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藝文類聚·卷八十八·木部上

藝文類聚·卷八十八·木部上· 唐·歐陽詢等奉敕撰(藝文類聚)· 7

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書,歐陽詢等依四十六部分類,保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類,後收詩賦,故有「先事後文」的編輯特色。本卷為木部上:木、松、柏、槐、桑、榆、桐。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想,可由名物次第觀其文化脈絡。 原文依公開底本整理。校勘記以〔校:…〕照錄,罕用字附〔形:…〕字形描述,缺字標□。

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藝文類聚·卷八十八·木部上
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原文 3455
原文3455

〔校:花葉附〕

春秋元命苞曰.木之為言觸也.氣動躍也.

易曰.巽為木.坎.其於木也為堅多心.艮.其於木也為堅多節.離.其於木也為科上槁.〔校:堅多心謂剛中也.山木堅直.故多節也.陰含氣.故曰科.科.空也.為日所乾.故上槁.〕

又曰.地中生木升.君子以積小成高大.

爾雅曰.木族生為灌.灌木.叢木也.

尚書曰.兗州厥木惟條.〔校:長也.〕楊州厥木惟喬.〔校:高也.〕

又曰.三曰木.木曰曲直.曲直作酸.

禮記.孟春之月.盛德在木.孟春之月.無伐大樹.〔校:妨農故也.〕

毛詩曰.黃鳥于飛.集于灌木.

又曰.樛木.后妃逮下也.

又曰.南有喬木.不可休息.

又曰.伐木丁丁.鳥鳴嚶嚶.

禮斗威儀曰.君乘木而王者.其政升平.則草木豐盛.

春秋孔演圖曰.麟.木精也.

六韜曰.冬冰可折.夏條可結.

莊子曰.南伯子綦遊于商之丘.見木焉.有異.結駟千乘.隱將庇其類.子綦曰.此何木也.然必異材.從而視其細枝.則拳曲而不可以為棟.俯而視其木根.不可以為棺槨.舐其葉則舌爛.嗅之則使人狂醒.子綦曰.此果不材之木.以至其大矣.

慎子曰.廊廟之材.蓋非一木之枝也.

尸子曰.木之精氣為必方.

孫卿子曰.玉在山而木潤.

玄中記曰.百歲之樹.其汁赤如血.千歲之樹.精為青羊.萬歲之樹.精為青牛.

又曰.大樹之山西.則有采華之樹.服之則通萬國之言.博物志曰.員丘土有不死樹.食之乃壽.

十洲記曰.聚窟洲.海中申未地.上有大樹.與楓木相似.而花葉香聞數百里.名為反魂樹.於玉釜中煮取.汁如黑𥹋〔形:米台〕.名之為反生香.香氣聞數百里.死屍在地.聞氣仍活.

漢書.晁錯上書曰.夫胡貉之地.積陰之處也.木皮三寸.〔校:地寒故也.〕

淮南子曰.凡幹木生鹿木根枝木者生於鹿木.凡見葉落而知歲暮.故葉落而長年悲.〔校:長年人忌木黃.善時.〕

謝承後漢書曰.方儲幼喪父.事母終日.負土成墳.種奇樹千株.

洪範.五行曰.三曰木.

聲子曰.深根固蔕.

書曰.木從繩則正.

詩曰.出自幽谷.遷于喬木.荏苒柔木.君子樹之.

稽命錄〔校:太平御覽九百五十二作徵.〕曰.出號施令合民心.作樂制禮得天心.則草木有益於人者長.以養民.王者得禮之制.澤谷中生赤木.

又.宗廟生木.

又.夫子墳方一里.弟子各以四方奇木來植之.

又.萬木細為杪.

傳曰.慈母之恕其子折木.鳥能擇木.

陰符曰.火生於木.禍發必剋.

國語.伐木不自其本.必有後生.塞水不自其源.必有後流.除禍不自其本.必有後亂.

人之有孝也.猶樹之有枝葉.猶庇廕之.況君子乎.

魏管輅過毋丘儉墓.〔校:原訛武丘山險暮.據馮校本改.〕林木雖茂.無形可久.碑誄惟美.無復可守.玄武藏頭.蒼龍無足.白虎銜尸.朱雀悲哭.四危以備.法當滅族.

子路曰.二親之壽.匆若塵過隙.草木長.霜露不息.使賢者欲養二親.其道不行.

老子曰.草木之生也柔脆.其死也枯槁.

又曰.合抱之木.生於毫末.

呂令〔校:太平御覽九百五十二作呂氏春秋.〕曰.夫𧕋〔形:⿰虫龠〕蟬者.精在乎明其火.振其樹而已.火不明.雖振何益.明不獨在乎火.在闇.當今之世.闇則甚矣.人主有明其德者.天下之士其歸也.若蟬之走明火矣.

又曰.木方盛.終日採之而復生.秋風下霜.一夕而零.

欲鳥者先樹木.

人之有民.如木之有根.根深則本固.

文選.樹木者憂其蠹.根杇則葉危.

淮南子曰.直木先伐.甘泉先竭.

撗海有魚.抱大樹能語.精名靈陽.午日稱仙人者.老樹也.〔校:本條太平御覽九百五十二作抱朴子.〕

山海經曰.少室山上有木.名帝休.黃花黑葉.服之不怒.

仙序.王〔校:太平御覽九百五十二王下有須字.〕少年入學.家最遠.往來先.流輩怪之.常見如提一木三尺餘.至則柱屋間.流輩知取者.後不見.

禮曰.入山行木.無有斬伐.

離騷曰.一夫九首.拔木九千.

嫋嫋兮秋風.洞庭波兮木脫.〔校:太平御覽九百五十三作木葉下.〕

罾何為兮木上.

搴芙蓉於木末.

論語.朽木不可雕也.

【詩】魏劉楨詩曰.昔君錯畦畤.東土有素木.條柯不盈尋.一尺再三曲.隱生寘翳林.控傯自迫速.得託芳蘭苑.列植高山足.

周庾信詠樹詩曰.交柯乍百傾.擢本或千尋.楓子留為式.桐孫待作琴.殘核移桃種.空花植棗林.幽居對蒙密.蹊逕轉深沉.

陳李爽賦得芳樹詩曰.芳樹千株發.搖蕩三陽時.氣軟來風易.枝繁度鳥遲.春至花如錦.夏近葉成帷.欲寄邊城客.路遠詎能持.

陳賀循賦得庭中有奇樹詩曰.三春節物始芳菲.遊絲細草動春暉.香風飄舞花閒度.好鳥和鳴枝上飛.臨池閒竹偏增綠.依階映雪遠如玉.溫室庭前竟不言.鼓吹樓中能作曲.曾聞遠別舊難思.攀折會取贈佳期.長條本自堪為帶.密葉由來好作帷.星稀漢轉月輪明.徘徊夜鵲屢相驚.欲識幽人蘭杜逕.山窗芳桂復叢生.

梁何遜詠雜花詩曰.井上發新花.誰言不經染.已如薄紫拂.復以濃紅點.狀錦無裁縫.依霞有舒斂.

梁蕭子範落花詩曰.綠葉生半長.繁英早自香.因風亂胡蝶.未落隱鸝黃.飛來入斗帳.吹去上牙床.非是迎冬質.寧可值秋霜.

梁劉孝威望隔牆花詩曰.隔牆花半隱.猶見動花枝.當由美人摘.詎止春風吹.

周庾信詠園花詩曰.蹔往春園傍.聊過看果行.枝繁類金谷.花雜映河陽.自紅無暇染.真白不須粧.鷰送歸菱井.蜂銜上蜜房.非是金鑪氣.何關柏殿香.裛衣偏定好.應持奉魏王.

周明帝和王褒詠摘花詩曰.玉碗承花落.花落碗中芳.酒浮花不沒.花含酒更香.

陳張正見賦得岸花臨水發詩曰.奇樹滿春洲.落橤映紅浮.影閒蓮花石.光涵濯錦流.漾色隨桃水.飄香入桂舟.別有仙潭菊.含芳獨向秋.

梁劉孝威詠翦綵花詩曰.葉舒非漸大.花發是家開.無論人訝似.蜂見也爭來.

梁朱超詠翦綵花詩曰.淺深依樹色.舒卷聽人裁.假令春已度.終住手中開.

梁鮑泉詠翦綵花詩曰.花生翦刀裏.從來訝逼真.風動雖難落.蜂飛欲向人.不知今日後.誰能逆作春.

梁豫章王蕭綜悲落葉詩曰.悲落葉.聯翩下重疊.重疊落且飛.從橫去不歸.長枝交蔭昔何密.黃鳥關關動相失.夕橤雜凝露.朝花翻亂日.亂春日.起春風.春風春日此時同.一霜兩霜猶可當.五晨六旦颯已黃.乍逐驚風舉.高下任飄颺.悲落葉.落葉何時還.夙昔共根本.無復一相關.各隨灰土去.高枝難重攀.

【賦】晉劉柔妻王氏春花賦曰.千葩粲其昭晰兮.百卉蒨而同榮.蘭圃翹以含芳兮.芝薄振而沉馨.翠穎競臻.眾條頻英.或異色同形.或齊芳殊制.自然神香.不可勝計.爛若羅宿之垂光.灼若隋珠之宵列.爽若翡翠之群翔.練若珊瑚之映月.詩人詠以託諷.良喻美而光德.工女准於妙規.飾王后之首則.

