馬
原文 9510 字馬
爾雅曰．馬膝上皆白．惟馵．〔校：馵後左膝白者．〕四骹皆白驓．〔校：繒音．〕四蹢皆白首．〔校：俗呼為踏雪馬．〕前足皆白騱．〔校：音奚．〕後足白翑．〔校：音劬．〕前左足白啟．〔校：啟．服也．〕左白騎．後右足白驤．左馵．〔校：易震為馵足．〕駵馬白腹騵．〔校：駵青色．黑毛也．〕驪馬白跨蹫．〔校：述音．〕白州驠．〔校：燕音．〕尾本白騴．〔校：晏音．〕尾白狼．〔校：從尾勺毛白也．〕白達素縣．〔校：素白莖．〕面顙皆白惟駹．迴毛在膺宜乘．〔校：伯樂相馬法．旋毛在腹下如乳者．千里．〕在肘後減陽．〔校：或作腹．〕在幹茀方．〔校：幹．脇也．〕在背闋廣．〔校：音決光．皆旋毛所在．〕逆毛居馻．〔校：音兗．馬毛逆刺者．〕牡曰騭．牝曰騇．〔校：黃駵馬．〕馬黃脊騝．〔校：乾音．〕驪馬黃脊騽．〔校：習音．〕青驪鄰驒．〔校：陀音．今連錢驄．〕蒼白雜色錐．黃白雜毛駓．〔校：詩有騅有駓．今桃花馬．〕彤白雜毛騢．〔校：騢赬白馬．〕白馬黑脣駩．〔校：駩一泉．○句有訛．〕黑喙騧．〔校：淺黃色者．〕一目白𣊺〔形：⿰日間〕．兩目白魚．
又曰．馬八尺曰駥．
又曰．絕有力曰戎．
說文曰．𩥇〔形：⿰馬展〕．〔校：張扇．〕馬臥土中也．
山海經曰．犬戎之國．有文馬．縞身朱𩯝〔形：⿱髟葛〕．目若黃金．名曰吉彊．乘之壽千歲．
又曰．夸父山北有林．名曰桃林．廣圓三百里．其中多馬．〔校：桃林．弘農湖城縣也．〕
又曰．大樂之野．夏后啟於此舞九代馬．白民之國．白身被髮．有乘黃．其狀如狐．背上有角．乘之壽二千歲．〔校：九代．馬名．舞盤作之．乘黃即飛黃也．淮南子曰．黃帝時．飛黃服皂．〕
又曰．天帝之山．有草焉．狀如葵．臭如蘼蕪．名曰杜蘅．可以走馬．〔校：帶香．令便馬．或曰．馬得之健．能走．〕
禮記曰．孟春之月．天子乘蒼龍．〔校：龍者色青．〕
周官曰．凡馬八尺以上為龍．七尺以上為騋．六尺為馬．天子十二閑．六種．邦國六閑．四種．家四閑．二種．
禮斗威儀曰．君乘火而王．南海輸駮馬．
易說卦曰．乾為馬．為老馬駮馬．
毛詩曰．駉．頌僖公也．僖公能遵伯禽之法．務農重穀．牧于坰野．而史克作是頌．駉駉牧馬．在坰之野．薄言駉者．有驈有皇．有驪有黃．以車彭彭．
左傳曰．宋人以文馬百駟．贖華元于鄭．
又曰．魯莊公新作延廄．凡馬日中而出．日中而入．〔校：中．分也．春分出之．秋分內之．〕
又曰．晉侯伐齊．齊師夜遁．邢伯告中行伯曰．有班馬之聲．齊師其遁．
又．唐成公如楚．有兩匹騄驦．
又曰．冀之北土．馬之所生．
春秋穀梁傳曰．晉獻公將伐虢．荀息請以屈產之乘．假道於虞．以伐虢．後滅虞．荀息牽馬曰．齒加長矣．
論語曰．齊景公有馬千駟．死之日．民無德而稱焉．
又曰．驥不稱其力．稱其德也．
韓詩外傳曰．昔者田子方出．見老馬於野．喟然有志．問於御者曰．此何馬也．御者曰．故公家畜也．罷而不為用．故出放之．田子方曰．少盡其力．而老棄其身．仁者之不為用也．束帛贖之．窮士聞之．知所歸心焉．
又曰．顏回望吳門馬．見一疋練．孔子曰．馬也．然則馬之光景．一疋長耳．故後人號馬為一疋．
孝經援神契曰．德至山陵．則澤出神馬．地鏡圖曰．銅器之精．見為馬．
太公六韜曰．商王拘周伯昌於羑里．太公與散宜生．以金十鎰．求天下珍物．以免君之罪．於是得犬戎氏文馬．毫毛朱𩯝〔形：⿱髟葛〕．目如黃金．名雞斯之乘．以獻商王．
管子曰．桓公乘馬．虎望見而伏．公問管仲．管仲曰．意者君乘駮馬．公曰．然．仲曰．駮馬食虎豹．故伏焉．
列子曰．秦穆公謂伯樂曰．子之年長矣．子姓有可使求馬乎．伯樂對曰．良馬可以形容䈥骨相也．天下之馬者．若滅若沒．若亡若失．臣之子皆下才也．臣有所與九方皋．其於馬．非臣之比也．穆公見之．使行求馬．三月而反報曰．已得之．在沙丘．穆公曰．何馬．對曰．牝而黃．使人往取之．牡而驪．公不悅．召伯樂曰．敗矣．子之所使求馬者．色物牝牡弗能知．又何馬之能知也．伯樂曰．若皋之所觀．天機也．得其精而忘其麤．在其內而忘其外焉．至．果天下之良馬也．
晏子曰．景公使人養所愛馬．馬病死．公怒．令人殺養馬者．晏子請數之曰．爾有三罪．使汝養馬．殺之．一當死也．又殺公所最善馬．二當死也．使公以一馬之故而殺人．百姓必怨叛．諸侯輕伐吾國．三當死也．公喟然赦之．
