.先見其氣.知真人當過.物色而遮之.果得老子.與俱之流沙.(事具仙部.)

漢書曰.秦王子嬰.誅滅趙高.遣將將兵距嶢關.沛公欲擊之.張良曰.秦尚強.未可輕.願先遣人益張旗幟於山上.為疑兵.使酈食其陸賈往說秦將.啗以利.秦將果欲連和.因而攻之.

又曰.景帝四年春.復置諸關.用傳出入.

又曰.武帝三年冬.徙函谷於新安.

又曰.終軍初從濟南嘗詣博士.入關.關吏與軍繻.軍問以此何為.吏曰.為復傳還.當以合符.軍曰.大丈夫西遊.終不復傳還.棄繻去.後軍為謁者.使行郡國.建節東出關.關吏識之.曰.此使者乃前棄繻生也.

東觀漢記曰.隗囂將王元謂囂曰.請以一丸泥.為大王東封函谷關.此萬世一時也.

又曰.郭丹初之長安.從宛人陳洮買入關符.以入函谷關.既入.封符乞人.曰.不乘使者車不出關.丹自從入關後.不歸家十二年.後奉使乃出關.竟如本心.

又曰.李恂餉遺無所受.處新安關下.拾橡實為食.

吳越春秋曰.伍子胥與太子建子勝俱奔吳.夜行晝伏.出到昭關.關吏欲執之.胥因詐曰.上之所以索我者.以我有美珠也.今我已亡之矣.我將告子欲取之.關吏因舍焉.

吳書.陸凱奏曰.臣愚以西陵國之關首.宜重其備.備重則敵不敢輕.輕備則為敵所侮.

何禎集曰.以正始六年.為弘農太守.表省崤關曰.易稱王公設險以守其國.孟軻云.古者關譏而不征.關險之設.所由尚矣.

段國沙州記曰.龍涸北四十里.有白馬關.關甚嶮峻.使十人固險.雖萬夫亦不能前.

【詩】陳周弘正入武關詩曰.武關設地險.遊客好邅迴.將軍天上落.童子棄繻來.揮汗成雲雨.車馬漾塵埃.雞鳴不可信.未曉莫先開.

【賦】後漢李尤函谷關賦曰.爾迺周覽以汎觀.歷眾關以遊目.惟迂闊之顯麗.羌莫盛乎函谷.施雕礱以作好.建峻敞之堅重.殊中外以隔別.翼巍巍之高崇.命尉臣以執鑰.統群類之所從.嚴固守之猛厲.操戈鉞而普聰.蕃鎮造而惕息.侯伯過而震惶.惟函谷之初設險.前有姬之苗流.睢背魏而西逝.託衾衣以免搜.大漢承獘以建德.革厥舊而運脩.准令宜以就制.因茲勢.以立基.蓋可以詐非司邪.栝執喉咽.季末荒戍.墮闕有年.天閔群黎.命我聖君.稽符皇乾.孔適河文.中興再受.二祖同勳.永平承緒.欽明奉循.上羅三關.下列九門.

【銘】後漢李尤函谷關銘曰.函谷險要.襟帶喉咽.尹從李老.留作二篇.孟嘗離秦.奔騖東征.夜造稽疑.譎以雞鳴.范睢將入.自盛以囊.元鼎革移.錯之新安.舍彼西阻.東即高原.長墉重閣.閑固不踰.簡易易從.與乾合符.

白話 · CC0958

「關」目先講制度功能。《周官》說司關掌管貨物出入憑節,用以聯繫國門與市場;貨物不經關而出,就沒收其貨並罰其人,遇到凶年災疫則免關門之稅。《禮記》說仲夏時關市不得搜索,又說古代關卡只譏察而不徵稅。蔡邕說關設在邊境,是為了察看出境、抵禦入境。這些材料先把關定義成交通、稅政、防禦與治安的節點。

經史故事則顯示關可以保國,也可以成為暴政工具。《左傳》責臧文仲廢六關為不仁;《孟子》說古人設關是為了抵禦暴亂,今人設關反而用來作暴。燕太子丹夜到關門未開,學雞鳴引眾雞同鳴而逃歸;孟嘗君出秦,也靠門客作雞鳴,使函谷關按法開門。這兩條都把關寫成生死一線,智計能否越關,關係到逃亡成敗。

戰國、楚漢材料多寫關與國勢。《戰國策》說齊閉關不通中山使者,因不願與小國同稱王名;沛公入武關後居灞上,閉函谷關不讓項羽入,范增至關受阻,怒而欲燒關門。子嬰派兵守嶢關,張良不主張硬攻,而用旗幟疑兵與利誘說降,再乘機攻破。關在這裡不只是地理門戶,也是外交名分、軍事進退與權力爭奪的關鍵。

本目也收神仙與士人典故。尹喜為關令,善內學,見老子西遊之氣,知道真人將過,於是攔得老子,並與他同往流沙,這是關與道家傳承最直接的一條。漢景帝復置諸關,武帝又徙函谷於新安,說明關址可隨政治形勢調整。終軍入關棄繻,說大丈夫西遊不再持符返關,後來出使東行,關吏認出他就是當年棄繻之生;郭丹買符入關後也立志不乘使者車不出關,後來果然奉使出關,關遂成為志向與仕途的標記。

東漢以後的條目把關寫成守險、清節與地方治理。王元勸隗囂用一丸泥封函谷,誇張說只要堵住喉咽就能成萬世之機;李恂不受餽遺,住新安關下拾橡實為食。伍子胥過昭關,詐稱關吏若抓他,他要告發關吏取走自己的美珠,因而脫身。陸凱主張西陵為國之關首,必須重備;何禎請省崤關,引用《易》和孟子說關險設置自古有理,但也須合於時宜。白馬關則以十人守險、萬夫不能前,突出關塞地形。

詩賦銘把函谷與武關化為文學意象。周弘正《入武關詩》說武關依地勢設險,旅人徘徊難進,並把終軍棄繻、雞鳴開關等典故納入詩句。李尤《函谷關賦》鋪寫函谷高峻堅重,分隔中外,守者執鑰,諸侯經過也震惶;又說函谷像喉咽,能制詐非、司邪正。《函谷關銘》則串起尹喜遇老子、孟嘗君雞鳴、范雎入秦、武帝移關等事。整章白話來看,關是一道門,也是一套制度、一處險要、一個典故庫。

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原文 976
原文976

爾雅曰.山脊曰岡.

毛詩曰.陟彼高岡.我馬玄黃.

地理志曰.秦望氣者云.東南有天子氣.使赭衣徒鑿雲陽縣北岡.改名曲阿.

又曰.天門零陽縣有半石崗.崗上有石.名仙人樓.

山謙之丹陽記曰.句容縣東三十里.有龍崗.崗頂有龍沸潭.周十三丈.聞人聲.水便沸動.常日則不動.

劉楨京口記曰.城北四十餘里.有小崗.高二丈許.有人鼻形.著崗西頭.有口在上.而鼻在下.方圓數尺.狀如燋土.古老相傳.因名下鼻.今無復鼻.厥口猶在.

王韶之始興記曰.郡西南有芙蓉崗.高若玉山.鄰枕郊郭.可四十餘里.

又曰.含洭縣白鹿城南.有白鹿崗.晉咸和中.縣令張魴.有德惠.白鹿群遊崗上.因以為名.

雷次宗豫章記曰.洪井西有鸞崗.舊說.洪崖先生乘鸞所憩之處也.