周庾信枯樹賦曰.殷仲文風流儒雅.海內知名.世異時移.為東陽太守.常忽忽不樂.顧庭槐而歎曰.此樹婆娑.生意盡矣.至白鹿貞松.青牛文梓.根祇盤魄.山崖表裏.桂何事而銷亡.桐何為而半死.昔之三河徙植.九畹移根.開花建始之殿.落實睢陽之園.聲含嶰谷.曲抱雲門.將鶵集鳳.比翼巢鴛.臨風亭而唳鶴.對月峽而吟猿.乃有拳曲擁腫.盤坳反覆.節樹山連.文橫水蹙.匠石驚視.公輸眩目.雕鐫始就.剞劂仍加.重重碎錦.片片真花.若夫松子古度.平仲君遷.森梢百頃.槎枿千年.秦則大夫受職.漢則將軍坐焉.莫不苔埋菌壓.鳥剝蟲穿.低垂於霜露.撼頓於風煙.東海有白木之廟.西河有枯桑之杜.北陸以楊葉為關.南陵以梅根作冶.小山則叢桂留人.扶風則長松〔校:原訛杜.據馮校本改.〕繫馬.豈獨城臨細柳之上.塞落桃林之下.若乃山河阻絕.飄零離別.拔本垂淚.傷根流血.火入空心.膏流斷節.木魅𭿟〔形:⿰目臯〕睒.山精妖孽.橫洞口而欹臥.頓山腰而半折.戴癭衝瘤.藏穿抱穴.況復風雲不感.羇旅無歸.既傷搖落.彌嗟變衰.淮南云.木葉落.長年悲.斯之謂矣.乃為歌曰.建章二月火.黃河千里槎.若非金谷滿園樹.即是河陽一縣花.桓大司馬聞而歎曰.昔年移柳.依依漢南.今看搖落.悽愴江潭.樹猶如此.人何以堪.

晉庾闡浮查賦曰.有幽巖之巨木.邈結根乎千仞.體洪傭以秀直.枕瑰奇而特俊.冠岑嶺以高栖.獨雍容於喦峻.混全朴於不才.倬凌霄而絕韻.故能䊸餘盤骫.森蕭頹靡.陽飄飆結.華裂水洒.遺美賈於翠璧.蹶懸根於朽壤.曳洪波於海湄.鼓長風而飄蕩.旦馺波而乘飛潦.夕舉浪而赴奔潮.吹雲霧而出洞穴.灌炎石而過沃焦.江河不俄晷.萬里不一朝.

【贊】晉郭璞甘水聖木贊曰.醴泉睿木.養齡盡性.增氣之和.祛神之冥.何必生知.然後為聖.

又不死樹贊曰.萬物暫見.人生如寄.不死之樹.壽蔽天地.請藥西姥.焉得如羿.

【啟】梁元帝為妾弘夜姝謝東宮賚合心花釵啟曰.未得投壺.先應含笑.不因鸞鳳.自能歌舞.夜姝昔往陽臺.雖逢四照.曾遊澧浦.慣識九衢.未有仍代爵釵.還勝翠羽.飾以南金.裝茲麗玉.脩靡夫人.本分章華之裏.中山孺子.獨荷春宮之恩.有志當熊.無期投閣.

白話 · CC01011

「木」章是木部總綱,開頭先用經傳說明木的基本性質。《春秋元命苞》把木解為氣機觸動、躍發;《易》以巽為木,又分坎木多心、艮木多節、離木上槁,說的是不同卦氣下木的形性。《尚書》五行說木曰曲直、曲直作酸,《禮記》孟春盛德在木、不可伐大樹,則把木放進五行與春令中。詩經所引灌木、樛木、喬木、伐木,又讓木成為鳥集、后妃逮下、士友相求的比興材料。

中段轉入政治與德性譬喻。君主以木德而王,政事升平則草木豐盛;麟為木精,玉在山而木潤,都把木和王化、祥瑞、精氣連在一起。莊子寫商丘大木,枝曲不可為棟,根不可為棺,葉臭而有毒,正因不材才得以長大,這是在說避用全生。慎子說廊廟之材不是一木之枝,尸子說木精氣為必方,國語說除禍如伐木要從本源下手,這些都借木根、木材、枝葉說政事與人生。

再往後是靈木與異木。玄中記說百歲木汁赤如血,千歲木精為青羊,萬歲木精為青牛;采華之樹可使服者通曉萬國語言,員丘不死樹可使人長壽;十洲記反魂樹花葉香聞數百里,煮汁成反生香,死屍聞氣可活。這些材料清楚把木推向仙境、長生、復生與木精變化,不是一般園林樹木。

後段又回到人事與文學。晁錯說胡地寒冷,木皮厚三寸;方儲為母負土成墳並種奇樹千株,是孝行感木;夫子墓旁弟子各植四方奇木,說的是師門追思。老子以草木生時柔脆、死時枯槁說柔弱勝剛強,又以合抱之木生於毫末說大由小積。陰符經「火生於木,禍發必剋」把木火關係轉成禍患自本而發的警語;淮南子「直木先伐,甘泉先竭」則說太有用、太顯露者容易先遭取害。抱朴子所引老樹稱仙人、山海經帝休木服之不怒,又把木和山中異人、治情養性相連。

詩賦部分從芳樹、雜花、剪綵花、落葉寫起,前面還是春園、花枝、採摘與賞玩;到庾信枯樹賦,便成了人世遷徙、根傷流血、風雲不感、羈旅無歸的身世感。賦中列白鹿貞松、青牛文梓、建始殿花、睢陽園實、秦大夫松、漢將軍柏,等於把前面木部各種名木都收進一篇枯榮興廢的總結。庾闡浮查賦寫巨木從幽巖斷根,漂於洪波,日夜乘浪遠行,也把樹木化為漂泊之物。郭璞甘水聖木贊與不死樹贊最後又把木帶回養齡、長生。

因此,本章雖題為木,實際像木部的總序:經傳說它的五行和政教,子書借它說材與不材、根本與枝葉,志怪說它能成精、通言、復生,詩賦又用榮枯寄託身世。連「鳥能擇木」「欲鳥者先樹木」「人之有民如木之有根」這類短句,也都把木當成選擇、招徠和根本治理的比方。整章白話看,木既是五行春德與政教譬喻,也是仙境靈物、孝思載體和文學悲感的共同母題。

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原文 2419
原文2419

毛詩.徂來〔校:山名.〕之松.

又曰.松桶〔校:太平御覽九百五十三作桷.〕有舄.路寢孔碩.

又曰.陟彼景山.松柏丸丸.松柏有挺.旅楹有閑.寢成孔安.

禮記曰.其在人也.如松柏之有心也.故貫四時不改柯易葉.

左傳曰.晉侯使張骼附躒致楚師.求御於鄭.鄭人卜.宛射犬吉.子太叔戒之曰.大國之人.不可與也.對曰.世無有眾寡.其上一也.太叔曰.不然.培塿〔校:塿.小阜也.〕無松柏.

又曰.楚夾敖即位.王子圍為令尹.〔校:康王弟也.〕鄭行人子羽曰.是謂不宜.必代之昌.松柏之下.其草不殖.〔校:言楚君弱.令尹強.物不兩盛也.〕

論語曰.歲寒然後知松柏之後凋也.

又曰.夏后氏以松.

禮斗威儀曰.君乘木而王.則松為常生也.

穆天子傳曰.天子升長松之墱.〔校:墱阪有長松也.〕

尸子曰.荊有長松文梓.

呂氏春秋曰.故百仞之松.本傷於下.而末槁於上.

列仙傳曰.仇生赤.當湯時.為木正.常食松脂.自作石室.周武王祠之.

又曰.偓佺好食松實.能飛行逮走馬.以松子遺堯.堯不能服.松者.樠松也.

漢書曰.賈山言治亂曰.秦東窮燕齊.南極吳楚.江湖之上.瀕海之觀畢至.道廣五十步.三丈而樹.厚築其外.隱以金椎.〔校:作壁如甬道.隱.築也.以鐵椎築之.〕樹以青松.為馳道之麗.至於此也.

焦贛易林曰.溫山松柏.鸞鳳以庇.

漢官儀曰.秦始皇上封太山.逢疾風暴雨.賴得松樹.因復其道.封為大夫松也.

聖賢冢墓記曰.東平思王歸國.思京師.後薨.葬東平.其冢上松柏皆西靡.

張勃吳錄曰.丁固夢松樹生其腹上.人謂曰.松字十八公也.後十八年.其為公乎.

廣州先賢傳曰.猗頓至孝.母喪.猗獨立墳.歷年乃成.居喪踰制.種松柏成行.

晉書曰.山濤遭母喪.歸鄉里.濤雖年老.居喪過禮.手植松柏.

嵩高山記曰.嵩岳有大樹松.或百歲千歲.其精變為青牛.或為伏龜.採食其實.得長生.

抱朴子曰.天陵偃蓋之松.太谷倒生之松.〔校:本書柏篇及太平御覽九百五十三作柏.〕王羲之遊四郡記曰.永寧縣界海中.有松門.西岸及嶼上皆生松.故名松門.