老子曰．天下有道．卻走馬以糞．天下無道．戎馬生于郊．
莊子曰．馬．蹄可以踐霜雪．毛可以禦風寒．齕草飲水．翹尾而隆．〔校：太平御覽八百九十六作陸．〕此馬之真性也．雖有儀臺路寢．無用之．及至．伯樂曰．我善治馬．燒之剔之．刻之駱之．連之以羈絆．編之以皁棧．馬之死者十二三矣．
孫卿子曰．騏驥一日千里．駑馬十駕．則亦不及之矣．
韓子曰．管仲隰朋．從桓公而伐孤竹．春往而冬返．迷惑失道．管仲曰．老馬之智可用也．乃放老馬而隨之．遂得道焉．
又曰．兒說．宋人．善辯者也．持白馬之非馬也．服齊稷下之辯者．乘白馬而過關．則顧白馬之賦．故藉空辭則能勝於一國．實按形．不能謗於一人．
又曰．如耳說衛嗣君．君悅之．左右曰．公何為不相也．公曰．夫馬似鹿者．而有千金．有百金之馬．而無一金之鹿者．何也．馬為人用．而鹿不為人用．今如子雖辯智．亦不為寡人用．吾是以不相也．
又曰．伯樂教其憎者．相千里馬．教其愛者．相駑馬．以千里馬世一有．其利少．駑馬多．其利多也．
呂氏春秋曰．秦穆公車敗．失左驂．自往求焉．見野人殺．將食之．穆公笑曰．食駿馬肉而不飲酒．余恐其傷性也．遍飲之而去．
戰國策曰．汗明見春申君曰．夫驥之齒至矣．服鹽車而上太行．瀌汗灑地．白汗交流．中阪遷延負轅不能上．伯樂遭之．下車攀而哭之．解綍衣之募之．驥於是俛而噴．仰而鳴．聲造於天．仰〔校：太平御覽八百九十六作欣．〕見伯樂之知己也．
穆天子傳曰．天子之八駿．赤驥盜驪白義渠黃華駵綠耳．
孔叢子曰．公孫龍以白馬為非馬．或曰．此辯而毀大道．子高適趙．謂龍曰．願受業久矣．所不取先生者．以白馬為非馬耳．誠能去之．則高請為弟子．龍曰．若使去之．無教矣．
史記曰．楚莊王有愛馬．衣以文繡．置華屋下．席以露床．啗以棗脯．馬死．欲以大夫禮葬之．樂人優孟入殿門．大哭曰．請以君禮葬之．以雕玉為棺．文梓為槨．豫章為題湊．發甲卒為壙．老弱負土．諸侯聞之．皆知大王賤人而貴馬也．王曰．為之奈何．曰．請為王言六畜之葬．以籠灶為之槨．銅䥶為之棺．齊以薑桂．薦以木蘭．衣之以火光．葬人腹中．王乃以馬屬太官無令天下知聞也．
又曰．項王駿馬名騅．常騎之．及被圍於垓下．乃悲歌慷愾．為歌曰．力拔山兮氣蓋世．時不利兮騅不逝．及至烏江．謂亭長曰．吾騎此馬五歲．所當無敵．常一日千里．不忍殺．以賜公．
又曰．冒頓圍高祖於平城．所騎．西方盡白馬．東方盡青龍．北方盡烏驪．南方盡騂馬．
又曰．大宛有善馬．在二師城．匿不肯與漢使．天子既好宛馬．使壯士持千金及馬．以請宛王善馬．宛國饒漢物．相與謀不肯與．漢使怒．妄言．推金馬而去．宛貴人怒．遮攻漢使．取財物．天子大怒．拜李廣利為貳師將軍．發屬國騎及郡國惡少年數萬人．以伐宛．期至貳師城．取善馬．
又曰．初天子發書．〔校：易書以卜也．〕曰．神馬當從西北來．得烏孫馬好．名天馬．及得大宛汗血馬．益壯．更名烏孫馬曰西極馬．宛馬曰天馬．
又曰．鄭當時以任俠自喜．為太子舍人．每五日洗沐．常置驛馬長安諸郊．請．賓客．夜以繼日．
又曰．王遵遷東郡太守．河水盛溢．從浸瓠子金隄．老弱奔走．遵躬率吏民．沉白馬．親執珪璧．使巫策祝請．以身填金隄．因止宿隄上．
又曰．賈捐之上書曰．孝文皇帝時．有獻千里馬者．詔曰．鸞旗在前．屬車在後．日行五十里．朕乘千里馬．獨先安之．於是還馬．而下詔曰．朕不受獻也．其令四方無來獻也．
又曰．石建為太僕．奏事下．讀之驚恐．曰．書馬者．與尾而五．今乃四．譴死矣．石慶為太僕．御出．上問車中幾馬．慶舉策數馬畢．對曰．六馬．
又曰．萬石君謹慎．見路馬必軾．
又曰．馬高五尺九寸以上．不得出關．
又．西域傳曰．大宛國多善馬．馬汗血．言其先天馬子也．〔校：大宛國嶠山上有馬．不可得．因取五色牝馬置其下．與集生駒．號天馬子．〕
東方朔傳曰．驃騎難諸博士．東方朔對曰．干將莫耶．天下之利劍也．水斷鵠鴈．陸斷馬牛．將以補屩．曾不如一錢之錐．騏驥騄耳．天下之良馬也．將以捕鼠於深堂．曾不如跛貓．
神異經曰．西南大宛宛丘．有良馬．其大二丈．𩯝〔形：⿱髟葛〕至膝．尾委於地．蹄如汗．〔校：太平御覽八百九十七作升．〕腕可握．日行千里．至日中而汗血．乘者當以綿絮纏頭腰小腹．以避風病．其國人不纏也．