顧徵廣州記曰.四會縣有金崗.行人往往見金於崗側.

裴氏廣州記曰.城北有馬鞍崗.秦時.瞻氣者言南方有天子氣.始皇發民鑿破北崗.地中出血.鑿處猶在.增城縣有雲母岡.日出.照之晃曜.

武昌記曰.城北有岡.高數丈.名為鳳闕.其處顯敞勝闕.以望川澤.多所遠瞻.吳黃龍元年.有鳳皇集此岡.故謂之鳳闕.鳳闕南十里.有金牛岡.古老相傳云.有金牛出此岡.岡今半崩.坑深數丈.牛踐堈邊.遺跡尚存.

王孚安城(○太平御覽十作成.)記曰.萍鄉西津里南五里山.名玉女岡.天氣當雨.水輒先涌出.石開而有五色玄黃.百姓謂之玉女披衣.

鄧德明南康記曰.陳蕃墓有青龍岡.土人傳云.昔見一物.龍形而通身純青.數出此岡頂.故因以為名青龍也.

又曰.贛縣有馬脊岡.其形如馬脊.故以為名也.

衡山記曰.衡山有曾青岡.出曾青.可合仙藥.有靈壽岡.多靈壽木.

圖墓書曰.冢前左右有小岡如投筭.相連數里.名為導引岡.葬之出富貴.

又曰.經言葬遇沉岡.遠至二十年.皆絕世無後.葬遇浮岡.隨世沉浮.著土必安.終無災厄.葬遇飛岡.弈世富貴.亦出神仙.

【詩】宋謝靈運入華子岡麻原第三谷詩曰.南州實炎德.桂樹凌寒山.銅陵映碧澗.石磴寫紅泉.既枉隱淪客.亦栖肥遁賢.遂登群峰首.邈若勝雲煙.羽人絕髣彿.丹丘徒空荃.圖牒復磨滅.碑板誰聞傳.莫辨百代後.安知千載前.且申獨往意.乘月弄潺湲.

【賦】宋傅亮登龍岡賦曰.靜潛處以永念.聊駕言以寫憂.蒙旭露而夙軫.稅余轡於龍丘.南臨平隰.西際荒疇.比宇連甍.幽榛四周.眺江都之廣澨.究川陸之迴脩.羨翔羽之嬉林.樂綠蘋之在流.乘清漪以汎濫.翳稠枚而命仇.信遂生之有所.何怵迫於人尤.

白話 · CC0737

「岡」目先定義為山脊。《爾雅》說山脊叫岡,《詩經》「陟彼高岡,我馬玄黃」寫登上高岡而馬色疲敝。接著《地理志》說秦時望氣者認為東南有天子氣,於是派刑徒鑿雲陽北岡,並改名曲阿,這把岡寫成含藏王氣、可被政治力量破壞的地形。

地方記多列帶有靈異名物的岡。天門零陽有半石崗,崗上有石名仙人樓;句容東有龍崗,頂上龍沸潭,平時水不動,一聽見人聲就沸動。京口小崗有像人鼻的形狀,古人因稱下鼻。始興芙蓉崗高如玉山,接近郊郭而綿延四十餘里;白鹿崗因縣令張魴有德惠,白鹿群遊其上而得名。這些材料都把岡看成形象、祥瑞、德政與地名形成的結合。

神仙與物產也在岡中出現。豫章鸞崗傳說是洪崖先生乘鸞休息之處;四會金崗行人常見金;廣州馬鞍崗又被秦始皇因南方天子氣而鑿破,地中出血,鑿痕仍在。雲母岡日出照耀,武昌鳳闕岡因黃龍元年有鳳凰集於此而得名;金牛岡傳有金牛出現,岡崩坑深,牛跡尚存。岡於是既可能藏金、出瑞,也可能因王氣而被鑿。

後段更集中於感應與葬地。玉女岡在將雨時水先湧出,石開現五色玄黃,百姓稱為玉女披衣;青龍岡因人見青龍形物多次出岡頂而得名;馬脊岡以形似馬脊得名。衡山曾青岡出曾青,可合仙藥,靈壽岡多靈壽木。墓書又把導引岡、沉岡、浮岡、飛岡分別與富貴、絕嗣、安危、神仙富貴相連,顯示岡也被納入風水葬法的判斷。

詩賦部分把岡轉為遊覽與隱逸場景。謝靈運入華子岡麻原,寫南州炎熱而桂樹凌寒,銅陵映澗、石磴紅泉,既有隱士棲居,也有羽人、丹丘等神仙想像,但圖牒碑板已磨滅,後人難辨千百年前事,只能乘月臨水寄意。傅亮《登龍岡賦》寫清晨駕車登岡,南望平原、西接荒疇,江都大澤、川陸迴曲、飛鳥嬉林、綠蘋在水,使登岡成為排憂、觀物和安頓生命的位置。整章白話來看,岡是山脊,也是王氣、祥瑞、仙跡、藥物、葬法與遊觀文學的聚點。

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原文 334
原文334

晉中興書徵祥(○原訛拜.據馮校本改.按何法盛晉中興書有徵祥說.下傅字衍.)傅說曰.咸和四年.廬山西大巖崩.俄而郭默害江州刺史.伏誅.

尋陽記曰.赤山崖峻壁上多靈巖.生仙菜.村人恆採之也.

嵩高山記曰.少室山大巖中.有一石室.云有自然經書.自然飲食.室前有一石柱.象承露盤.上有石脂.滴滴流下.服之一合.壽與天地同畢.

盛弘之荊州記曰.平樂縣有山.臨水.巖間有兩目.如人眼.極大.瞳子白黑分明.名為目巖.

又曰.始興機山東.有兩巖相向.如鴟尾.石室數十所.經過皆聞有金石絲竹之聲.

鄭緝之東陽記曰.北山有春草巖根竹巖仙姥巖間不生蔓草.盡出龍鬚.尤多藥物.

【詩】梁丘遲夜發密巖口詩曰.弭棹纔假寐.擊汰已爭先.敞朗朝霞澈.驚明曉魄懸.方尋仰危石.百丈窺重泉.叢枝上點點.崩溜下填填.

白話 · CC0282

本章以「巖」為目,主要記廬山大巖崩、赤山峻壁、仙人巖與巖居詩意。原文先撮錄俄而郭默害江州刺史.伏誅.尋陽記、生仙菜.村人恆採之也.嵩高山記、少室山大巖中.有一石室、一合.壽與天地同畢.盛弘之荊州記等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「晉中興書徵祥(○原訛拜」;「按何法盛晉中興書有徵祥說」;「俄而郭默害江州刺史」。

這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附詩等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

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原文 610
原文610

續漢書曰.虞詡為武都太守.下辯東三十里.有峽.中有大石.鄣塞水流.春夏輒濆溢.敗壞城郭.詡使人燒石.以水灌之.石皆罅裂.因鑴去.遂無沉溺之害.

庾仲雍荊州記曰.巴楚有明月峽廣德峽東突峽.今謂之巫峽𥞑歸峽歸鄉峽.

袁山松宜都記曰.自西陵泝江西北行三十里.入峽口.其山行周迴隱映.如絕復通.高山重嶂.非日中夜半.不見日月也.

鄧德明南康記曰.雩都峽去縣百里.兩邊傍江.江廣三十餘丈.高嶺稠疊.連巖石峙.其水常自激涌.奔轉如輪.春夏洪潦.經過阻絕.