周景式廬山記曰.石門北巖.即松林也.南臨石門澗.澗中仰視之.離離如駢麈尾.號麈尾松.

玄中記曰.松脂淪入地中.千歲為伏苓.

神境記曰.滎〔校:按當作營.〕陽郡南有石室.室後有孤松千丈.常有雙鶴.晨必接翮.夕輒偶影.傳曰.昔有夫婦二人.俱隱此室.年既數百.化成雙鶴.

夢書曰.松為人君.夢見松者.見人君也.

毛詩曰.南有喬松.隰有遊龍.

又.蔦與女蘿.施于松柏.

又.檜楫松舟.

離騷曰.山中人兮芳杜若.飲泉石兮蔭松柏.

又〔校:明本作古詩.〕曰.嘉樹生朝陽.凝霜封其條.〔校:嘉樹.松柏也.〕

先聖本紀曰.許由欲觀帝意.曰.帝坐華堂.面雙闕.君之榮.顧亦得矣.余坐華堂.森然有松生於戶.雲生於牖.雖面雙闕.異乎鸞之榮崑崙.余安知其所以取榮哉.帝美由.師之.

玉策云.千載松柏樹.枝葉上杪不長.望如偃蓋.其中有物.如青牛剃佗青人.服皆萬歲.

謝混與從子靈運齊名.時人謂混風韻為高日望葵.蕭如寒風振松.康樂凜凜如霜臺籠日.

孫興公前種一株松.枝高勢遠.鄰居曰.松樹非不楚楚可憐.但恐無棟梁用耳.楓柳雖合抱.亦何所施.〔校:本條太平御覽九百五十三作世說.〕

張湛好於齋前種松柏.時人曰.張湛屋下陳屍.〔校:本條太平御覽九百五十三作齊書.〕

符堅平鄴.糧竭.馬無草.削松木而食之.

魏志.孫權自將軍至合肥新城.魏使滿寵赴之.募壯士數十.日折松為炬.從上風放火燒.賊退.

國語曰.松柏之地.其土不肥.

泰山記.岱宗小天門.有秦時五大夫松在.

史記.松柏為百木長也.而守宮闕.

本草經曰.松脂一名松肪.渴〔校:太平御覽九百五十三作溫.〕中.久服輕身延年.

周太似夢周梓化為松.〔校:本條太平御覽九百五十八作周書.似作姒.〕

莊子曰.天寒既至.霜雪既降.吾是知松柏之茂.

漢武內傳.藥有松柏之膏.服之可延年.

青〔校:按青下當脫青字.〕陵上松.亭亭南山柏.光寒冬夏茂.根蔕無凋落.

尚書.岱畎絲枲鉛松怪石.

【詩】魏劉公幹詩曰.亭亭山上松.瑟瑟谷中風.風聲一何盛.松枝一何勁.風霜正慘悽.終歲恆端正.豈不羅霜雪.松柏有本性.

晉傅玄詩曰.飛蓬隨飄起.芳草摧山澤.世有千年松.人生詎能百.

晉許詢詩曰.青松凝素髓.秋菊落芳英.

晉袁宏詩曰.森森千丈松.磊砢非一節.雖無榱桷麗.較為梁棟桀.

晉張華詩曰.松生壟阪上.百尺下無枝.東南望河尾.西北隱崑崖.網風振山籟.朋鳥夜驚離.悲涼貫年節.蔥翠恆若斯.安得草木心.不怨寒暑移.

晉王凝之妻謝氏擬嵇中散詩曰.遙望山上松.隆冬不能彫.願想遊下憩.瞻彼萬仞條.騰躍未能升.頓足俟王喬.時哉不我與.大運所飄颻.

梁范雲詠寒松詩曰.脩條拂層漢.密葉帳天潯.凌風知勁節.負霜見直心.

【賦】齊王儉和竟陵王高松賦曰.山有喬松.峻極青蔥.既抽榮於岱嶽.亦擢穎於荊峰.若乃朔窮干紀.歲亦暮止.隆冰峨峨.飛雪千里.嗟萬有之必衰.獨貞華之無已.積皓霰而爭光.延微飆而響起.

齊謝朓高松賦曰.若夫脩幹垂蔭.喬柯飛穎.望肅肅而既閑.即微微而方靜.懷風音而送聲.當月路而留影.乃阡眠於廣隰.亦迢遞於孤嶺.青春爰謝.靈物含明.江皋綠草.曖然已平.凌翠山而如翦.施懸蘿而共輕.至於星迴窮紀.沙鴈相飛.同雲泱其無色.陽光沉而滅暉.豈雕貞於寒暮.不受令於霜威.

梁沈約高松賦曰.鬱彼高松.栖根得地.託北園於上邸.依平臺而養翠.若夫蟠株聳幹之懿.含星漏月之奇.經千霜而得拱.仰百仞而方枝.朝吐輕煙薄霧.夜宿迷鳥羈雌.露雖滋而不潤.風未動而先知.既梢雲於清漢.亦倒景於華池.輕陰蒙密.喬柯布護.葉斷禽蹤.枝通猿路.聽騷騷於既曉.望隱隱於將暮.曖平湖而漾青綠.拂增綺而籠丹素.於時風急壟首.寒浮塞天.流蓬不息.明月孤懸.檀欒之竹可詠.鄹枚之客存焉.清都之念方遠.姑射之想悠然.擢柔情於蕙圃.涌寶思於珠泉.豈徒為善之小樂.離繳之短篇.若此而已乎.

【贊】宋謝惠連松贊曰.松惟靈木.擬心雲端.跡絕玉除.刑寄青巒.子欲我知.求之歲寒.

戴逵松竹贊曰.猗嶼松竹.獨蔚山皋.肅肅脩竿.森森長條.

白話 · CC0707

「松」章先從《詩》《禮》《論語》立義:徂來山之松、路寢松桷、景山松柏,都是可作建築與宗廟之材;《禮記》說松柏有心,四時不改柯易葉,《論語》說歲寒然後知松柏後凋,便把松柏固定為堅貞耐寒的象徵。左傳兩條又用松柏說勢分與強弱:小丘不生松柏,松柏之下草不繁殖,都是借樹木大小說政治形勢。

中段有王政、山川與仙傳。木德王者則松常生,穆天子登長松之阪,尸子說荊有長松文梓。列仙傳仇生赤常食松脂,偓佺食松實能飛行如追走馬,並以松子贈堯;嵩高山記說百歲千歲大松,精可化青牛或伏龜,採食其實可長生;本草又說松脂久服輕身延年,漢武內傳也列松柏之膏為延年之藥。這些句子讓松不只象徵節操,也直接進入服食成仙的材料。

史事與異聞則另有一路。秦始皇封泰山遇暴雨,得松樹遮蔽,於是封為大夫松;東平思王冢上松柏皆向西傾,表示思念京師;丁固夢松生腹上,有人解作十八公,後果然為公;孝子猗頓、山濤喪親後手植松柏,讓松與墓樹、孝思相連。松脂入地千年成茯苓,石室孤松旁雙鶴由隱居夫婦所化,又把松和隱逸、鶴化、仙居合在一起。

後半詩賦集中寫高寒之姿。劉楨「亭亭山上松」用谷風霜雪襯出松枝勁直;張華寫百尺松無枝而終歲蔥翠;范雲寫寒松凌風知勁節、負霜見直心。王儉、謝朓、沈約的高松賦則從喬柯、清陰、含星漏月、風聲葉響寫出山林與園苑的清標。沈約尤其把高松寫成朝吐輕煙、夜宿迷鳥、露滋不潤、風未動而先知,既有靈敏之氣,也有不受外物染濡的意味。謝惠連松贊說若要知道松,要到歲寒時求之,正收束全章。

若連同松門、麈尾松、岱宗五大夫松來看,松也常作山門、名勝與祠封的標誌,兼有地名記憶與遊觀印象。整章白話看,松的核心是三層:為材可入殿宇,為德能歲寒不凋,為仙物可服脂食實而延年。

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原文 1228
原文1228

山海經曰.白於之山.其上多柏.土山多柏.

又曰.三株樹生赤水.其為樹如柏.葉皆為珠.

尚書曰.荊州貢杶幹栝柏.

毛詩曰.新甫之柏.〔校:新甫山名.〕

漢武故事曰.柏梁臺高二十丈.悉以柏.香聞數十里.列士傳曰.延陵季子.解寶劍帶徐君墓柏樹.

列仙傳曰.赤松子好食柏實.齒落更生.

三輔黃圖曰.漢文帝霸陵.不起山陵.稠種柏.

東觀漢記曰.李恂.遭父母喪六年.躬自負土樹柏.常住冢下.

謝承後漢書.陳留虞延.為郡督郵.光武巡狩.至外黃.問延園陵柏樹株數.延悉曉之.由是見知.

王隱晉書.王褒痛父不以命終.絕世不仕.立屋墓側.旦夕常至墓前朝拜.輒悲號斷絕.墓前一柏樹.褒常所攀.涕泣所著.樹色與凡樹不同.

晉宮閣名曰.華林園柏二株.

泰山記曰.山南有太山廟.種柏樹千株.大者十五六圍.長老傳云.漢武所種.

從征記曰.泰山廟中柏.皆二十餘圍.俠兩階.赤眉嘗斫一樹.見血而止.今斧瘡猶在.