說苑曰．晉平公出田．見乳虎伏而不動．平公顧謂師曠曰．聞之霸王君出．猛獸伏而不敢起．今者寡人出．乳虎伏而不動．此猛獸乎．師曠對曰．鵲食𭸛〔形：⿰犭冒〕．〔校：太平御覽八百九十六作猬．下同．〕𭸛〔形：⿰犭冒〕食鵔鸃．鵔鸃食駮．駮食虎．夫駮之狀．似駮馬．今者吾君當驂駮馬以出乎．平公曰．然．
淮南子曰．免人於難者．其死也．葬之以帷為衾．馬有功猶不可忘．又況人乎．
又曰．北塞上之人．其馬亡入胡中．人皆弔之．其父曰．此何詎知不為福．居數月．其馬將胡駿馬而歸．人皆賀之．其父曰．此何詎知不為禍．家富馬良．其子好騎．墮而折髀．人皆弔之．其父曰．此又詎知不為福．居一年．胡夷大出．丁壯者皆控弦而戰．〔校：控．張也．〕塞上之人．死者十九．〔校：十人戰．九人死．〕此子獨以跛故．子父相保．〔校：幽通賦曰．北叟頗識其倚伏．〕
萬畢術曰．馬毛大尾．親友自絕．〔校：取馬毛大尾．置朋友衣中．若夫婦衣中．夫婦自相憎矣．〕
東觀漢記曰．光武帝時．名都王國．有獻名馬者．帝以馬駕鼓車．
又曰．光武初起．無馬騎牛．殺新野尉．乃得馬．
又曰．聞武帝歌天馬．治〔校：太平御覽八百九十四作霑．〕赤汗．今親見其然．血從前髆上小孔中出．
又曰．明帝欲征匈奴．竇固議曰．塞外草美．馬不須穀．
又．馬防曰．宣帝時．五將出征．其奏言匈奴候騎．得漢馬矢．見其中有粟．即知漢兵出．乃去．以是言之．馬當與穀．
又曰．明德后曰．吾前過濯龍門．見外家問起居．車如流水馬如龍．亦不譴怒．但絕其歲用．冀以嘿止讙耳．
又曰．吳漢伐蜀．戰敗墮水．緣馬尾得出．
又曰．桓典為御史．是時宦者執政．典無所迴避．常乘驄馬．京師畏憚．為之語曰．行行且止．避驄馬御史．
又曰．上會諸將．問破賊所得物．唯李忠獨無所掠．上即以所乘大驪馬．及繡被衣物賜之．
又曰．張湛為光祿勳．帝臨朝．或有惰容．湛輒諫其失．常乘白馬．上每見湛．輒言白馬生且復諫矣．
又曰．馬援擊交阯．謂官屬曰．從弟少遊．常哀吾多大志．曰．士生一世．但取衣食足．乘下澤車．御款段馬．為郡吏．守墳墓．鄉里稱善人．斯可矣．求益盈餘．但自苦耳．
又曰．馬援於交阯鑄銅馬．奏曰．臣聞行天者莫如龍．行地者莫如馬．臣援師事楊子阿．孝武帝時．善相馬者東門京．鑄作銅馬法．獻之．立馬於魯班門外．更名曰金馬門．臣既備數家骨法．以所得駱越銅．鑄以為馬．高二尺五寸．圍四尺五寸．謹獻．詔置馬德陽殿下．
又曰．張奐．字然明．為安定屬國都尉．羌離湳上奐馬二十疋．奐召主簿張祁入．於羌前．以酒酹地曰．使馬如羊．不以入廄．使金如粟．不得入懷．盡還不受．
又曰．卓茂為丞相史．嘗出．道中有人認茂馬者．茂問失馬幾日．對曰．月餘矣．茂曰．然此馬畜已數年．遂解馬與之．曰．即非所失．幸至丞相府還我．乃步輓車去．後馬主自得馬．慚媿詣茂．
又曰．廉范奔赴敬陵．時廬江郡掾嚴麟．俱會於路．麟乘小車．塗深馬死．不能自進．范愍之．命從騎下車與之．不告而去．麟事畢．即牽馬造謝而歸之．
謝承後漢書曰．朱震．字伯厚．性剛烈．初為從事．奏濟陰太守單匡贓罪．并連匡兄中常侍車騎將軍超．三府喭曰．車如雞栖馬如狗．疾惡如風朱伯厚．袁宏漢記曰．第五倫為司空．有人與倫千里馬者．倫雖不取．每三公有所選舉．倫心不忘也．然亦終不用．
鹽鐵論曰．騏驥負鹽車．垂頭於太行之阪．屠者持刀睨之．
桓譚新論曰．薛翁者．長安善相馬者也．於邊郡求得駿馬．騎以入市．去來人不見也．後勞問之．因請觀馬．翁曰．諸卿無目．不足示也．
蔡邕月令論曰．問者曰．七騶咸駕．今曰六騶．何也．曰．本官職者．莫正於周官．天子六馬．種種一騶．故六騶也．
三輔決錄曰．安陵有項仲山．每飲馬渭水．常投三錢．
鄹子曰．董仲舒勤學．三年不窺園．乘馬不知牝牡．
論衡曰．廣漢陽翁偉．能聽鳥獸之音．乘蹇馬之野．而田間有放馬者．相去數里．鳴聲相聞．翁偉謂其御曰．彼放馬目眇．其御曰．何以知之．曰．罵此轅中馬曰蹇馬．蹇馬亦罵之曰眇馬．御者不信．使往視之．馬目竟眇．
又曰．儒書稱孔子與顏回．俱登魯太山．望吳昌門．謂曰．爾何見．對曰．見一匹練．前有生藍．孔子曰．噫．此白馬蘆芻．使人視之．果然．