王韶之始興記曰.梁鮮二水口下流.有滇陽峽.長二十餘里.山嶺紆鬱.叢流曲勃.中宿縣有貞女峽.峽西岸水際.有石.如人形.狀似女子.是曰貞女.父老相傳.秦世有女數人.取螺於此.遇風雨晝昏.而一女化為此石.

【賦】梁蕭子範建安城門峽賦曰.原夫城門之所都.迺設險於閩區.艱難過於身勢.襟要甚於飛狐.長湍一流而沸涌.曾山兩判而盤紆.對巘雙分.干宵帶雲.怪石隨波而隱見.枯槎橫出而不群.顧瞻左右.重巒接阜.其間如礪.其絕如斗.千乘馳輪.匹夫可守.巃崧呀呷.蹙浪楊華.鴈門飲羽.西施浣沙.瑰詭豐隆.質狀不同.班黃糅采.玄紫潛通.水奔湍其如電.聲疾烈其如風.樹低柯而翠鬱.潭隱日而青空.

隋江總貞女峽賦曰.倦辛苦於嶺表.遂沉淪於海外.跡飄颻於轉蓬.情繚繞於懸旆.駭茲峽之珍怪.佇奇峰而矖矚.或邐迤而四成.乍嶵㠕而五曲.含照曜之燭銀.渧潺湲之膏玉.山蒼蒼以墜葉.樹索索而搖枝.澄碧源之見底.聳翠壁以臨危.

白話 · CC0275

本章以「峽」為目,主要以虞詡鑿峽治水、荊州記三峽與峽中山水為主。原文先撮錄峽續漢書、鑴去.遂無沉溺之害.庾仲雍荊州記、歸峽歸鄉峽.袁山松宜都記、中夜半.不見日月也.鄧德明南康記等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「巴楚有明月峽廣德峽東突峽」;「今謂之巫峽𥞑歸峽歸鄉峽」;「自西陵泝江西北行三十里」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附賦等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

7

原文 1480
原文1480

物理論曰.土精為石.

尚書曰.青州.厥貢鉛松怪石.

周官曰.大司寇.以嘉石平罷民.有罪者坐諸嘉石.以肺石達窮民.凡煢獨老幼.欲復於上而未達者.立於肺石.(注曰.嘉石.文石也.肺石.赤石也.)

毛詩曰.漸漸之石.維其高矣.

穆天子傳曰.天子升于采石之山.於是取采石焉.鑄以成器.于黑水之上.

尸子曰.昔者武王崩.成王少.周公旦踐東宮.履乘石.祀明堂.假為天子七年.(乘石.王所登上車之石也.)

列子曰.天亦物也.物有不足.故昔者女媧氏鍊五色之石.以補其闕.

隋巢子曰.禹產於崐石.啟生於石.(王韶之云.啟生而母化為石.)

呂氏春秋曰.石可破也.不可奪其堅.

史記曰.王翦(○原訛剪.據馮校本改.下同.)代李信擊荊.荊兵數挑戰.終不出.久之.翦使人問軍中戲乎.對曰.方投石超距.翦曰.士卒可用矣.

又曰.張良見老人出一編書.曰.讀是則為王者師.後十二年.見我濟北穀城山下.黃石即我也.良後果得黃石.寶而祠之.及死.并葬黃石.伏臘祠之.

韓詩外傳曰.楚熊渠子夜行.見寑石.以為伏虎.彎弓而射之.沒金飲羽.下視.知其石也.因復射之.矢摧無跡.(漢書載李廣.亦如之.)

十洲記曰.流洲.在西海中.上多積石.名為昆吾石.冶其成鐵.作劍.光明照洞.如水精狀.割玉物.如切泥土焉.

闞子曰.宋之愚人.得燕石於梧臺之東.歸而藏之以為寶.周客聞而觀焉.主人齋七日.端冕玄服以發寶.革匱十重.緹巾十襲.客見之.掩口而笑曰.此特燕石也.其與瓦甓不殊.

應劭漢官儀曰.馬伯弟登太山.見石二枚.其一是武帝時石.用五車載不能上.因置山下為屋.號曰五車石.其一是紀號石.刻文字.紀功德.立壇上.

博物志曰.桃林.在弘農湖城縣休牛之山.有石焉.曰帝臺之椹也.五色而文.狀如鶉卵.

神仙傳曰.白石生者.恆煮白石為糧.就白石山居.故號白石先生.

遊名山志曰.芙蓉渚有聳石.頭如初生芙蓉.色皆青白.

三齊略記曰.始皇作石塘.欲過海看日出處.時有神人.能驅石下海.石去不速.神輒鞭之.皆流血.至今悉赤.陽城山石盡起立.嶷嶷東傾.狀如相隨行.(事具神篇.)

王韶之南康記曰.湘源有長瀨.其傍石.或像人形.或似牛羊.其土人名人形者為令史.

鄧德明南康記曰.雩都縣有金雞石.

武昌記曰.盤龍石.舊傳云.有龍盤於此石.積日方去.

庾仲雍荊州記曰.歸鄉縣有屈原宅.女須廟.擣衣石.猶存.

荊州圖副曰.宜都有石穴.穴有二石.相去一丈.俗云.其一為陽石.其一為陰石.水旱為災.鞭陽石則雨.鞭陰石則晴.

異苑曰.永康王曠井上有一洗石.時見赤氣.後有二胡人寄宿.忽求買之.曠怪所以.未及度錢.子婦孫氏.睹二黃鳥鬥於石上.疾往掩取.變成黃金.胡人不知.索市愈急.既得撞破.石內空段.有二鳥處.

幽明錄曰.宜都建平二郡之界.有倚石.如二人像.攘袂相對.俗謂二郡督郵爭界於此.

又曰.宮亭湖邊傍山閒.有石數枚.形圓若鏡.明可以鑑人.謂之石鏡.

【詩】陳陰鏗詠石詩曰.天漢支機罷.仙嶺博棋餘.零陵舊是鷰.昆池本學魚.雲移蓮勢出.苔駮錦文疏.還當穀城下.別自解兵書.

陳周弘正詠石鯨應詔詩曰.石鯨何壯麗.獨在天池陰.騫鰭類橫海.半出似浮深.吞航本無日.吐浪亦難尋.聖帝遊靈沼.能懷躍藻心.

【賦】陳張正見石賦曰.連山蔽虧.巨石嶔崎.上興雲而蔚薈.下激水而推移.舒丹霞於九折.混白露於三危.鎮方城於濮水.固天闕於湯池.開五嶽之靈圖.集九老之仙都.韜神弓於射的.產利劍於昆吾.魚躍湘鄉之水.鴈浮平固之湖.嶞山鵲之金印.碎驪龍之寶珠.奄藹披衣.氤氳翠微.精衛取而填海.天孫用以支機.隨西王而不落.傍東武而俱飛.

【贊】晉郭璞磁石贊曰.磁石吸鐵.琥珀取芥.氣有潛通.數亦冥會.物之相感.出乎意外.