陳留耆舊傳曰.李充喪父.父冢側有夜盜斫充柏樹者.充手刃之.

述征記曰.柏谷.谷名也.漢武帝微行所至.長傲賓於柏谷者也.谷中無迴車地.夾以高原.柏林蔭藹.窮日幽暗.殆弗睹陽景.

毛詩.邶柏舟.衛頃公之詩也.

又.鄘柏舟.共姜自誓也.

文選.青青陵上柏.

松柏轉蕭瑟.瞻彼陵上柏.

麝食柏而香.

漢.〔校:太平御覽九百五十四作漢書.〕朱博為御史大夫.府中列柏.有野烏數千棲其上.

竇武上表曰.今茲大寒.過節城旁.以柏為傷絕.

後漢方儲.字聖明.遭母憂.負土成墳.松柏數十株.鸞烏棲其上.白兔遊其下.

晉書曰.庾蹇.字升褒.或有斬其父墓柏者.莫知其誰.乃召鄰人.于墓自責.叩頭涕泣.謝祖禰.自後人莫之犯.

郭璞以王丞相為卦.云有震厄.公命駕西步數里.得一柏樹.截如公長.置常寑臥處.果震柏粉碎.

宋書.魯郡孔子舊廟.有柏樹二十四株.歷漢晉.其大連抱.土人崇敬之.莫犯也.

孫卿子.柏經冬而不凋.蒙霜不變.可謂得其真也.

抱朴子曰.大國〔校:前松篇引作谷.此訛.〕倒生之柏.皆為天齊其長.地等其久.

三輔舊事曰.漢諸陵皆屬太常.有人盜者棄市.

文選曰.寒露拂陵苕.女蘿辭松柏.

松柏隆冬瘁.然後知歲寒.

廣雅.一名汁柏.

國語.高山峻原.不生草木.松柏之地.其土不肥.

齊書曰.王儉.字仲寶.司徒袁粲歎曰.宰相之門也.栝柏豫章.雖小.已有棟梁之器.

列仙傳.須子食柏實.齒落更生.

柏臺.御史臺也.

禮如松柏之有心.

【歌】古歌曰.平陵東.松柏桐.不知何人劫義公.

古豔歌曰.南山石嵬嵬.松柏何離離.上枝拂青雲.中心十數圍.洛陽發中梁.松樹竊自悲.斧鋸截是松.松樹東西摧.持作四輪車.載至洛陽宮.觀者莫不歎.問是何山材.誰能刻鏤此.公輸與魯班.被之用丹漆.薰用蘇合香.本自南山松.今為宮殿梁.

又歌曰.行行隨道.經歷山陂.馬啖柏葉.人啖柏脂.不可常飽.聊可遏飢.

【賦】晉左九嬪松柏賦曰.何奇樹之英蔚.託峻岳之嵯峨.被玄澗之逶迤.帶綠水之素波.布秀葉之蔥蒨.列疏實之離離.馥幽藹而永馨.紛翕習以披離.赤松遊其下而得道.文賓餐其實而長生.詩人歌其榮蔚.齊南山以永寧.

白話 · CC0383

「柏」章先列山海與貢材:白於山、土山多柏,赤水三株樹像柏而葉如珠;《尚書》記荊州進貢杶、幹、栝、柏,《詩》則有新甫之柏。這些材料先把柏定位為山中嘉木與貢獻良材。

接著是宮臺、陵墓與孝行。柏梁臺全用柏木,高二十丈,香聞數十里;延陵季子把寶劍掛在徐君墓柏,表示不負死者之約;漢文帝霸陵不起高陵而多種柏,李恂、王褒、方儲、庾蹇等人又都因父母喪而植柏、守柏或對墓柏涕泣。柏在這裡成為陵廟、墓側和孝思的樹。

神異與延年也很明顯。列仙傳赤松子、須子食柏實,齒落還能再生;泰山廟中大柏被赤眉砍伐時見血,斧痕猶在;郭璞為王丞相占得雷震之厄,截柏如其身放在臥處,果然震碎柏木而人免。孔子舊廟二十四株古柏歷漢晉而存,鄉人敬重不敢侵犯,也說明柏常被看成守護聖跡的樹。後半古歌、松柏賦又寫南山松柏作宮殿梁、赤松與文賓食實長生。整章白話看,柏的重點在常青耐寒、陵墓祠廟、誓信孝思與服食延年的交會。

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原文 1728
原文1728

春秋說曰.槐木者.虛星之精.

爾雅曰.守宮槐葉.晝聶宵炕.

周官.面三槐.三公位焉.〔校:槐之言懷也.〕

春秋元命包曰.樹槐.聽訟其下.

左傳曰.趙宣子驟諫.公患之.使鉏麑賊之.晨往.寑門闢矣.盛服將朝.尚早.坐而假寐.麑退而歎曰.不忘恭敬.民之主也.賊民之主不忠.棄君之命不信.有一於此.不如死也.觸槐而死.

太公金匱曰.武王問太公曰.天下神來甚眾.恐有試者.何以待之.太公曰.請樹槐於王門內.有益者入.無益者距之.

晏子春秋曰.齊景公有所愛槐.使人守之.令曰.犯槐者刑.傷槐者死.有醉而傷槐者.且加刑焉.

莊子曰.槐之生也.入季春五日而兔目.十日而鼠耳.

三輔黃圖曰.元始四年.起明堂辟雍.為博士舍三十區.為會市.但列槐樹數百行.諸生朔望會此市.各持其郡所出物及經書.相與買賣.雍雍揖讓.論議樹下.侃侃誾誾.

槐大葉而黑.江東有樹.與此相返.名合昏槐.〔校:本條太平御覽九百五十四作郭璞爾雅注.返作反.〕

管子.立沃土.〔校:太平御覽九百五十四作五沃之土.〕其木宜槐.

沈約宋書.孔子夜夢三槐之間.豐沛之祁.〔校:太平御覽九百五十四作邦.〕有赤煙氣.驅車對楚西北觀之.見芻兒敵鹿.〔校:御覽作麟.〕傷其左足.薪而覆之.

秦符堅時.關隴人歌曰.長安大街.兩邊樹槐.下走朱輪.上有鸞栖.〔校:本條太平御覽九百五十四作晉書.〕

淮南子曰.老槐生久.〔校:太平御覽九百五十四作火.〕血為燐.

槐市學也.以〔校:太平御覽九百五十四以上有樹字.〕青槐.

燧人秋取槐檀之火.

天所覆.地所載.六合所包.陰陽所煦.雨露所扶.此皆於父母所關〔校:御覽作闕.〕於一利〔校:御覽作和.〕也.父天母地.故槐榆與橘柚合五兒〔校:二字御覽作而.五字疑衍.〕為兄弟.有苗與三危通而一家.

老槐生火人不怪.

隋高穎.字昭玄.一名敏.領新都大監.每坐槐棠樹下以聽事.至不依行列.有司伐之.上特令勿去.以示後人.〔校:本條太平御覽九百五十四作隋書.下祖士雄條同.〕

祖士雄廬側.其庭前有槐樹.先榮茂.及雄居喪.亦枯死.服闋還茂.高祖嘉之.名其里為累德里.

晉大司馬府.有老槐樹.殷仲堪對而歎曰.此樹婆娑.生意盡矣.〔校:本條太平御覽九百五十四作晉書.〕

魏陳王曹植魏德論曰.武帝執政日.白雀集於庭槐.

魏都賦曰.槐以蔭途.

晉摯虞連理頌曰.東宮正德之內.承華之外.槐樹二枝.連理而生.二幹一心.以蕃本根.

庾信枯槐賦.開花建始之殿.結實睢陽之園.

【賦】晉傅選槐賦曰.華葉扶疏.參林蕭蔱.松蘿寄生.綿連摽末.延袤千畝.蓊鬱晻藹.

魏文帝槐賦曰.文昌殿中槐樹.盛暑之時.余數遊其下.美而賦之.王粲直登賢門小閣外.亦有槐樹.乃就使賦焉.有大邦之美樹.惟令質之可佳.託靈根于豐壤.被日月之光華.周長廊而開趾.夾通門而駢羅.承文昌之邃宇.望迎風之曲阿.脩幹紛其漼錯.綠葉萋而重陰.上幽藹而雲覆.下莖立而擢心.伊暮春之既替.即首夏之初期.鴻鴈遊而送節.凱風翔而迎時.天清和而溫潤.氣恬淡以安治.違隆暑而適體.誰謂此之不怡.

魏陳王曹植賦曰.治馮〔校:初學記二十八作憑.上治字衍.〕文昌之華殿.森列峙乎端門.觀朱榱以振條.據文陛而結根.楊沉陰以博覆.似明后之垂恩.在季春以初茂.踐朱夏而乃繁.覆陽精之炎景.散流耀以增鮮.

魏王粲槐樹賦曰.惟中唐之奇樹.稟天然之淑姿.超疇畝而登殖.作階庭之華暉.形禕禕以暢條.色采采而鮮明.豐茂葉之幽藹.履中夏而敷榮.既立本於殿省.植根柢其弘深.鳥取栖而投翼.人望庇而披衿.