又曰．〔校：本條太平御覽四百四十八．八百二十作謝承後漢書．此前有脫條．〕楊璇為零陵太守．時桂陽賊起．璇乃制馬車數十乘．以囊盛石灰於車上．及會戰．從風揚灰向賊陣．因鳴鼓擊賊．大破之．
風俗通曰．疲馬不能度繩．俗云．馬羸不能度繩索．或云．不能度種菜畦塍也．謹按．齊有澠水．裁廣三四步．言馬之疲．乃不能度此水耳．
又曰．蝦蟆一跳八尺．再丈六．從春至夏．裸袒相逐．無他所作．掉尾肅肅．按蝦蟆無尾．當言夏馬．夏馬患蠅蚋．掉尾擊之．故肅肅也．
又曰．殺君馬者路旁兒也．言長吏養馬肥而希出．路邊小兒觀之．卻驚致死．按長吏馬肥．觀者快之．乘者喜其言．驅馳不已．至於死．
又曰．馬一疋．俗說相馬及君子．與人相疋．或曰．馬夜行目明．照前四丈．故曰一疋．或曰度馬縱橫．適得一疋．或說馬死．賣得一疋帛．或云春秋左氏說．諸侯相贈．乘馬束帛．帛為疋．與馬之相疋耳．
符子曰．齊景公好馬．命使善畫者圖之．訪似者．期年不得．今人君考古籍以求賢．亦不可得也．
魏志曰．朱建平善相馬．文帝出．左右將馬過．平曰．此馬相今日死．及帝乘馬．馬惡帝衣香．齧帝膝．帝怒殺之．
又曰．穢國出果下馬．漢時恆獻之．〔校：高三尺．乘於果樹下行．〕
英雄記曰．公孫瓚每聞邊警．輒厲色作氣．如赴讎．常乘白馬．又揀白馬數十疋．選騎射之士．號為白馬義從．以為左右翼．胡甚畏之．曹瞞傳曰．呂布乘馬名赤菟．人語曰．人中有呂布．馬中有赤菟．
吳錄曰．孫堅討董卓．失利．被創墮馬．臥草中．軍眾分散．馬還營鳴呼．軍人隨馬向草中．乃得堅．扶還營．
江表傳曰．孫權征合肥．馬上津橋．橋見撤丈餘無板．權躍馬超之．得免．
世說曰．劉備之初奔劉表．屯於樊城．表左右欲因會取備．備覺．如廁便出．所乘馬的顱．走墮襄陽城西檀溪水中．溺不得出．備急．謂的顱曰．今日厄．可不努力．的顱達備意．踊三丈得過．
諸葛亮教曰．昔孫叔敖乘馬三年．不知牝牡．稱其賢也．
抱朴子曰．李南乘赤馬行．逢人乘白馬．白馬先鳴．赤馬應之．南謂從者曰．白馬言汝當見一黃馬．左目盲．是吾子．可令駛行相及也．須臾．果逢盲黃馬．南馬果先鳴．盲馬應之．
又曰．騰黃之馬．吉光之獸．皆壽三千歲也．
干寶晉紀曰．桓範出赴曹爽．宣王謂蔣濟曰．智囊往矣．濟曰．範則智矣．駑馬戀短豆．爽必不能用也．
搜神記曰．趙固所乘馬忽死．固甚悲惜之．問郭璞．璞曰．可遣數十人持竹竿．東行三十里．當有丘陵林樹．便攪打之．當有一物出．急抱將歸．於是如璞言．果得一物．似猴．入門見死馬．跳梁．走往死馬頭．噓吸其鼻．馬即起．亦不復見猴．
怪志曰．有人與奴俱得心腹病．奴死．剖視之．得一白鼈．取諸藥內口中．不死．後有人乘白馬來．溺濺之．乃縮頭縮腳．試取馬溺灌之．便消為水．病者乃飲一升馬溺．乃差．
又曰．謝尚所乘馬忽死．尚甚愛惜之．時有夏侯弘．自言見鬼神．與言語．尚初不信．弘曰．我能令馬活．信通神不．乃下床去．良久還曰．廟神愛君馬．今已請得還．須臾．眾人皆見馬從外來．至死馬邊便滅．死馬即活．
襄陽記曰．中廬山有一地穴．漢時嘗有數百疋馬出．遂因名馬穴．吳時陸遜亦知此穴．馬出得數十疋．
長沙耆舊傳曰．南陽太守張忠曰．吾年往志盡．譬如八百錢馬．死生同價．
相馬經曰．馬眼欲紫豔光．口中欲赤色也．
廬江七賢傳曰．陳眾辟州從事．楊州部有賊．擊之多死．眾請以威信取之．因單車白馬往．賊束身歸降．遂生為立祠．號曰白馬從事．
【詩】漢天馬歌曰．太一貺．天馬下．沾赤汗．沫流赭．志俶儻．精摧奇．籋〔校：躡〕浮雲．晻上馳．體容與．迣萬里．〔校：迣音逝．超踰也．〕今安匹．龍為友．
又曰．天馬來．從西極．涉流沙．九夷服．天馬來．歷無草．徑千里．循東道．天馬來．開遠門．竦予身．逝崑崙．天馬來．龍之媒．遊閶闔．觀玉臺．
古歌詩曰．平陵東．松柏桐．不知何人劫義公．義公在一高堂下．交錢百萬兩走馬．
晉劉恢詩曰．東皋有一駿．名曰千里駒．絡首纏騣尾．養以甘露芻．
梁簡文帝西齊行馬詩曰．晨風白金絡．桃花紫玉珂．影斜鞭照曜．塵起足蹉跎．任俠稱六輔．輕薄出三河．風吹鳳皇袖．日映織成靴．遠江艫舳少．遙山煙霧多．雲開馬瑙葉．水淨琉璃波．路廣拂青柳．迴塘繞碧莎．不效孫吳術．寧須趙李過．