白話 · CC01065

「石」目先從名義、貢物和制度說起。《物理論》說土的精華凝成石;《尚書》列青州貢物,有鉛、松和怪石。《周官》說大司寇用嘉石平治疲頑之民,有罪者坐在嘉石上受教;又用肺石讓窮民上達,孤獨老幼若有冤情未能到達上位,就站在肺石旁申訴。注說嘉石是有紋理的石,肺石是赤石。這一段把石從自然物轉為貢獻、刑教和申冤的公共器物。

經傳和古史中,石常與堅固、王權和神話相連。《詩》說高高的石山難行;《穆天子傳》寫天子登采石之山取石,在黑水邊鑄成器物;《尸子》說周公攝政時登乘石、祀明堂,乘石是王者上車所踏之石。《列子》說天也會有不足,所以女媧煉五色石補天。《隋巢子》又說禹生於崐石、啟生於石,並引王韶之說啟出生後其母化為石。石在這裡有補天、產生聖王、承接王禮的意味。

史傳故事把石寫成志氣、兵法與神遇。呂氏春秋說石可破,卻不可奪其堅,借石比喻操守。王翦伐楚時久不出戰,聽說士卒正在投石超距,判斷軍力可用。張良遇老人得書,老人說十二年後在穀城山下相見,黃石就是我;張良後來果得黃石,珍藏並祭祀,死後還與黃石合葬。熊渠子夜行見臥石以為伏虎,一箭射入石中,知道是石後再射便折箭無跡,說明精神專一時石亦可入。

異物與神仙材料更豐富。十洲記說流洲有昆吾石,冶成鐵可作寶劍,光明如水晶,切玉如泥;闞子說宋人把燕石當寶,層層收藏,客人看後笑說與瓦甓無異,諷刺不識真寶。泰山五車石、紀號石連著封禪紀功;桃林帝臺之椹五色有文,像鶉卵。白石先生長年煮白石為糧,住白石山,所以得名;芙蓉渚聳石形如新開芙蓉,青白可觀。這些都把石分成寶石、凡石、仙食、紀功和奇形。

地方志與志怪又記石的感應。秦始皇築石塘欲過海看日出,有神人驅石下海,石行不快就鞭打,石皆流血,所以至今赤色;湘源長瀨旁石有的像人形,有的像牛羊;金雞石、盤龍石、屈原宅擣衣石,都以形跡和傳說得名。荊州圖說宜都石穴有陰陽二石,旱澇時鞭陽石則雨、鞭陰石則晴,這是把石當成能感動天氣的對象。《異苑》洗石中藏黃鳥,後變黃金;《幽明錄》倚石像兩人爭界,石鏡明可照人,都是石能顯異的例子。

詩賦贊則把石的神話典故集中起來。陰鏗《詠石》用支機石、仙嶺棋石、鷰石、昆池魚石、穀城黃石等典故,說普通石頭也可連到天河、仙棋和兵書。周弘正詠石鯨,寫石鯨在天池中半浮深水,像能吞舟吐浪。張正見《石賦》鋪排巨石興雲、激水、鎮方城、固天闕,又說石能開五嶽靈圖、集九老仙都、藏神弓、產昆吾劍,最後連到精衛填海、天孫支機、西王母等神話。郭璞磁石贊說磁石吸鐵、琥珀取芥,是氣有潛通、數有冥會。

整章白話來看,石兼具堅德、制度、神話、仙藥、寶物、祥異和文學象徵。

8

原文 978
原文978

山海經曰.黑水之南.有玄蛇.食塵.大人之國.有大青蛇.頭方.食塵.

禮記曰.為長者糞之禮.必加帚於箕上.以袂拘而退.其塵不及長者.

又曰.前有塵埃.則載鳴鳶.

毛詩曰.無將大車.維塵冥冥.

左傳曰.晉楚戰于城濮.狐毛設二旆而退之.欒枝使輿曳柴而偽遁.(曳柴起塵.作眾走.)

老子曰.和其光.同其塵.

莊子曰.野馬也.塵埃也.生物之以息相吹者也.

楚辭曰.安能以皓皓之白.蒙世俗之塵埃哉.淮南子曰.地不滿東南.故水潦塵埃歸焉.

謝承後漢書曰.范丹.字史雲.所居單陋.有時絕糧.閭里歌之曰.甑中生塵范史雲也.

應璩與曹公牋曰.昔漢光武與戴子高.有撫塵之好.

蔡邕勸學曰.蚓無爪牙.軟弱不便.穿穴洞地.食塵飲泉.

博物志曰.徐州人謂塵土為蓬塊.吳人謂塵土為埃坱.

李康遊山序曰.蓋人生天地之閒也.若流電之過戶牖.輕塵之拪弱草.

郭子曰.庾公名位漸重.足傾王公.時庾亮在石頭.王公在城.忽風起揚塵.王公以扇拂之曰.元規塵污人.(元規.庾亮字.王公.王導也.)

【詩】晉傅玄飛塵篇曰.飛塵穢清流.朝雲蔽日光.秋蘭豈不芬.鮑肆亂其芳.河決潰金堤.一手不能障.

梁簡文帝詠梁塵詩曰.依帷翠濛重.帶日聚輕紅.定為歌聲起.非關團扇風.

梁徐摛賦得簾塵詩曰.朝逐珠胎卷.夜傍玉鉤垂.恆交羅袖拂.不分秋風吹.

= 州部 =

春秋說題辭曰.州之言殊也.合同類.異其界也.

說文曰.堯遭洪水.民居水中高土.故名曰州.一曰.州.疇也.疇其土而生之也.

物理論曰.九州變易交錯不同.禹貢有梁州.無并州.周官有并州.無梁州.爾雅有營州.無青州.漢興.武帝開拓三方.立十三州.通并梁之數.而增交益焉.

風俗通曰.周禮.五黨為州.州.疇也.州有長.使之相周足也.

河圖括地象曰.天有九部八紀.地有九州八柱.

尚書大傳曰.古之處師.八家(○太平御覽一百五十七家下有而為鄰三字.)三鄰而為明.(○御覽作朋.下同.)三明而為里.五里而為邑.十邑而為都.十都而為師.州十有二師焉.

張衡靈憲圖曰.崑崙東南.有赤縣之州.風雨有時.寒暑有節.苟非此土.南則多暑.北則多寒.東則多陰.故聖王不處焉.

史記曰.鄒衍著書云.中國於天下.八十一分居其一分耳.中國名赤縣.赤縣內自有九州.禹之敘九州是也.不得為州數.中國外.如赤縣州者有九.乃謂九州也.有神(○初學記八.太平御覽一百五十七作裨.)海環之.如一區中者.乃為一州.如是者九.乃有大瀛海環其外.天地之際焉.

白話 · CC0839

「塵」目先列奇物與禮法。《山海經》說黑水之南有玄蛇食塵,大人之國也有頭方的大青蛇食塵,這是把塵當成異域生物的食物。《禮記》說為長者掃地時,必須把帚放在箕上,以衣袖遮住身體退下,使塵不沾及長者;又說前方若有塵埃,車上要載鳴鳶以示警。塵在這裡一面是可食的異物,一面是禮儀中必須避開長者的污穢。

詩書諸子則把塵寫成行旅、戰場與宇宙氣息。《詩》「無將大車,維塵冥冥」寫大車揚塵昏暗。城濮之戰中,欒枝讓車拖柴假裝敗退,塵土飛起,造成大軍奔走的假象,塵成了戰術的一部分。《老子》說和其光、同其塵,是把自身鋒芒收斂,混同世俗塵埃。《莊子》說野馬、塵埃,都是生物氣息相吹而起,將塵看成天地間細微流動之氣。《楚辭》則反過來說,怎能讓潔白之身蒙受世俗塵埃,用塵比喻污濁政治。