晉摯虞槐賦曰.覽坤元之產殖.莫茲槐之為貴.爰表庭而樹門.膺論道而正位.爾乃觀其誕狀.察其攸居.豐融湛䨴.蓊鬱扶疏.上拂華宇.下臨脩渠.湊以夷逕.帶以通衢.鼓柯命風.振葉致涼.開明過於八闥兮.重陰踰乎九房.

晉庾儵大槐賦曰.余去許都.將歸洛京.舍于嵩岳之下.而植斯樹焉.遂作大槐之賦曰.有殊世之奇樹.生中岳之重阿.承蒼昊之純氣.吸后土之柔嘉.若夫赤松王喬馮夷之倫.逍遙茂蔭.濯纓其濱.望輕霞而增舉.垂高暢之清塵.若其含真抱朴.曠世所希.降夏后之卑室.作唐虞之茅茨.潔昭儉以驕奢.成三王之懿資.故能著英聲于來世.超群侶而垂暉.仰瞻重幹.俯察其陰.逸葉橫被.流枝蕭森.下覆靈沼.上蔽高岑.孫鵠徘徊.寡雀悲吟.清風時至.惻愴傷心.將騁軌以輕邁.安久留而涕淫.

白話 · CC0501

「槐」章先從星象與官制說起。《春秋說》稱槐為虛星之精,《爾雅》記守宮槐葉晝合夜開,周官在王庭面對三槐設三公之位,又說槐有懷德之義。春秋元命包說樹槐而在其下聽訟,所以槐一開始就和官位、聽政、司法空間連在一起。

事例部分多帶警戒意味。鉏麑奉命刺殺趙宣子,見他盛服待朝、不忘恭敬,認為殺民之主是不忠,違君命是不信,最後觸槐而死;太公建議武王在王門內種槐,有益之神可入,無益者拒之;晏子春秋寫景公愛槐,下令犯槐者受刑、傷槐者死,藉此可見君令過酷。三輔黃圖槐市則不同:博士舍前列槐數百行,諸生朔望在樹下買賣經書、論議揖讓,槐成為學術公共場域。

後段收靈異、祥瑞與文學。合昏槐葉性與常槐相反,老槐生火、老槐火血為燐,帶有志怪氣息;高穎常在槐棠樹下聽事,皇帝命勿伐以示後人;祖士雄居喪時庭前槐樹枯死,服滿又茂,被視為累德之應;殷仲堪看老槐婆娑而歎生意已盡,後來庾信枯樹賦也沿用這種對樹傷衰的感受。曹植魏德論說白雀集庭槐,摯虞連理頌寫東宮槐二枝連理,都是祥瑞化的庭槐。諸槐賦則多寫宮殿、庭門、重陰與盛暑納涼,說人望其蔭而披襟,正扣住槐的庇覆義和清涼感受、庭院氣氛。

整章白話看,槐是三公、聽訟、學市、德蔭與靈異感應交會的樹。

5

原文 3915
原文3915

爾雅曰.女桑桋桑.〔校:桋音荑.長條者為女桑.檿桑山桑.〕

山海經曰.宣山上有桑.大五十尺.其枝四衢.〔校:支交四出.〕葉大尺.赤理青華.名之曰帝女之桑.

又曰.陽谷上有扶桑.十日所浴.

毛詩曰.蠶月條桑.〔校:條桑.被落枝.采其葉.〕

又曰.猗彼女桑.〔校:少枝長條不落.束而采之.〕

又曰.肅肅鳵行.集于包桑.

禮記儀注曰.后妃齋戒.將夫人世婦出採桑.

左傳曰.晉公子重耳出奔.及齊.齊桓公妻之.將行.舅犯等謀於桑下.蠶妾在上聞之.以告姜氏.姜氏殺之.〔校:姜氏.重耳妻也.〕謂公子曰.子有四方之志.其聞之者.吾殺之矣.

又曰.趙宣子田於首山.舍於翳桑.見靈輒餓.曰.不食三日矣.為之簞食與肉.寘諸櫜以與之.既而與為公介.〔校:介.田(太平御覽九百五十五作甲.)士也.〕倒戟以禦公徒而免之.問何故.曰.翳桑之餓人也.

春秋孔演圖曰.孔子母徵在.遊大冢之陂.睡.夢黑帝使請與已交.語曰.女乳必於空桑之中.覺則若感.生丘於空桑之中.〔校:乳.生也.〕穆天子傳曰.甲寅.天子作居范宮.〔校:離宮別名.〕以觀桑者.乃飲于桑中.〔校:桑林之中.〕天子命桑虞出桑者.用禁暴民.〔校:虞.主桑者也.不得令民暴犯桑.〕

列子曰.晉文公會欲伐衛.公子鉏仰而笑.公問何笑.曰.臣之鄰人.有送其妻適私家者.道見桑婦.悅而與言.然顧視其妻.亦有招之者矣.臣竊笑此.公悟其言.乃止.引師還.未至而有伐其北鄙者.

離騷〔校:太平御覽九百五十五作楚辭.〕曰.路室女之方桑.〔校:路室.客舍也.〕孔子遇之以自待.〔校:以其貞信自待.〕

呂氏春秋曰.伊尹之母.居伊水之上.孕.夢有神告之曰.臼出水而東走.無顧.明日視臼出水.告其鄰.東走.顧其邑盡為水.身因化為桑.有侁氏採桑.得嬰兒空桑之中.獻之於君.君令乳之.命曰伊尹.

史記曰.吳公子光伐楚.拔居巢鍾離.初楚邊邑卑氏之處女.與吳邊邑之女爭桑.二女家相怒.喧兩國邊邑.邊邑長聞之怒.而攻滅吳之邊邑.吳王怒.故遂伐楚兩都.

又.貨殖傳曰.齊魯千畝桑.其人與千戶侯等.

典術曰.桑木者.箕星之精神.木蟲食葉為文章.人食之.老翁為小童.

列女傳.齊宿瘤女者.初閔王遊東郭.百姓盡觀.宿瘤女採桑如故.王怪.召問之.對曰.妾受父母教採桑.不受教觀大王.王曰.此奇女也.娉迎之.

又曰.陳辨女者.陳國採桑之女也.晉大夫解君甫使於宋.道過陳.過採桑之女.止而戲之曰.女為我歌.吾將舍女.女乃歌曰.墓門有棘.斧以斫之.夫也不良.國人知之.

東觀漢記曰.蔡君仲.汝南人.至孝.王莽亂.人相食.君仲取桑椹.赤黑異器.賊問所以.云黑與母.赤自食.賊義之.遺鹽二斗.

謝承後漢書曰.張堪為漁陽太守.勸民耕種.百姓歌曰.桑無附枝.麥穗兩歧.張君為政.樂不可支.

蜀志曰.先主舍東南角籬上.有桑樹生.高五丈餘.遙望憧憧.如小車蓋.往來者皆怪此樹非凡.或謂當出貴人.先主少時.與宗中諸兒.於樹下戲.言吾必當乘此羽葆車蓋.

益部耆舊傳曰.何祗.夢桑生井中.趙直占曰.桑非井中之物.桑字四十八.君壽恐不過此.祗年四十八而卒.

搜神記曰.舊說有人遠征.家有一女.馬一疋.女思父.乃戲馬曰.爾能為我迎得父.吾將嫁汝.馬乃頓韁而去.迎得父來.後馬見女輒怒.父問之.女具以告.父乃殺馬.曝皮於庭.女之皮所曰.爾馬也.而欲人為婦.自取屠剝何如.言未竟.蹶然忽起.卷女而行.父失女後.於大桑樹枝閒.得女及皮.盡化為蠶.績樹上.其蠒厚大異常.鄰婦取養之.其收亦倍.今世謂蠶為女兒.古之遺語也.

易曰.繫于苞桑.

尚書禹貢曰.厥貢檿絲.毛詩曰.桑之落矣.其黃而隕.

又曰.無折我桑.

禮記.古者天子諸侯.必有公桑蠶室.近川而為之.春秋元命苞曰.姜嫄遊閟宮.其地扶桑.履大人跡.生稷.

陳留申屠蟠.恥郡無義士.遂閉門養志.蓬戶萊室.依大桑樹.以為棟梁.〔校:本條太平御覽九百五十五作謝承後漢書.〕

又曰.汝南尹昆.為汝陰縣功曹.令新到官.問曰.園中有桑.以食蠶.何如.昆曰.非初至所務.

崔晃〔校:太平御覽九百五十五作鴻.〕三十國春秋.後燕錄曰.初晃之遷于龍城.植松為社主.及秦滅燕.大風吹拔.後數年.度社處.忽有桑二根生焉.先是遼川無桑.及廆通于晉.求種江南.平州之桑.息〔校:御覽作悉.〕由晃來.

晉令曰.丞尉以官舍有桑果.皆給之.其無桑及不滿三百株.皆使吏卒隨閒.於官舍種桑.滿三百株.

山海經曰.東北海外.赤水在圓丘南.有三桑.無枝.皆高百仞.

神異經曰.東方有樹焉.高八十丈.敷張自輔.葉長一丈.廣六尺.名曰扶桑.有椹焉.長三尺五寸.

述異記曰.桓仲〔校:太平御覽九百五十五作沖.〕為江州刺史.遣人周行廬山.冀睹靈異.既陟崇巘.有一湖.生桑樹.有敗艑赤鱗魚.使者渴極.欲往飲水.赤鱗張鰭向之.使者不敢飲.