又紫駵馬詩曰．賤妾朝下機．正值良人歸．青絲懸玉蹬．朱汗染香衣．驟急珂彌響．跳多塵亂飛．雕胡幸可薦．故心君莫違．
又繫馬詩曰．青驪沉赭汗．綠地懸花蹄．未垂青鞙尾．猶掛紫鄣泥．蹀足絆中憤．搖頭櫪上嘶．紫關如未息．直去取榆溪．
又登山馬詩曰．登山馬．閒樹識金裝．草合宜𦆉〔形：⿰糹廌〕短．影轉見鞭長．何殊八公岫．蹔上淮南王．
又和人愛妾換馬詩曰．功名幸多種．何事苦生離．誰言似白玉．定是媿青驪．必取匣中釧．迴作飾金羇．真成恨不已．願得路傍兒．
梁元帝賦登山馬詩曰．登山馬逕小．逕小〔校：原倒訛作遙遙小小．據馮校本改．〕馬纔通．汗赭疑霑勒．衣香不逐風．何殊隴頭望．遙識祁連東．
又後園看騎馬詩曰．良馬出蘭池．連翩驅桂枝．鳴珂隨跼駃．輕塵逐影移．香來知驟近．汗斂覺風吹．遙望黃金絡．懸識幽并兒．
又紫駵馬詩曰．長安美少年．金絡飾連錢．宛轉青絲鞚．照曜珊瑚鞭．依槐復依柳．躞蹀復隨前．方逐幽并去．西北共連翩．
梁劉孝威和王竟陵愛妾換馬詩曰．驄馬出樓蘭．一步九盤桓．小史贖金絡．良工送玉鞍．龍驂來甚易．烏孫去實難．驎膠妾猶有．請為急絃彈．
梁庾肩吾以妾換馬詩曰．渥水出騰駒．湘川實應圖．來從西北道．去逐東南隅．琴聲悲玉匣．山路泣蘼蕪．似鹿將含笑．千金會不俱．
陳劉刪賦得馬詩曰．獨飲臨寒窟．離群思北風．陳王欲觀舞．御史自隨驄．邊聲隕客淚．果下益桃紅．恆持沛艾影．解向平陵東．
陳沈炯賦得邊馬有歸心詩曰．窮秋邊馬肥．向塞甚思歸．連鑣渡蒲海．束舌下金微．已卻魚麗陣．將摧鶴翼圍．彌憶長楸道．金鞭背落暉．
陳祖孫登賦得紫騮馬詩曰．候騎柏〔校：馮校本作柏．疑當作迫．〕樓蘭．長城逈路難．嘶從風處斷．骨住水中寒．飛塵暗金勒．落淚灑銀鞍．抽鞭上關路．誰念客衣單．
陳王由禮賦得驄馬詩曰．善馬金羈飾．躡影復凌空．影入長城水．聲隨胡地風．倥斂青門外．珂喧紫陌中．行行若不倦．唯當御史驄．
【賦】魏應德璉愍驥賦曰．愍良驥之不遇兮．何屯否之弘多．抱天飛之神號兮．悲當世之莫知．赴玄谷之漸塗兮．陟高崗之峻崖．懼僕夫之嚴策兮．載悚慄而奔馳．懷殊姿而困逼兮．願遠跡而自舒．思奮行而驤首兮．叩繮緤之紛拏．牽繁轡而增制兮．心慉結而槃紆．涉通逵而方舉兮．迫輿僕之我拘．抱精誠而不暢兮．鬱神足而不攄．思薛翁於西土兮．望伯氏於東隅．願浮軒於千里兮．曜華軛乎天衢．瞻前軌而促節兮．顧後乘而踟躕．展心力於知己兮．甘邁遠而忘劬．哀二哲之殊世兮．時不遘乎良造．制銜轡於常御兮．安獲騁于遐道．
晉曹毗馬射賦曰．奔電無以追其蹤．逸羽不能企其足．狀若騰虯而登紫霄．目似晨景之駭扶木．體與機會．動躡驚風．於是抗孫陽之轡．彎繁弱之弓．輕足鬱其雲合．妙手於焉爭雄．
晉傅玄乘輿馬賦曰．目若曜星．符采橫發．高顛懸日．雙璧象月．頭似削成．髦如鬢髮．延首高驤．擢足軒跱．氣蓋青雲．勢凌萬里．九方不能測其天機．秦公不能究其妙理．
又馳馬射賦曰．何逸群之奇駿．生濛汜之遐濱．附南方以定位．表天駟於三辰．儀𠃵〔形：⿰卓乚〕行之剛健．憑坤厚以託身．豈驥德之足慕．晞萬里之清塵．
宋顏延之赭白馬賦曰．昔帝軒陟位．飛黃服皂．后唐膺籙．赤文侯日．漢道亨而天驥呈才．魏德懋而澤馬效質．伊逸倫之妙足．目前代而閒出．並榮光於瑞典．登郊歌乎司律．所以崇衛威神．扶護警蹕．雙瞳夾鏡．兩權協月．異體峰生．殊相逸發．鑒穆武．憲文光．振民隱．修國章．
宋謝莊乘輿舞馬賦應詔曰．月晷呈祥．𠃵〔形：⿰卓乚〕維效氣．賦景阿房．承靈天駟．既秣虯以均性．又佩蘅以崇躅．卷雄神於綺文．蓄奔容於帷燭．觀其雙璧應範．三封中圖．玄骨滿．燕室虛．陽理競．潛策紆．汗飛赭．沫流朱．至於肆夏已升．采齊既薦．始徘徊而龍俛．終沃若而鸞盻．迎調露於飛鍾．赴承雲於驚箭．寫秦坰之弭塵．狀吳門之曳練．夫蹠實之態未卷．凌遠之氣方攄．歷岱野而過碣石．跨滄流而軼姑餘．朝送日於西阪．夕歸風於北都．尋瓊宮於倏瞬．望銀臺於須臾．
【頌】魯國黃伯仁為龍馬頌曰．夫龍馬之所出．丁太蒙之荒域．稟神祇之純化．乃大宛而再育．資玄螭之表像．似靈虯之注則．踰騕褭之體勢．逸飛菟之高蹤．兼驥騄之美質．豈驊駵之足雙．耳如剡筩．目象明星．雙璧似月．蘭䈥參情．
【贊】晉郭璞馬贊曰．馬出明精．祖自天駟．十閑六種．各有名類．三才五御．駑駿異轡．