後漢以後的材料讓塵進入人物品評與語言。《淮南子》說地不滿東南,所以水潦塵埃都歸往那裡,用宇宙傾斜解釋水塵歸向。范丹貧困到甑中生塵,鄉里歌謠稱他「甑中生塵范史雲」,塵成為清貧的證據。應璩書牘提到漢光武與戴子高有撫塵之好,蔡邕《勸學》說蚯蚓無爪牙,卻能穿地、食塵、飲泉,用以勸學積功。博物志又記方言:徐州稱塵土為蓬塊,吳人稱為埃坱。

魏晉文字常借塵說人生與權勢。李康說人生在天地間像流電過窗、輕塵棲在弱草上,短促而不定。郭子記庾亮名位漸重,足以傾動王導;庾亮在石頭城,王導在城中,忽然風起揚塵,王導用扇拂塵說「元規塵污人」,借塵諧諷庾亮權勢逼人。塵因此不只是物質灰土,也可比喻世俗壓迫、名位污染和短暫人生。

詩歌部分各取一義。傅玄《飛塵篇》說飛塵污染清流、朝雲遮蔽日光,秋蘭雖香,鮑魚之肆會亂其芳,河堤決口也非一手能擋,用塵比喻小惡積累、清者受污。梁簡文帝《詠梁塵》寫歌聲震起梁上積塵,塵依帷幕而翠濛濛,帶著日光聚成輕紅,不是團扇風造成,而是歌聲所起。徐摛《賦得簾塵》寫簾上微塵早晨隨珠簾捲起,夜晚靠著玉鉤垂下,常被羅袖拂動,與秋風無分。整章白話來看,塵從灰土、禮儀、戰術、貧窮、世俗污染,到歌舞微景,都是細小卻能顯示人事狀態的物象。

9

冀州

原文 354
原文354

冀州

爾雅曰.兩河間曰冀州.

周官曰.河內曰冀州.其山鎮曰霍山.其澤藪曰楊紆.其川漳.其浸汾潞.其利松柏.

春秋元命苞曰.昴畢閒為天街.散為冀州.分為趙國.立為常山.

淮南子曰.往古之時.四極廢.九州裂.於是女媧殺黑龍.以祭冀州.(事具帝王部.)

釋名曰.冀州.取地以為名也.其地有險有易.帝王所都.亂則冀治.弱則冀強.荒則冀豐也.

【賦】漢班彪冀州賦曰.夫何事於冀州.聊託公以遊居.歷九州而觀風.亦哲人之所娛.望常山之峨峨.登北岳而高遊.建封壇於岱宗.瘞玄玉於此丘.遍五岳與四瀆.觀滄海以周流.

【箴】漢楊雄冀州箴曰.洋洋冀州.鴻原大陸.嶽陽是都.島夷皮服.潺湲河流.表以碣石.三后攸降.列為侯伯.隆周之末.趙魏是宅.冀土麋沸.炫沄如湯.更盛更衰.載從載橫.漢興定制.改列藩王.故治不忘亂.安不忘危.牧臣司冀.敢告在階.

白話 · CC0262

本章以「冀州」為目,主要據爾雅兩河間、周官山川澤藪與元命苞昴畢天街分野。原文先撮錄冀州爾雅曰.兩河間曰冀州.周官、河內曰冀州.其山鎮曰霍山.其澤藪、其浸汾潞.其利松柏.春秋元命苞、冀州.分為趙國.立為常山.淮南子等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意若干名義、制度與故事。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附賦、箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

10

楊州

原文 451
原文451

楊州

尚書禹貢.淮海惟楊州.厥貢瑤琨篠簜.厥苞橘柚.

周官曰.東南曰楊州.其山鎮曰會稽.其澤藪曰具區.其川三江.其浸五湖.其利金錫竹箭.

春秋元命苞曰.牽牛流為楊州.分為越國.立為楊山.

續漢書曰.張禹拜楊州刺史.當濟江行部.土人皆以江有子胥之神.難於濟涉.禹厲聲云.子胥若其有靈.知吾志在理察枉訟.豈危我哉.令鼓楫而過.歷行部邑吏民希見者.人懷喜悅.

益部耆舊傳云.嚴遵為楊州刺史.行部.聞道傍女子哭聲不哀.問所哭者誰.對云.夫遭燒死.遵敕吏舁尸到.與語訖.語吏云.死人自道不燒死.攝女.令人守尸.云當有(○太平御覽二百五十八作有物.此脫.)往.吏白有蠅聚頭所.遵令披視.得鐵錐貫頂.考問.淫殺夫.

【箴】漢楊雄楊州箴曰.天矯楊州.江漢之滸.彭蠡既瀦.陽鳥攸處.橘柚羽貝.瑤琨篠簜.閩越北垠.沅湘攸往.翩彼昭王.南征不旋.人咸躓於垤.莫躓於山.太伯遜位.其吳紹類.夫差一誤.太伯無祚.周室不匡.勾踐入霸.當周之隆.越裳重譯.春秋之末.侯甸叛逆.元首不可不思.股肱不可不慈.堯崇屢省.舜盛欽謀.牧臣司楊.敢告執籌.

白話 · CC0290

本章以「楊州」為目,主要據禹貢淮海、瑤琨篠簜橘柚、會稽具區三江五湖與牽牛分野。原文先撮錄州.厥貢瑤琨篠簜.厥苞橘柚.周官、東南曰楊州.其山鎮曰會稽.其澤藪、浸五湖.其利金錫竹箭.春秋元命苞、楊州.分為越國.立為楊山.續漢書等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「土人皆以江有子胥之神」;「知吾志在理察枉訟」;「歷行部邑吏民希見者」。

這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

11

荊州

原文 456
原文456

荊州

尚書禹貢曰.荊及衡陽惟荊州.厥貢羽毛齒革.惟金三品.杶幹栝柏.礪砥砮丹.惟箘簬楛.苞匭菁茅.厥篚玄纁璣組.九江納錫大龜.

釋名曰.荊州.取名於荊山也.荊.警也.警南蠻數為寇逆.其民有道後服.無道先強.常警備之也.

春秋元命苞曰.軫星散為荊州.分為楚國.荊之為言強也.陽盛物堅.其氣急悍也.

元康地記曰.荊州於古.蠻服之地也.秦滅楚.置郡縣.漢武分為交州.至魏晉而荊州所部郡國二十.

周官曰.正南曰荊州.其山鎮曰衡山.其澤藪曰雲夢.其川江漢.其浸潁湛.其利丹銀齒角.

沈約宋書曰.朱脩之為荊州刺史.百城士民贈貺.一毫無所受.去鎮之日.秋毫無犯.計在州以來.內外燃油.及私牛馬食費.以私錢六十萬裨之.

【箴】漢楊雄荊州箴曰.杳杳巫山.在荊之陽.江漢朝宗.其流湯湯.雲夢塗泥.包匭菁茅.金玉砥礪.象齒元龜.貢篚百物.世世以饒.戰戰慄慄.至桀荒溢.我在帝位.若天有日.不順庶國.孰敢余奪.亦有成湯.果秉其鉞.放之南巢.號之以桀.南巢茫茫.多楚與荊.風飄以悍.氣銳以剛.有道後服.無道先強.世雖安平.無敢逸豫.牧臣司荊.敢告執御.