列女傳.秋胡子納妻五日而婦採桑.〔校:此有脫文.〕自投河死.〔校:事具金部.〕

十洲記曰.扶桑在碧海中.上有天帝宮.東王所治.有椹樹.長數千丈.二千圍.同根更相依倚.故曰扶桑.仙人食根.〔校:太平御覽九百五十五作椹.〕體作紫色.其樹雖大.椹如中夏桑也.九千歲一生實.味甘香.

括地圖曰.化民食桑.二十七年.化而身裏.九年生翼.十年而死.

孟子曰.五畝之宅.樹之以桑.

禮曰.鳴鳩拂羽.戴勝降桑.

氾勝之書曰.五種桑.因取椹著水中濯洗.取子陰乾之.治肥田十畝荒久不耕者.先好耕治之.黍椹子各三升.合種之.黍桑俱生.鉏之.桑令疏條適.黍熟穫之.放火燒之.當逆風起火.桑至春生.一畝食三簿蠶.

本草經曰.桑根旁行出土上者.名伏蛇.治心痛.

伊陟相太戊.亳有祥桑穀.共生於朝.〔校:本條太平御覽九百五十五引作書曰.〕

詩曰.桑之未落.其葉沃若.春日載陽.爰求柔桑.

交交黃鳥.止于桑.

星言夙駕.稅于桑田.

烝在桑野.禮曰.季春之月.命野虞.無伐桑柘.

桑弧蓬矢.

衡山多桑.

山海經.定山帝女之桑.湯谷有扶桑.十日所沐浴.

穆天子傳曰.居范宮.以觀桑.

賈后廢愍懷太子.時桑生於西廂.長數日枯.十二月.后生太子.〔校:本條太平御覽九百五十五作晉書.后生作后廢.〕

枯桑知天風.〔校:太平御覽九百五十五作古詩.〕

齊太祖宅在武進.宅南有桑樹.擢本三丈.橫出四枝如車蓋.上年數歲.遊於下.從兄敬宗謂曰.此樹為汝生也.〔校:本條太平御覽九百五十五作齊書.〕

【詩】後漢宋子侯董嬌饒詩曰.洛陽城東路.桃李生路旁.花花自相對.葉葉自相當.春風東北起.花葉正低昂.不知誰家子.提籠行採桑.纖手折其枝.花落何飄颺.請謝彼姝子.何為見損傷.高秋八九月.白露變為霜.終年會飄墮.安得久馨香.秋時自零落.春月復芬芳.何如盛年去.歡如永相忘.吾欲竟此曲.此曲愁人腸.歸來酌美酒.挾琴上高堂.

魏陳王曹植豔歌曰.出自薊北門.遙望湖池桑.枝枝自相植.葉葉自相當.

梁簡文帝採桑詩曰.春色映空來.先發院邊梅.細萍重疊長.新花歷亂開.連珂往淇上.接幰至叢臺.叢臺可憐妾.當窗望飛蝶.忌趺行衫領.熨斗成褫襵.寄語採桑伴.訝今春日短.枝高攀不及.葉細籠難滿.

梁吳筠採桑詩曰.賤妾思不堪.採桑渭城南.帶減連枝繡.髮亂鳳皇篸.花舞依長薄.蛾飛愛綠潭.無由報君信.流涕向春蠶.

又陌上桑詩曰.嫋嫋陌上桑.蔭陌復垂塘.長條映白日.細葉隱鸝黃.蠶飢妾復思.拭淚且提筐.

梁劉邈萬山見採桑人詩曰.倡女不勝愁.結束下青樓.逐伴西蠶路.相攜南陌頭.葉盡時移樹.枝高乍易鉤.絲繩挂且脫.金籠寫復收.蠶飢日已暝.詎為使君留.

梁王臺卿詠陌上桑詩曰.令月開和景.處處動春心.桂筐須葉滿.息惓重枝陰.

陳徐伯陽賦得日出東南隅詩曰.朱城壁日啟朱扉.青樓含照本暉暉.遠映陌上春桑葉.斜入秦家緗綺衣.羅敷粧粉能佳麗.鏡前新梳倭墮髻.圓籠裊裊挂青絲.鐵鉤冉冉勝丹桂.蠶飢日晚蹔生愁.忽逢使君南陌頭.五馬停珂遣借問.雙臉含嬌特好羞.妾婿府中輕小吏.即今來往專城裏.欲識東方千騎歸.藹藹日暮紅塵起.

【賦】魏繁欽桑賦曰.上似華蓋.紫極比形.下象鳳𨵗〔形:⿵門卦〕.萬桷一楹.叢枝互出.乃錯乃并.曄曄隆暑.涼風自生.微條纖繞.隨風浮沉.陽蜩鳴其南枝.寒蟬噪其北陰.秋氣忽其將來.咸感節而悲吟.玩庇蔭之厚惠.情眷眷而愛深.

晉陸機桑賦曰.皇太子便坐.蓋本將軍直廬也.初世祖武皇帝為中壘將軍.植桑一株.世更二代.年漸三紀.扶疏豐衍.抑有瑰異焉.夫何佳樹之洪麗.超託居乎紫庭.羅萬根以下洞.矯千條而上征.豈民黎之能植.乃世武之所營.故其形瑰族類.體豔眾木.黃中爽理.滋榮煩縟.綠葉興而盈尺.崇條蔓而曾尋.希太極以延峙.映承明而廣臨.華飛鴞之流響.想鳴鳥之遺音.惟歷數之有紀.恆依物以表德.豈神明之所相.將我皇之先識.跨百世而勿翦.超長年以永植.

晉潘尼桑樹賦曰.從明儲以省膳.憩便房以偃息.觀茲樹之特瑋.感先皇之攸植.蔚蕭森以四射.邈洪傭而端直.爾乃徘徊周覽.俯仰逍遙.俛睨靈根.上眺脩條.洞芳泉於九壤.含溢露於清霄.倚增城之飛觀.拂綺窗之疏寮.下迢遞以極望.上扶疏而參差.匪眾鳥之攸萃.相皇鸞之羽儀.理有微而至顯.道有隱而應期.豈皇晉之貞瑞.兆先見而啟茲.起尋抱於纖毫.崇萬匱於始基.

晉傅咸桑樹賦曰.世祖昔為中壘將軍.於直廬種桑一株.迄今三十餘年.其茂盛不衰.皇太子入朝.以此廬為便坐.伊茲樹之僥倖.蒙生生之渥惠.降皇躬以斯植.遂弘茂於聖世.厥茂伊何.其大連尋.脩柯遠揚.洪條梢槮.布簟枝之沃若.播密葉以垂陰.蔭華宇而作涼.清隆暑之難任.以厥樹之巨偉.登九日於朝陽.且積小以高大.生合抱於毫芒.猶帝道之將升.亦累德以彌光.湯躬禱於斯林.用獲雨而興商.惟皇晉之基命.爰於斯而發祥.從皇儲於斯館.物無改於平生.心惻切以興思.思有感於聖明.步旁遑以周覽.庶髣彿於儀形.

【贊】晉郭璞帝女桑贊曰.爰有洪桑.生濱淪潭.厥圍五丈.枝相交參.園客是採.帝女所蠶.

白話 · CC01153

「桑」章先辨種類與神木。《爾雅》分女桑、桋桑、檿桑、山桑;山海經說宣山有帝女之桑,枝分四出,赤理青花,又說陽谷上有扶桑,為十日沐浴之所。這一開頭就把桑分成兩條線:一是可養蠶的農桑之木,二是連接日出神話的扶桑神木。

農桑禮制接著展開。《詩》有蠶月條桑、猗彼女桑,《禮記儀注》說后妃齋戒後率夫人世婦出採桑,《禮記》又說天子諸侯必有公桑蠶室。穆天子傳設桑虞管理採桑、禁止暴民傷桑,孟子說五畝宅旁種桑,晉令也要求官舍種桑達三百株。這些材料顯示桑關係衣食、婦功、國家勸農和基層生計。

人物故事則把桑放入命運轉折。重耳在桑下密謀,蠶妾在樹上聽見,姜氏殺之以保機密;趙宣子在翳桑遇餓人靈輒,給食後後來得其倒戟相救;孔子母夢黑帝,生孔子於空桑;伊尹母化桑,有侁氏採桑時在空桑中得嬰兒,便是伊尹;吳楚邊邑女子爭桑,竟引發兩國攻伐。桑因此不只是農事背景,也常是聖賢感生、報恩與兵禍的觸發點。

本章的神異線索很密。典術說桑木是箕星精神,木蟲食葉成文章,人食桑葉可使老翁為小童;蔡君仲在亂世採桑椹,黑者給母、赤者自食,感動賊人;劉備宅旁桑樹高大如車蓋,行人以為將出貴人;何祗夢桑生井中,被占為壽止四十八;搜神記的馬皮化蠶故事,更把蠶稱女兒的傳說繫於大桑樹。扶桑在十洲記中位於碧海,有天帝宮、東王所治,椹九千年一實,仙人食之體色變紫。括地圖又說化民食桑後身體變化、生翼而死,皆屬靈木服食與異域變化。