周庾信秦穆公馬贊曰．駿馬遇盜．秦君不瞋．先傾美酒．翻畏傷人．鄰兵向國．窮寇侵秦．于時大盜．還作功臣．
【狀】宋顏延之天馬狀曰．降靈驥子．九方是選．白𲌃朱文．綠蛇紫燕．水軼驚鳧．陸越飛箭．遇山為風．值雲成電．
【表】魏陳王曹植獻文帝馬表曰．臣於先武皇帝世．得大宛紫騂馬一疋．形法應圖．善持頭尾．教令習拜．今輒已能．又能行與鼓節相應．謹以奉獻．
【啟】梁元帝謝晉安王賜馬啟曰．繹武媿仲都．遂蒙大驪之錫．儒謝春卿．空頒名馬之賚．故以取方驎友．自疋龍媒．不待景公．婉如齊畫．無勞馬援．翻等漢銅．豈有滅沒黑龍．連翩白馬．錢文見重．津名取貴．相彼騏驥．猶深戀主．矧伊伏櫪．彌結懷恩．
梁邵陵王謝令賚馬啟曰．連翩絕景．沃若追風．超渥水之形．踰大宛之狀．荷傳西蕃．將達宮閫．無任城之氣勇．降東平之嘉錫．何以揚名沙漠．仰稱隆慈．戀德銘心．矚恩雨淚．
梁劉孝威為皇太子謝敕賚功德馬啟曰．伏惟忘我徇物．屈己濟民．該天地而大捨．總日月而為施．既脫屣於金輪．又解驂於紺馬．出余吾之水．服騊駼之廄．名高夏后之龍．價倍田方之贖．謹當秣以柏葉．飴以丹棗．加之玉鞍．飾之金絡．
梁劉孝儀謝豫章王賜馬啟曰．出自北冀．來從東道．舞越兩驂．驅同八駿．循阪且厲．無復良樂之鳴．長楸可走．不假幽并之策．
周庾信謝滕王賚馬啟曰．柳谷未開．翻逢紫鷰．臨源猶遠．忽見桃花．流電爭光．浮雲連影．張敞畫眉之暇．直走章臺．王濟飲酒之懽．長驅金埒．
周王褎謝賚馬啟曰．邊城無草．來自東南．塞外饒沙．經從西北．漢時樂府．偏愛權奇．晉世桑門．特憐神駿．黃金作勒．足度西河．白玉為鐙．方傳南國．儻逢漢帝．仍駕鼓車．若值魏王．應驚香氣．
【書】魏文帝與孫權書曰．前使于禁郭及土．〔校：太平御覽八百九十四作去．〕所遺吾纖驪馬．本欲使禁自致之．念將軍儻欲速得．今故以付徐奉往．此二馬．朕之常所自乘．甚調良善走．數萬疋之極選者．乘之真可樂也．中國雖饒馬．其知名絕足．亦時有之耳．
梁元帝答齊國饟馬書曰．名重桂條．形圖柳谷．襄陽地穴．近求未易．滇池水裏．遠訪猶難．價疋龍媒．聲齊驥子．河精曜采．似伏波之鑄銅．震象飛文．笑東𤅀〔形：⿰氵𦏞〕之刻玉．加以控斯銀勒．利此金銜．鞍揭鏤衢．光含兩月．繮縈紫縷．色麗雙絲．方嗤晉后．恆乘鄭國之駟．更鄙曹君．經餉蜀王之馬．
又書曰．於戲．馬之為用．遠矣大矣．斯所以𠃵〔形：⿰卓乚〕為脊馬．震為馵足．有是哉．有是哉．何則．半漢而馳．可以及日．躊躇而蹀．可以追風．赤菜之騰聲．的顱之濟主．陳王有炤羈之說．班生有繮絆之談．抑聞斯美．遠勞此費．懷哉懷哉．老生不云乎．雖有拱璧．以先駟馬．良用此道．中心藏之．何日忘之．
本條是《藝文類聚》獸部上「馬」目，先列事類，再收詩文。開頭大量引《爾雅》《說文》，是在建立馬的名物詞庫：膝上白、四蹄白、前足白、後足白、左足白、右足白、白腹、白胯、尾本白、面額白、迴毛所在、逆毛、牡牝、黃脊、青驪、雜毛、黑脣、黑喙、兩目白等，都各有專名。這些不是故事，而是古人辨馬、相馬、賦馬時可用的分類語。接著說馬八尺叫駥，最有力叫戎；《說文》又收馬臥土中的字。類書先用訓詁鋪底，等於給後面經史、寓言、詩賦提供詞彙材料。
《山海經》一組把馬帶入神異世界。犬戎國有文馬，白身紅鬃，眼如黃金，名吉彊，乘之可壽千歲；夸父山北桃林廣三百里，多馬；大樂之野有夏后啟舞九代馬，白民國有乘黃，形如狐，背上有角，乘之可壽二千歲；天帝山杜蘅草氣味如蘼蕪，可使馬善走。這些材料把馬和長生、異國、帝王樂舞、仙獸相連。後文又有騰黃、吉光壽三千歲，都是同一類神畜想像。
禮制經傳中，馬首先是王者出行與軍國制度的一部分。《禮記》說孟春天子乘蒼龍，蒼龍即青色車馬；《周官》按身高把馬分龍、騋、馬，天子有十二閑六種，諸侯、大夫等各有差等；《禮斗威儀》說君以火德王，南海輸駮馬；《易》說乾為馬、老馬、駮馬。《詩經》魯頌《駉》讚僖公牧馬坰野，有驈、皇、驪、黃等良馬，以車盛大。這一組把馬放在天子禮儀、邦國畜牧、陰陽五行和乾健象徵中。