白話 · CC0276

本章以「荊州」為目,主要據禹貢荊衡、金木丹龜菁茅與荊山命名、翼軫分野。原文先撮錄荊州尚書禹貢、厥篚玄纁璣組.九江納錫大龜.釋名、無道先強.常警備之也.春秋元命苞、陽盛物堅.其氣急悍也.元康地記等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「至魏晉而荊州所部郡國二十」;「朱脩之為荊州刺史」;「以私錢六十萬裨之」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

12

青州

原文 383
原文383

青州

尚書禹貢曰.海岱惟青州.厥貢鹽絺.海物惟錯.岱畎絲枲.鉛松怪石.

春秋元命苞曰.虛危之精.流為青州.分為齊國.立為萊山.

太康地記曰.青州.東方少陽.其色青.其氣清.歲之首.事之始也.故以為名.周之建國.表齊東海.居於青州.故吳季札觀樂于魯.聞齊之詩.云泱泱乎大國之風也.其表東海者乎.

周官曰.正東曰青州.其山鎮曰沂山.其澤藪曰望諸.其川淮泗.其浸沂沐.(○周禮職方氏作沭.)其利蒲魚.

王隱晉書云.苟晞為青州刺史.役煩賦重.民不堪命.日斬十人.流血成川.號云屠伯.

【箴】漢楊雄青州箴曰.茫茫青州.海岱是極.鹽鐵之地.鉛松怪石.群水攸歸.萊夷作牧.貢篚以時.莫怠莫違.昔在文武.封呂於齊.厥土塗泥.在丘之營.五侯九伯.是討是征.馬殆其銜.御失其度.周室荒亂.小白以霸.諸侯雖服.復尊京師.小白既沒.周卒陵遲.嗟茲天王.附命下土.失其法度.喪其文武.牧臣司青.敢告執矩.

白話 · CC0274

本章以「青州」為目,主要據海岱、鹽絺海物、岱畎絲枲、少陽與虛危之精。原文先撮錄青州尚書禹貢、岱畎絲枲.鉛松怪石.春秋元命苞、州.分為齊國.立為萊山.太康地記、於青州.故吳季札觀樂于魯.聞齊之詩等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「故吳季札觀樂于魯」;「云泱泱乎大國之風也」;「(○周禮職方氏作沭」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

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徐州

原文 187
原文187

徐州

尚書禹貢曰.海岱及淮惟徐州.厥貢惟土五色.嶧陽孤桐.泗濱浮磬.淮夷蠙珠暨魚.厥篚玄纖縞.

春秋元命苞曰.天弓星.主司弓弩.流為徐州.別為魯國.徐之為言舒也.言陰牧內安詳也

【箴】漢楊雄徐州箴曰.海岱伊淮.東海是渚.豫州之土.邑于蕃宇.大野既豬.有羽有蒙.孤桐蠙珠.泗沂攸同.降周任姜.鎮于琅瑘.姜氏絕苗.田氏攸都.事猶細微.不慮不圖.禍如丘山.本在萌牙.牧臣司徐.敢告僕夫.

白話 · CC0226

本章以「徐州」為目,主要據海岱及淮、五色土、嶧陽孤桐、泗濱浮磬與天弓分野。原文先撮錄徐州尚書禹貢、蠙珠暨魚.厥篚玄纖縞.春秋元命苞、漢楊雄徐州箴等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意若干名義、制度與故事。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

14

兗州

原文 199
原文199

兗州

尚書禹貢曰.濟河惟兗州.厥貢漆絲.厥篚織文.浮于濟漯.達于河.

春秋元命苞曰.五星流為兗州.兗之言端也.言隄精端.故其氣纖殺.分為鄭國.

周官曰.河東曰兗州.其山鎮曰岱山.其澤藪曰大野.其川河沛.其浸盧維.其利蒲魚.

【箴】漢楊雄兗州箴曰.悠悠濟河.兗州之宇.九河既導.雷夏攸處.草繇木條.漆絲絺紵.濟漯既通.降丘宅土.成湯五徙.卒都于亳.盤庚北度.牧野是宅.箕子歔欷.厥居為墟.牧臣司兗.敢告執書.

白話 · CC0249

本章以「兗州」為目,主要據濟河、漆絲織文、五星流為兗州與周官河東。原文先撮錄兗州尚書禹貢、文.浮于濟漯.達于河.春秋元命苞、精端.故其氣纖殺.分為鄭國.周官、河東曰兗州.其山鎮曰岱山.其澤藪等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意若干名義、制度與故事。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

15

豫州

原文 226
原文226

豫州

尚書禹貢曰.荊河惟豫州.厥貢漆枲絺紵.厥篚纖纊.錫貢磬錯.浮于洛.達于河.

春秋元命苞曰.鉤鈐星.別為豫州.豫之為言序也.言陰陽分布.各得處也.

周官曰.河南曰豫州.其山鎮曰華山.其澤藪曰圃田.其川滎洛.其浸波溠.其利林漆絲枲.

【箴】漢楊雄豫州箴曰.郁郁荊河.伊洛是經.滎嶓枲漆.惟用攸成.田田相拏.廬廬相距.夏殷不都.成周攸處.豫野所居.爰在鶉墟.四隩咸宅.宇內莫如.毋曰我大.莫或余敗.毋曰我強.靡克余亡.王𧹞為極.實絕周祀.牧臣司豫.敢告柱史.

白話 · CC0245

本章以「豫州」為目,主要據荊河、漆枲絺紵、洛河交通與鉤鈐星分野。原文先撮錄豫州尚書禹貢、磬錯.浮于洛.達于河.春秋元命苞、序也.言陰陽分布.各得處也.周官、河南曰豫州.其山鎮曰華山.其澤藪等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「王𧹞為極」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

16

雍州

原文 265
原文265

雍州

尚書禹貢曰.黑水西河惟雍州.厥貢惟球琳琅玕.浮于積石.至于龍門西河.

春秋元命苞曰.東井鬼星.散為雍州.分為秦國.東距殽阪.西有漢中.南含高山.北阻居庸.得東井動深之萌.其氣險也.

春秋文燿鉤曰.華岐以北.龍門積石.南至三危之野.雍州.屬魁星.

太康地記曰.雍州兼得梁州之地.西北之位.陽所不及.陰氣雍閼.故取名焉.

周官曰.正西曰雍州.其山鎮曰曰(○曰字衍.)岳山.其澤藪曰弦蒲.其川涇汭.其浸洛.其利玉石.

【箴】漢楊雄雍州箴曰.黑水西河.橫截崑崙.邪指閶闔.盡為雍垠.上侵積石.下礙龍門.蓋安不忘危.盛不諱衰.牧臣司雍.敢告贅衣.

白話 · CC0262

本章以「雍州」為目,主要據黑水西河、球琳琅玕、積石龍門與東井鬼星。原文先撮錄雍州尚書禹貢、于積石.至于龍門西河.春秋元命苞、井動深之萌.其氣險也.春秋文燿鉤、三危之野.雍州.屬魁星.太康地記等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「雍州兼得梁州之地」;「其山鎮曰曰(○曰字衍」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

17

益州

原文 223
原文223

益州

春秋元命苞曰.觜參流為益州.益之言隘也.謂物類並決.其氣急切決列也.

楊雄蜀本紀曰.蜀始王曰蠶叢.次曰伯雍.次曰魚鳧.

又曰.武都人有女.蜀王納以為妃.疾卒.葬於成都.作石鏡一枚.以表其墓.

十三州志曰.蜀王杜宇.自號望帝.

左思蜀都賦曰.外負銅梁宕渠.內函要害膏腴.