後半詩賦多寫採桑女子、陌上桑、春蠶與宮中舊植。宋子侯董嬌饒由洛陽城東桃李與採桑女子感歎盛年易逝;梁簡文帝、吳筠、劉邈、王臺卿都寫採桑時枝高葉細、桂筐待滿、蠶飢日暮、女子提籠拭淚。徐伯陽沿陌上桑故事寫羅敷與使君相遇,使桑田成為男女問答和城市風情的場景。繁欽桑賦寫桑樹上如華蓋、下如鳳闕,盛暑自生涼風;陸機、潘尼、傅咸則反覆寫晉武帝舊植桑樹在東宮便坐旁茂盛不衰,於是由一株樹追念先皇、推說皇晉發祥。

本章還有許多經濟與政教細節。張堪為漁陽太守,百姓歌「桑無附枝,麥穗兩歧」,用桑麥頌其政;劉備幼時在車蓋般大桑下遊戲,自言當乘羽葆車蓋,後來被看成貴徵;後燕松社被拔後,遼川忽生桑二根,又牽出北方求江南桑種的移植史。氾勝之書細說如何用桑椹種桑,一畝可養三簿蠶;本草又說桑根旁行出土者名伏蛇,可治心痛。這些材料讓桑不只停在神話,而是落到植桑、養蠶、地方治理、醫藥與生計。

此外,桑還常作祥瑞或災異徵兆。太戊時亳都有祥桑、穀同生於朝,賈后廢太子前也有桑生西廂而數日枯死;齊太祖宅南桑樹本高三丈、四枝如車蓋,被從兄看作為他而生。這些材料把桑從日常農桑推到王朝興廢和人物貴徵。郭璞帝女桑贊最後回到山海經帝女之桑,說園客採桑、帝女所蠶,正把神女、蠶桑和靈木合成一個意象。

整章白話看,桑同時承擔蠶桑民生、婦女勞作、感生神話、扶桑日域、孝義報恩與服食返老的多層意義。

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原文 970
原文970

爾雅曰.藲荎.〔校:詩云.山有樞.今之刺榆也.〕無姑.其實夷.〔校:姑榆也.生山中.葉圓厚.剝取皮.合漬之.味辛香.所謂無夷是也.〕

說文曰.榆.白枌也.榆有刺莢.為蕪荑.

毛詩曰.山有樞.隰有榆.

周官.司烜氏.四時變國火.〔校:春取榆柳(原訛所.據馮校本改.)之火.〕

禮記.內則曰.槿荁枌榆兔藁滫髓以滑之.

春秋元命苞曰.三月榆莢落.

管子曰.五沃之土.其榆條長.

史記.天官書曰.凡望雲氣.平望在桑榆上.餘二千里.

莊子曰.鵲上高城之垝.而巢於高榆之顛.城壞巢折.凌風而起.故君子之居世也.得時則義行.失時則鵲起.

韓詩外傳曰.楚莊王將伐晉.敢諫者死.孫叔敖進諫王曰.臣園中有榆.榆上有蟬.蟬方奮翼悲鳴.飲清露.不知螗蜋之在後也.

漢書.郊祀志云.高祖禱豐枌榆社.〔校:在豐東北十五里也.〕

又.天文志曰.成帝河平元年.旱.傷麥.民食榆皮.

又.循吏傳曰.龔遂為渤海太守.勸民務農桑.令種榆.一口一樹.

桓譚新論曰.劉子駿信方士虛言.為神仙可學.余見其庭下有大榆樹.久老剝折.指謂曰.彼樹無情.然猶朽蠹.人雖欲愛養.何能使之不衰.

崔寔四民月令曰.榆莢成者.收乾以為旨蓄.色變白.將落.收為醬.隨節早晚.勿失其適.魏志曰.鄭渾為魏郡太守.課百姓乏材木.乃課種榆為籬.

嵇康養生論曰.豆令人重.榆令人眠.愚智所知也.

博物志曰.食枌榆則眠不欲覺.

晉宮闕名曰.華林園榆十九株.

雜五行書曰.舍北種榆九株.蠶大得.

毛詩義疏曰.駮駮馬.梓榆.駮犖.遙視似駮馬.

趙書曰.從幽州大道呼沱河.造浮橋.植行榆五十里.署行宮.

廣志曰.有姑榆.有郎榆.郎榆無莢.村人〔校:太平御覽九百五十六作材又.〕任車用.至善.蠶〔校:御覽作青蠡二字.〕者.出渤海東光.以供官.

石虎鄴中記曰.襄國鄴路.千里之中.夾道種榆.盛暑之月.人行其下.

幽明錄曰.虎〔校:太平御覽九百六十作虞.〕晚家有皂莢樹.有神.隔路有大榆樹.古傳曰.是雌雄.晚被斫.此樹枯死.

范子計然曰.蕪荑出地赤心者善.

淮南子萬畢術曰.八月榆檽.令人不飢.

氾勝之書曰.種木無期.因地為時.三月榆莢雨時.高地強土可種木.

風俗通曰.桑車榆轂聞聲之.〔校:句有訛文.〕

夢書曰.榆為人君.德至仁也.夢採榆葉.受賜恩也.夢居樹上.得貴官也.

【詩】古詩曰.天上何所有.歷歷種白榆.

【書】魏應璩與龐惠恭書曰.頻見所上利民之術.植濟南之榆.栽漢中之漆.

白話 · CC0415

「榆」章先辨名物:爾雅說藲荎為刺榆,無姑之實為夷;說文說榆是白枌,又有刺莢可作蕪荑。《詩》「山有樞,隰有榆」把榆放進山隰草木,比興男女之情;周官司烜氏四時改火,春取榆柳之火,則把榆納入歲時用火的禮制。

接著是物候、天文與政事比喻。三月榆莢落,管子說沃土宜榆,史記天官書說望雲氣可看桑榆上方;莊子用鵲巢高榆、城壞巢折來說君子得時則行、失時則去;韓詩外傳中孫叔敖以榆上蟬不知螳螂在後,勸楚莊王不要只見眼前而忘後患。漢書又記旱災時民食榆皮,龔遂勸渤海百姓每口種榆一樹,顯示榆也關係饑荒救濟與地方治理。

後段多是實用與異聞。四民月令教人收榆莢作蓄菜或醬,魏郡鄭渾教百姓種榆作籬,嵇康與博物志說食枌榆令人欲睡,雜五行書說屋北種榆有利蠶事,淮南萬畢術又說八月榆檽令人不飢。鄴中、趙地夾道種榆,夏月可蔭行人;幽明錄則說大榆與皂莢有雌雄感應,一樹被斫,另一樹亦枯。整章白話看,榆不像松柏那樣偏仙德,而是兼具改火、救饑、種植、諷諫與地方樹蔭的樸實功能。

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原文 2594
原文2594

爾雅曰.榮.桐木.〔校:梧桐也.〕

尚書曰.嶧陽孤桐.

禮曰.季春之月.桐始華.

毛詩曰.梧桐生矣.于彼朝陽.又曰.椅桐梓漆.爰伐琴瑟.

詩義疏曰.有青桐赤桐白桐.白桐宜琴瑟.今雲南䍧牱人.績以為布.

周書曰.清明之日.桐始華.不始華.歲大寒.

禮斗威儀曰.君乘火而王.其政平.梧桐為常生.

莊子曰.外乎子之神.勞乎子之精.倚樹而吟.據梧而暝.

又曰.鴛鶵發南海.而飛到北海.非梧桐不止.非竹實不食.

呂氏春秋曰.成王與唐叔虞燕居.援梧葉以翦珪.以告曰.以此封汝.虞喜.以告周公.周公請封虞.王曰.余與虞戲.周公曰.臣聞之.天子無戲言.於是遂封叔虞於晉.

鄒山記曰.鄒山古之嶧陽.魯穆公改為鄒.今鄒山嶧陽.猶多桐樹.

齊地記曰.城北十五里.有桐臺.即梧宮.

異苑曰.晉武帝世.吳郡臨平岸出一石.打之無聲.以問張華.華云.取蜀中桐材.刻作魚形.扣之則鳴矣.於是如言.音聞數里.

又.句章吳平.州門前忽生一株青桐樹.上有謠歌之聲.平惡而斫殺.平隨軍北虜.首尾三載.死桐欻自還立於故根上.聞聲樹巔.空中歌曰.死樹今更青.吳平尋當歸.適聞殺此樹.已復有光輝.平尋歸.如鬼謠.

祖后怪〔校:太平御覽九百五十六作祖台之志怪.〕曰.騫保坐〔校:御覽作至.〕檀近〔校:御覽作丘.〕塢.上北樓宿.暮鼓二中.有人著黃練單衣.白恰.〔校:御覽作帢.〕得〔校:御覽作將.〕人持炬火上樓.保懼.藏壁中.須臾.有二婢上帳.使迎一女子上.與白恰人入帳宿.未明.白恰輒先去.保因入帳中.問侍女子.向去者誰.答曰.桐郎.道東廟樹是.至暮〔校:御覽暮下有鼓字.〕二中.桐郎復來.保乃斫取之.縛著樓柱.明日視之.形如人.長三尺餘.檻送詣丞相.渡江未半.風浪起.桐郎得投入水.風波乃息.

秦記曰.初長安謠云.鳳皇止阿房.符堅遂於阿房城植桐數萬株.以至慕容沖入阿房而居.沖小字鳳皇.