《左傳》《穀梁》《論語》一組轉入政治和德行。宋人用文馬百駟贖華元，魯莊公春分放馬、秋分納廄，齊師夜遁可由班馬聲聽出，冀北是良馬所生之地。晉獻公用屈產良馬假道伐虢，最後滅虞，荀息牽回馬說齒更長了，諷刺虞君因貪馬亡國。《論語》說齊景公有馬千駟，死後百姓無德可稱；又說驥不稱力而稱德。馬因此不只比速度，也比政治取捨和德性。
《韓詩外傳》兩則，一則田子方見老馬被棄，感嘆少時盡力、老來棄身不是仁者所為，於是束帛贖之，窮士聽聞後知道可以歸心；一則說顏回遠望吳門馬如一匹白練，孔子說那是馬，後人因馬遠看光影如一匹長物，稱馬為「一匹」。孝經緯書說德至山陵則澤出神馬，《地鏡圖》說銅器之精可化為馬，《六韜》說太公、散宜生以犬戎文馬獻商王救周伯昌。這些材料把馬從仁政、名物語源，延伸到祥瑞和救難。
諸子寓言尤其密集。《管子》說桓公乘駮馬，虎見而伏，因駮馬能食虎豹；《列子》九方皋相馬，能得其精而忘其粗，雖不知牝牡毛色，卻識天下良馬；《晏子》以三罪諫景公，讓他赦免養死愛馬者；《老子》以有道則走馬糞田、無道則戎馬生郊，對照治亂；《莊子》說馬本可踐霜雪、齕草飲水，伯樂以燒剔刻駱、羈絆皁棧治馬，反使馬死者十二三。這一組以馬論自然、刑政、識才和治道。
荀子、韓非、呂氏春秋、戰國策又把馬用作才性與權術之喻。荀子說騏驥一日千里，駑馬十駕也可及遠，重在不舍；韓非記管仲用老馬識路，又用白馬非馬譏空辯不敵實事，還說君不用如耳，是因才智若不為國用，就像鹿不如馬；伯樂教仇人相千里馬、教親愛者相駑馬，因千里馬少而駑馬多、利更常得。秦穆公失馬，野人殺食，他不怒反賜酒，後得其力。汗明說老驥服鹽車上太行，伯樂哭之，驥因知己而仰鳴，這是士遇知己的名喻。
《穆天子傳》列八駿：赤驥、盜驪、白義、渠黃、華駵、綠耳等，開出帝王遊行神馬譜系。《孔叢子》再論公孫龍白馬非馬，說若去此論則無教可傳，顯出名辯學在類書中的位置。《史記》材料最豐：楚莊王愛馬死，欲以大夫禮葬，優孟哭諫說不如用君禮葬，讓諸侯知道王賤人貴馬，於是王醒悟；項羽垓下歌「騅不逝」，烏江把騅馬賜亭長；冒頓圍平城時四方騎馬各依方色；漢武帝為大宛善馬出兵，得汗血馬後改名天馬，烏孫馬退稱西極馬。
馬在史傳中既是英雄伴侶，也是帝國欲望和戰爭遠征的觸發物。
漢代軼事又把馬和官德、制度相連。鄭當時好任俠，常置驛馬迎賓；王尊治河，沉白馬、執珪璧祝禱，願以身填金堤；賈捐之稱文帝不受千里馬，因天子車駕日行五十里，獨乘千里馬無所用，並下詔四方勿獻；石建奏牘少寫馬尾而驚恐，石慶答車中馬數必先舉策數完，萬石君見路馬必下式，皆寫謹慎；漢令馬高五尺九寸以上不得出關，是邊防馬政。西域傳又說大宛汗血馬出於天馬子，東方朔以良劍補鞋不如錐、良馬捕鼠不如跛貓，說明器才須合用。
《神異經》《說苑》《淮南子》把神馬、駮馬與禍福再度串起。大宛宛丘良馬高二丈，日行千里，中午汗血，乘者須以綿絮纏頭腰腹避風病。《說苑》晉平公見乳虎伏地，以為己有霸王之威，師曠指出是因他驂駮馬，駮能食虎。《淮南子》說馬有功尚不可忘，何況人；又收塞翁失馬故事：馬亡入胡，人弔；馬帶胡駿歸，人賀；子騎馬折髀，人弔；後胡人大出，丁壯多死，子因跛免戰，父子得保。馬在這裡成為禍福倚伏不可預知的標誌。
《東觀漢記》及後漢材料，集中呈現東漢政治人物和馬。光武時名都王國獻名馬，帝用來駕鼓車；光武初起無馬，曾騎牛，殺新野尉才得馬；又親見赤汗馬前髆小孔出血。明帝征匈奴，竇固說塞外草美，馬不須穀；馬防卻以漢馬糞有粟被匈奴偵知為例，主張馬當給穀。明德后記外家車如流水、馬如龍，雖不怒責，卻絕歲用以默止喧盛。吳漢戰敗墮水，攀馬尾得出。
桓典乘驄馬任御史，宦官畏憚，京師語曰「行行且止，避驄馬御史」；張湛常乘白馬諫帝，帝見他便說白馬生又要諫了。馬援引其從弟少遊之言，說人但衣食足、乘下澤車、御款段馬、守墳墓、鄉里稱善即可，求多只是自苦；又在交阯鑄銅馬，稱行天莫如龍、行地莫如馬，獻於朝廷。張奐拒羌人獻馬，酹酒說使馬如羊也不入廄、金如粟也不入懷；卓茂遇人誤認其馬，解馬給對方，後真馬主得馬後慚謝歸還；廉范見同路小車馬死，命從騎讓馬而去。這些都是以馬見廉正、謙退、仁厚。