【箴】漢楊雄益州箴曰.巖巖岷山.古曰梁州.華陽西極.黑水南流.秦作無道.三方潰叛.義兵征暴.遂國于漢.拓開疆宇.恢梁之野.列為十二.光羨虞夏.牧臣司梁.是職是圖.經營盛衰.敢告士夫.

白話 · CC0235

本章以「益州」為目,主要據觜參流為益州、蜀王蠶叢魚鳧與武都女傳說。原文先撮錄益州春秋元命苞、並決.其氣急切決列也.楊雄蜀本紀、蜀始王曰蠶叢.次曰伯雍.次、魚鳧.又等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意若干名義、制度與故事。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

18

幽州

原文 265
原文265

幽州

周官曰.東北曰幽州.其山鎮曰醫無閭.其澤藪曰貕養.其川河沛.(○周禮職方氏作泲.)其浸菑時.其利魚鹽.

春秋元命苞曰.箕星散為幽州.分為燕國.幽之為言窈也.言風出入窈冥.敏勁易曉.故其氣躁急.

釋名曰.幽州在北.幽昧之地也.

【箴】漢楊雄幽州箴曰.蕩蕩平川.惟冀之別.伊昔唐虞.實為平陸.周末荐臻.迫于獯鬻.六國擅權.燕趙本都.東限穢㹮.羨及東湖.(○初學記八作胡.)彊秦北排.蒙公城疆.大漢初定.分狄之荒.元戎屢征.如風之騰.義兵涉漠.偃我邊萌.既定且康.復古虞唐.盛不可不圖.衰不可不忘.隄潰蟻穴.器漏藏亡.牧臣司幽.敢告侍旁.

白話 · CC0260

本章以「幽州」為目,主要據東北幽州、醫無閭、魚鹽與箕星燕國分野。原文先撮錄幽州周官曰.東北曰幽州.其山鎮、醫無閭.其澤藪、)其浸菑時.其利魚鹽.春秋元命苞、窈冥.敏勁易曉.故其氣躁急.釋名等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「(○周禮職方氏作泲」;「(○初學記八作胡」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

19

并州

原文 316
原文316

并州

春秋元命苞曰.營室流為并州.分為衛國之鎮.立為明山.并之為言誠也.精舍交并.其氣勇抗誠信也.

太康地記曰.并州不以衛水為號.又不以恆山為名.而云并者.蓋以其在兩谷之閒乎.韓魏趙謂之三晉.即并冀二州.是其地也.

周官曰.正北曰并州.其山鎮曰恆山.其澤藪曰昭餘祁.其川虖池嘔夷.其浸漆(○周禮職方氏作淶.)易.其利布帛.

【箴】漢楊雄并州箴曰.雍別朔方.河水悠悠.北辟獯鬻.南界涇流.盡茲朔土.正真(○初學記八作直.)幽方.自昔何為.莫敢不來貢.莫敢不來王.周穆遐征.犬戎不享.爰藐伊意.侵玩上國.宣王命將.攘之涇北.宗幽罔識.日用爽蹉.既不俎豆.又不干戈.犬戎作難.斃于驪阿.太上曜德.其次曜兵.德兵俱顛.靡不悴荒.牧臣司并.敢告執綱.

白話 · CC0277

本章以「并州」為目,主要據營室流為并州、明山、恆山與趙簡子事。原文先撮錄并州春秋元命苞、舍交并.其氣勇抗誠信也.太康地記、并州不以衛水為號.又不以恆山為名.而、三晉.即并冀二州.是其地也.周官等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「并州不以衛水為號」;「蓋以其在兩谷之閒乎」;「其浸漆(○周禮職方氏作淶」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

20

交州

原文 731
原文731

交州

苗恭交廣記曰.漢武帝元鼎中.開拓土境.北開朔方.南置交阯刺史.建安二年.南陽張津為刺史.交阯太守土燮表言.伏見十二州皆稱曰州.而交獨為交阯刺史.何天恩不平乎.若普天之下.可為十二州者.獨不可為十三州.詔報聽許.拜津交州牧.加以九錫.彤弓彤矢.禮樂征伐.威震南夏.與中州方伯齊同.自津始也.

太康地記曰.交州本屬楊州.取交阯以為名.虞之南極也.周有天下.越裳氏慕聖人之德.重九譯.貢白雉.秦滅六國.南開百越.置桂林象郡.以趙他為龍川令.因秦之末.自擅南裔.漢高革命.加以王爵.始變椎髻.襲冠冕焉.

【箴】漢楊雄交州箴曰.交州荒裔.水與天際.越裳是南.荒國之外.爰自開闢.不羈不絆.周公攝祚.白雉是獻.昭王陵遲.周室是亂.越裳絕貢.荊楚逆叛.大漢受命.中國兼該.南海之宇.聖武是恢.稍稍受羈.遂臻黃支.抗海三萬.來牽其犀.盛不可不憂.隆不可不懼.泉竭中虛.池竭瀨乾.牧臣司交.敢告執憲.

= 郡部 =

風俗通曰.周制.天子方千里.分為縣.縣有四郡.故左氏傳曰.上大夫受縣.下大夫受郡.至秦始皇.初置三十六郡.以監縣.

應劭漢官曰.秦用李斯議.分天下為三十六郡.凡郡.或以列國.陳魯齊吳是也.或以舊名.長沙丹陽是也.或以山陵.太山山陽是也.或以川源.西河河東也.或以所出.金城城下有金.酒泉泉味如酒.豫章樟樹生庭中.鴈門鴈之所育是也.

苗恭十四州記曰.秦兼天下.始皇二十六年.廢五等之爵.立郡縣之官.以公國為大郡.侯伯為小郡.大郡曰守.小郡曰尉.郡之言君也.今之郡字.君在其左.邑在其右.君為元首.邑以載民.故取名於君.而謂之郡也.

【箴】後漢劉騊駼郡太守箴曰.有嬴駈除.焚典紀舊.蕩滅蕃畿.罷侯置守.秦發閭左.陳涉奮威.楚築乾谿.靈王不歸.征遐由近.可不肅祗.守臣司境.敢告執機.

白話 · CC0266

本章以「交州」為目,主要述漢武開拓、交阯刺史改稱交州與南方物產風俗。原文先撮錄交州苗恭交廣記、史.交阯太守土燮表言.伏見十二州皆稱、中州方伯齊同.自津始也.太康地記、漢楊雄交州箴等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「交阯太守土燮表言」;「伏見十二州皆稱曰州」;「而交獨為交阯刺史」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

21

河南郡

原文 514
原文514

河南郡

應劭漢官云.河南尹.所治周地.秦兼天下.置三川守.河雒伊也.漢更名河南.孝武皇帝.增云太守.世祖中興.徙都雒陽.改號為尹.尹.正也.

謝承後漢書曰.華山松.為河南尹.優賢養民.興教崇化.至其剪治強宗.威烈不虧.遂見譖毀.

又曰.羊陟.遷河南尹.下車.計日受俸.嘗食乾飯茹菜.禁斷豪右囑託.書疏不與交通.斷理冤徒.進用善士.節操者旌表異行.

魏志云.司馬芝為河南尹.抑強撫弱.私請不行.芝為教與群下曰.蓋君能設教.不能使吏必不犯也.吏能犯教.而不能使君必不聞也.夫設教而犯.君之劣也.犯教而聞.吏之禍也.君劣於上.吏禍於下.此政事所以不理也.可不各勉之哉.