廣志曰.梧桐有白者.異〔校:太平御覽九百五十六作剽.〕國有白木.其葉有白毳.取其毳淹清湑.績織以為布也.

遜山〔校:初學記二十八.太平御覽九百五十六作遊名山記.〕曰.吹臺有高桐.皆百圍.嶧陽孤桐.方此為劣.

王孚安成記曰.府君諱保.如今樹梧于苞兩邊.〔校:句有衍訛.〕柯葉菴藹.炎暑為之清涼.百姓列宅其間.

管子曰.五沃之土.其木宜桐.

莊子曰.空門未〔校:太平御覽九百五十六作來.〕風.桐乳致巢.〔校:司馬彪注曰.門戶空.風葉而生其葉自箕曰投之也.桐子似乳.著鳥之巢.○御覽作門戶空.風喜投之.桐子似乳.著葉而生.鳥喜巢之.此有訛倒.〕

淮南子曰.智有所不足.故桐不可與為弓.

淮南萬畢術曰.桐木成雲.〔校:取十石甕滿中三四日氣水置桐蓋之.三日如雲形.○太平御覽九百五十六作取十石瓦甖.滿中水.置桐蓋之.三四日氣如雲作.此有訛倒.〕

董仲舒請雨書曰.秋以桐魚九枚.

遁甲.梧桐不生則九州異.

王逸子曰.木有狀〔校:太平御覽九百五十六作扶.〕桑梧桐松柏.皆受氣淳矣.異於群類者.

新論曰.神農皇〔校:太平御覽九百五十六作黃.〕帝.削桐為琴.

崔琦七蠲云.爰有梧桐.玄子〔校:太平御覽九百五十六作生于.〕玄谿.傳根朽壤.託險生危.

枚乘七發曰.龍門之桐.百尺無枝.其中鬱結𤦎〔形:⿰𤣩侖〕菌.扶疏以分離.其根半死半生.冬則風漂霰雪飛.

張協七命曰.寒山桐.出自大冥.含黃鍾以吐幹.據蒼岑以孤生.

孟子曰.今有場師.舍其梧檟.養其楫〔校:太平御覽九百五十六作樲.〕棗.則為賤場師矣.〔校:棄大取小.〕

蘇子曰.夫人生一世.若曉露之託桐葉耳.其興幾何.

古今注.昭帝丹鳳三年.馮翊人獻桐枝.長六尺.九枚.三葉也.

【詩】魏明帝詩曰.雙桐生空井.枝葉自相加.通泉浸其根.玄雨潤其柯.

晉司馬彪與山巨原〔校:按當作源.〕詩曰.苕苕椅桐樹.寄生於南岳.上陵青雲霓.下臨千仞谷.處身孤且危.於何託余足.昔也植朝陽.傾枝俟鸞鷟.今者絕世用.倥傯見迫束.班匠不我顧.牙曠不我錄.焉得成琴瑟.何由揚妙曲.卞和潛幽巖.誰能證奇璞.冀望神龍來.揚光已見燭.

宋伏系之詠椅桐詩曰.亭亭椅桐.鬱茲庭圃.翠條疏風.綠柯蔭宇.

宋鮑昭山行見孤桐詩曰.桐生叢谷裏.根孤地寒陰.未霜葉已肅.不風條自吟.不願見彫斲.為君堂上琴.

齊謝朓遊東堂詠桐詩曰.孤桐北窗外.高枝百丈餘.枝生既婀娜.葉落更扶疏.無華復無實.何以贈離居.裁為珪與璋.足可命參墟.

梁簡文帝賦得雙桐生空井詩曰.季月雙桐井.新枝雜舊株.晚葉藏拪鳳.朝花拂曙烏.

梁王筠奉酬從兄臨川桐樹詩曰.伊昔擅羽儀.待價龍門垂.優游清露點.徽穆惠風吹.月上陰陽幹.雲覆死生枝.公子存高尚.聊用影華池.棲鸞既不重.舞鶴復何施.方同散木𠆡.清響竟誰知.

梁沈約詠梧桐詩曰.秋還遽已落.春曉猶未荑.微葉雖可賤.一翦或成珪.

【賦】晉傅咸梧桐賦曰.美詩人之攸貴兮.覽梧桐乎朝陽.蔚菶菶以萋萋兮.鬱株列而成行.夾二門以駢羅.作館宇之表章.

晉夏侯湛愍桐賦曰.有南國之陋寢.植嘉桐乎前庭.闡洪根以誕茂.豐脩幹以繁生.納谷風以疏葉.含春雨以濯莖.濯莖夭夭.布葉藹藹.蔚童童以重茂.蔭蒙接而相蓋.蔽陰澹之南表.覆陽阿之北外.於是詰朝之暇.步趾前廡.春以遊目.夏以清暑.昔詩人之所稱.美厥生之攸奇.植匪崗其不滋.鳳非條其不儀.

宋袁淑桐賦曰.越眾木之薰徇.勝雜樹之藻縟.信爽幹以弱枝.實裏素而表綠.若乃根荑條茂.跡曠心沖.貞觀於曾山之陽.抽景於少澤之東.被籍兮煙霞.懷珮兮星虹.儀丹丘之瑞羽.栖清都之仙宮.

齊王融應竟陵王教桐樹賦曰.梧桐生矣.于邸岫之曾隈.儀龍門而插幹.佇鳳羽以抽枝.蹤楚宮而留稱.籍溜館以翻聲.直不繩而特秀.圓匪規而天成.同歲草以委暮.共辰物而滋榮.豈違心於自外.寧有志於孤貞.

梁沈約桐賦曰.龍門之桐.遠望青蔥.專巖擅嶺.或孤或叢.枝封暮雪.葉映書紅.抗蘭橑以栖龍.拂雕窗而團露.喧密葉於鳳晨.宿高枝於鸞暮.合影陽崖.摽峰東陸.俯結玄陰.仰成翠屋.乍髣彿於行雨.時徘徊於丹轂.遶齊綵於碧林.豈慚光於若木.

又八詠悲落桐曰.悲落桐.悲落桐早霜露.鷰至葉未抽.鴻來枝已素.幽根未蟠結.孤株復危絕.初不照光景.終年負霜雪.勿言草木賤.徒照君末光.末光不徒照.為君含噭咷.陽柯綠水絃.陰枝苦寒蜩.厚德非所任.不敢虛其心.若逢陽春至.吐綠照清潯.

【贊】郭璞梧桐贊曰.桐寔嘉木.鳳凰所栖.爰伐琴瑟.八音克諧.歌以永言.噰噰喈喈.

宋孝武孤桐贊曰.珍無隱德.產有必甄.資此孤幹.獻枝楚山.梢星雲界.衍葉炎廛.名列貢寶.器贊虞絃.

白話 · CC0748

「桐」章先從名物、物候與樂器說起。《爾雅》說榮即桐木,《尚書》稱嶧陽孤桐,《禮》說季春桐始華,《詩》說梧桐生於朝陽,又說椅、桐、梓、漆可伐作琴瑟。詩義疏分青桐、赤桐、白桐,白桐最宜琴瑟,也說南方人可取桐纖維織布。這一層把桐定位為春令之花、禮樂之材與實用之木。

桐也常與鳳凰和王政相連。周書說清明日桐若不開花,歲候將大寒;禮斗威儀說君主以火德而王、政平則梧桐常生。莊子鵷鶵非梧桐不止、非竹實不食,讓梧桐成為高潔之鳥的棲止處;呂氏春秋成王剪梧葉封唐叔虞,周公以天子無戲言促成封晉,則使桐葉成為政治承諾的象徵。新論說神農、黃帝削桐為琴,郭璞贊也說桐可伐琴瑟、八音克諧,都是禮樂線索。

中段收地方與志怪。鄒山古稱嶧陽,多桐樹,與尚書孤桐呼應;臨平岸石擊之無聲,張華說取蜀中桐材刻魚扣之即鳴,突出桐木能發聲的神妙。句章青桐被斫後又回到故根,空中歌曰死樹更青,預示吳平將歸;檀丘塢桐郎夜來與女子相會,被斫後形如三尺人,渡江時投入水中風浪方息。淮南萬畢術又說以桐蓋大甕,可成雲氣;董仲舒請雨用桐魚,遁甲則以梧桐不生為九州異。這些材料把桐從樂器木推向感應、成雲、請雨與樹精故事。

後半詩賦多寫孤桐、雙桐、朝陽梧桐與琴材不得用。司馬彪詩說椅桐寄南岳,原望鸞鳳來棲、匠師錄用,卻無人顧惜;鮑照山行見孤桐,願不被雕斲作堂上琴,反顯孤高之志;謝朓、王筠、沈約等寫高枝百丈、葉落扶疏、落桐早霜。桐賦則從朝陽嘉木、鳳凰所栖、龍門之桐到悲落桐,反覆在清音、祥瑞、孤危與無用之間轉換。沈約悲落桐尤其寫燕來葉未抽、鴻來枝已素,把桐的早衰寫成自傷之聲。

宋孝武孤桐贊又把孤幹、楚山、虞絃連在一起,仍不離名材與樂器,並把孤桐列為可甄別的貢寶良材。整章白話看,桐的核心不只是「可作琴」,還包括春候、鳳棲、天子封命、樹精靈異、請雨方術和士人孤高。

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藝文類聚·卷八十八·木部上 · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館