謝承《後漢書》、袁宏《漢記》和諸雜書，收的是人物風評與俗諺。朱震彈劾濟陰太守單匡並連中常侍單超，三府諺稱其車馬雖陋，疾惡如風。第五倫不受千里馬，但心中仍記得送馬者，選舉時雖不任用，也說明人情難全忘。《鹽鐵論》以騏驥負鹽車、屠者持刀睨之寫才遭困厄；桓譚說薛翁善相馬，得駿馬入市，人卻不識，他說諸卿無目，不足示。蔡邕論六騶，三輔決錄說項仲山飲馬渭水必投三錢，董仲舒三年不窺園，乘馬不知牝牡。馬既可顯人之識，也可顯人之不識。
《論衡》兩則特別有趣：廣漢陽翁偉能聽鳥獸聲，聽見遠處放馬罵轅中馬為蹇馬，轅中馬回罵對方為眇馬，派人去看果然目眇；又說孔子與顏回登泰山望吳昌門，顏回見一匹白練前有生藍，孔子說是白馬吃蘆草，使人查看果然如此。楊璇破桂陽賊，製馬車數十乘，車上囊盛石灰，乘風向賊陣揚灰，再鳴鼓擊之，大破。這些材料把馬放入異能、視聽與戰術機巧。
《風俗通》多辨俗語。「疲馬不能度繩」應是不能渡齊地澠水，後訛為繩索或菜畦；「蝦蟆一跳八尺」其實當作夏馬，說夏天馬患蠅蚋，搖尾肅肅；「殺君馬者路旁兒」不是小兒真殺馬，而是路旁人稱讚馬肥，乘者喜而馳驅不已，終致馬死；「馬一疋」有多種說法，或因相馬與人相匹，或因馬夜行目明照前四丈，或因馬價一匹帛，或由諸侯贈乘馬束帛而來。類書保存這些異說，方便辨名正俗。
魏晉三國材料把馬放入英雄敘事。朱建平相馬，說文帝左右所過馬今日當死，後文帝騎時馬咬其膝，帝怒殺之。穢國獻果下馬，高三尺，可在果樹下行。公孫瓚乘白馬，又選白馬義從為左右翼，胡人畏之；曹操傳說「人中有呂布，馬中有赤菟」；孫堅討董卓受傷墜馬，馬回營鳴呼，軍人隨馬找到他；孫權合肥遇津橋撤板，躍馬超過得免；劉備所乘的盧墮檀溪，他急呼努力，馬一躍三丈而出。這些故事中，馬常像能知主危急的伙伴。
道教、方術與志怪一組最接近本專案關注。抱朴子說李南能聽馬語，赤馬、白馬、盲黃馬彼此呼應，果驗其言；又說騰黃之馬、吉光之獸皆壽三千歲。郭璞教趙固救死馬，派人東行三十里攪打丘林，得一似猴之物，抱回後牠對死馬鼻中噓吸，馬即復活。謝尚愛馬死，夏侯弘稱能通鬼神，說廟神愛其馬，已請得歸，不久眾人見馬影從外來，死馬便活。襄陽中廬山馬穴曾出數百匹馬，吳時陸遜也得數十匹。這些材料把馬和神靈、異獸、地穴、起死回生相連。
醫方怪異又收白鱉病：有人與奴同患心腹病，奴死剖得白鱉，諸藥不能殺，後白馬尿濺便縮，試以馬尿灌之化水，病者飲馬尿而癒。相馬經說馬眼要紫豔有光，口中要赤色。廬江陳眾請以威信招賊，單車白馬前往，賊束身歸降，後人為他立祠，號白馬從事。這一組由醫療、相術到政治感化，皆因「馬」而被收在一目之下，正顯類書編纂的聯想式包羅。
詩文部分先收漢武帝《天馬歌》兩篇。第一篇寫太一賜天馬，赤汗沫赭，精神奇偉，躡浮雲而上馳，萬里無匹，與龍為友。第二篇寫天馬從西極來，涉流沙、服九夷、開遠門、遊崑崙、觀玉臺，是漢帝國把大宛馬神化為通天媒介的詩。古歌《平陵東》則寫義公被劫，要交錢百萬、兩走馬，馬成了贖身財力的一部分。劉恢詩寫東皋千里駒，以甘露芻養之，偏重駿馬意象。
梁簡文帝一組詩把馬寫成宮體和邊塞想像的交點。《西齊行馬》寫白金絡、紫玉珂、桃花馬色、塵起足動，任俠輕薄出三河，畫面華麗；《紫駵馬》寫良人歸來，青絲玉蹬、朱汗香衣，馬與閨情相接；《繫馬》寫青驪赭汗、花蹄、紫障泥，馬被絆櫪上而想直取榆溪，有邊行之志；《登山馬》寫金裝馬上山，影轉鞭長；《愛妾換馬》則以愛妾換馬為題，寫功名與情愛的割裂。事類之後收詩，讓讀者同時取得典故和可模仿的文辭。
後面的贊、銘、表、啟、書，繼續把馬轉入應酬文體。庾信、王褎等謝賚馬啟用紫燕、桃花、追風、大宛、八駿等典故堆疊恩賜之重；曹植獻文帝馬表說大宛紫騂能行拜、應鼓節，既誇馬也表臣敬；魏文帝與孫權書稱所贈纖驪是自己常乘、數萬匹中極選；梁元帝答書則把桂條、柳谷、馬穴、龍媒、銅馬、玉勒金銜等典故串成華麗謝辭。類書在此提供的是寫作素材庫。
整體看，「馬」目並不是單純動物百科，而是把馬分成名物、禮制、祥瑞、寓言、政治、軍事、相術、志怪、醫方、詩歌等多層資料。馬可象乾、可比龍、可作天馬、可救主、可誤國、可喻知己、可顯清廉，也可入方術神怪。類書把這些材料按來源摘列，讀者要依各條原書語境理解，不宜把神馬長壽、馬尿療病、相馬禁忌等傳聞當作現代事實；其價值在於保存古代知識如何圍繞「馬」建立文化聯想。