傅子曰.傅嘏為河南尹.治以德教為本.然持法有恆.簡而不可犯.見理識情.獄訟不任檟楚而得其實.不為小惠.有所薦達.及有大益於民.皆隱其端跡.若不由己.

又曰.樂廣為河南尹.郡中前廳.多怪病.後人皆於廊下督郵傳中治事.無敢在廳事者.唯廣處之.白日戶自閇.二子凱橫等懾怖.廣使掘墻孔.得狸乃絕.

【箴】後漢崔駰河南尹箴曰.茫茫天區.畫冀為京.商邑翼翼.四方是營.唐虞商周.河洛是居.成王郟鄏.以處鶉墟.諸夏勁強.是從是橫.徹我墻屋.而師尹不匡.霸奪其權.宗器以分.圖籍遷齊.九鼎入秦.

白話 · CC0276

本章以「河南郡」為目,主要述河南尹治周地、三川、洛陽制度與地方清政人物。原文先撮錄河南郡應劭漢官、河雒伊也.漢更名河南.孝武皇帝.增、改號為尹.尹.正也.謝承後漢書、剪治強宗.威烈不虧.遂見譖毀.又等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「不能使吏必不犯也」;「而不能使君必不聞也」;「此政事所以不理也」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附箴等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

22

京兆郡

原文 387
原文387

京兆郡

漢書曰.趙廣漢為京兆尹.以和顏接士.事善.推功歸之下.曰.某掾屬所為.非二千石所及.吏皆輸寫心腹.無所隱匿.

又曰.張敞守京兆尹.尹自趙廣漢誅後.皆不稱職.京師寑廢.長安市偷盜尤多.百賈苦之.敞既視事.求問長安偷盜首長數人.居皆溫厚.出從僮僕.閭里以為長者.敞皆召.既見責問.因貸其罪.乃署吏.令致諸偷以自贖.為置酒.小偷皆來賀之.飲醉.偷長陰以赭汙其衣裾.吏坐門閱.赭汙者輒收之.一日捕得數百人.由是枹鼓希鳴.市無偷盜.

又曰.王駿為京兆尹.成帝欲大用之.故試以政事.先是京兆有趙廣漢張敞王遵王章王駿.皆有名.京師稱曰.前有趙張.後有三王.

【碑】後漢蔡邕京兆尹樊陵碑曰.於顯哲尹.誕德孔彰.膺帝休命.謂篤不忘.爰納忠式.規悟聖皇.欽崇園邑.大孝允光.九命車服.昭示采章.軒軺四牡.承祀蒸嘗.多士時貢.繇役永息.進路孔夷.民清險棘.同體諸舊.兆萌蒙福.惠垂無疆.守以罔極.

白話 · CC0284

本章以「京兆郡」為目,主要以趙廣漢、張敞治京兆,推功吏下、整飭都市為主。原文先撮錄京兆郡漢書、所及.吏皆輸寫心腹.無所隱匿.又、百人.由是枹鼓希鳴.市無偷盜.又、廣漢張敞王遵王章王駿.皆有名.京師稱等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「求問長安偷盜首長數人」;「偷長陰以赭汙其衣裾」;「先是京兆有趙廣漢張敞王遵王章王駿」。

這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,文中雖以事類為主,仍保留可供作文取資的語句。通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

23

宣城郡

原文 435
原文435

宣城郡

陶氏家傳云.陶汪.晉咸康中為宣城內史.君從父猷.先為之.君到郡.乃招隱逸.廣開學舍.以此教民.民有向方者.則辟為掾吏.百姓歌之曰.人當勤學得主簿.誰使為之陶明府.

晉中興書曰.桓彝少孤.家貧.而性度高豁.不以簞瓢屑意.年在弱冠.便有知人之鑒.為宣城太守.百姓懷之.

沈約宋書曰.羊玄保為黃門郎.善弈棋.棋品第三.太祖亦好弈.數蒙引見.嘉其溫謹.與太祖賭郡.戲勝.以補宣城太守.

【詩】齊謝朓始之宣城郡詩曰.簪髮逢嘉惠.教義承君子.心跡苦未并.憂歡將十祀.幸霑雲雨慶.方轡參多士.振鷺徒追飛.群龍難隸齒.烹鮮止貪競.共理屬廉恥.伊余昧損益.何用祗千里.解劍北宮朝.息駕南川涘.寧希廣平詠.聊慕華陰市.

又宣城郡內登望詩曰.借問下車日.匪直望舒圓.寒城一以眺.平楚正蒼然.山積稜(○文選三十作陵.)陽阻.溪流春穀泉.威紆距遙甸.巉喦帶遠天.切切陰風暮.桑柘起寒煙.悵望心已極.敞怳魂屢遷.結髮倦為侶.平生早事邊.誰規鼎食盛.寧要狐白鮮.方棄汝南詔.(○文選作諾.)言稅遼東田.

白話 · CC0278

本章以「宣城郡」為目,主要以陶汪招隱開學、百姓歌謠與宣城治教為主。原文先撮錄宣城郡陶氏家傳、民.民有向方者.則辟為掾吏.百姓歌之、得主簿.誰使為之陶明府.晉中興書、為宣城太守.百姓懷之.沈約宋書等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「晉咸康中為宣城內史」;「又宣城郡內登望詩曰」;「山積稜(○文選三十作陵」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附詩等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。

通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

24

會稽郡

原文 426
原文426

會稽郡

司馬彪續漢書曰.任延拜會稽南部都尉.時年十九.迎吏見其少.皆驚.會稽多名士.延到官.皆聘請高行俊乂.警(○後漢書六十六作敬.)待師友之禮.及掾吏貧乏.輒分俸祿.以賑給之.

晉中興書曰.諸葛恢為會稽太守.臨行.上為置酒.謂之曰.會稽.晉之關中.足食足兵.在於太守.以君有涖任之方.是以相屈.四方分崩.當匡振否運.治之所先.君為言之.恢陳謝.因對曰.今天下喪亂之餘.風俗凌遲.宜尊五美.屏四惡.進忠實之士.退浮華之黨.中宗深納之.

又曰.王彪之為鎮軍將軍會稽內史.加散騎常侍.居郡八年.豪強歛跡.亡戶出者三萬餘口.

又曰.王述作會稽太守.外白請諱.答曰.惟祖惟考.四海所知.過此無所復諱.

【啟】齊謝朓為王敬則謝會稽太守啟曰.臣本布衣.不謀遠大.折衝之勤不舉.燮理之義何階.常恐覆餗是貽.咎徵斯應.陛下繼曆勝統.日月重光.得以桓珪羇服.拜奉歲時.視濯獻牲.鞠躬郊廟.而鴻恩妄假.復授龜符.玉節邁於雙璜.表東侔於四履.臨邊三事.既謝張溫.穎川再撫.亦慚黃霸.

白話 · CC0285

本章以「會稽郡」為目,主要以任延少拜會稽、聘請名士、敬待師友與郡中教化為主。原文先撮錄會稽郡司馬彪續漢書、乏.輒分俸祿.以賑給之.晉中興書、葛恢為會稽太守.臨行.上為置酒.謂之、運.治之所先.君為言之.恢陳謝.因對等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「任延拜會稽南部都尉」;「警(○後漢書六十六作敬」;「諸葛恢為會稽太守」。

這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,文中雖以事類為主,仍保留可供作文取資的語句。通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
藝文類聚·卷六·地部下、州部、郡部 · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館