終南山祖庭仙真內傳

「目錄」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「序」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「卷上」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「玉蟾真人靈陽真人劉通微史處厚嚴處常姚琺」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「曹瑣來靈玉雷大通劉真一李大乘趙九淵」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「蘇鉉于通清趙悟玄段明源」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「卷中」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「柳開悟任守一楊明真周全道喬潛道李沖道」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「趙九古陶彥明王志達薛知微陳知命宋明一」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「呂道安畢知常」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「卷下」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

這段是終南祖庭人物「清和真人真常真人洞真真人披雲真人白雲真人無欲真人」的傳記。涉及 清和真人、真常真人、洞真真人、披雲真人、白雲真人。原文大意是：清和真人真常真人洞真真人披雲真人白雲真人無欲真人白話上可依序看出身、遇道、入祖庭、修行接眾、羽化或追贈，並注意其事跡如何支撐劉蔣菴、遇仙宮與全真祖庭的傳承。

「圓明真人」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「終南山祖庭仙真內傳序」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：子景倚几坐忘，如果不是《莊子》稱讚，世人就不知道他有道。李白有仙風道骨，如果不是司馬承禎加以品鑑，世人也未必知道他是異人。學道的人常隱居山谷，守著簡陋廬舍，外表穿粗衣，內裡卻懷有美玉；有經綸才具而不為世用，只求獨善其身，安然自處。千百年以來，這樣不幸不被世人知道、最後湮沒無聞，與草木同腐的人，不知有多少，實在可惜。

幸而有人好事，把他們記錄成傳，又常常把事蹟說得過於神異，反使後世不能完全相信。作者認為，隱士本心未必急於尋奇索隱，也未必願意以怪異行跡驚動人的耳目。世人所貴重的修仙，不只在能乘雲氣、跨箕尾、避水火、役使鳥獸、拔宅飛升、坐脫立亡；真正可貴的，仍在守道不變、暗中立功濟人、以端正容止開悟人物、順時安處而已。

作者看舊日《列仙傳》《總仙傳》《高道傳》等書，往往都會涉及神怪議論，今多已不存。天樂真人李道謙閒暇時，把曾居祖庭、已往師真的道行另編成一傳，使後人知道宗本所在。他的文辭直白，敘事確實，坦然明白，略無浮誇怪誕，足以發明潛德幽光，給後學作楷式，用心不可說淺。

昔日劉翰林為祖師仙跡作碑，曾說祖師出神入夢、擲傘投冠，以及其他騰凌隱現之事，都是權智方便，不是祖師根本教法。後學若能體會祖師苦志，鍊行、闡化、度人，達到成就自己也成就萬物，將來執筆作傳的人自然會有定論，不會只偏私祖庭。

這段是終南祖庭人物「歲二月初吉知常盛德大師提點終南甘河鎮遇仙宮事王道」的傳記。原文大意是：歲二月初吉，知常盛德大師提點，終南甘河鎮遇仙宮事王道明序。白話上可依序看出身、遇道、入祖庭、修行接眾、羽化或追贈，並注意其事跡如何支撐劉蔣菴、遇仙宮與全真祖庭的傳承。

「終南山祖庭仙真內傳卷上」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「夷山天樂道人李道謙編」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「玉蟾真人」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：玉蟾真人姓和，名德瑾，是秦州甘泉縣人。天資端正秀異，十五歲左右便學習文墨，成年後隱於世間。雖然做過刀筆吏一類文書小吏，處事卻中正，以道心自持，從不取不義之財。遇到高人勝士，沒有不去參問請教的。天德年間，他以部掾一類職位出身，正要走向仕宦之路。

忽然有一位道人經過門前，和德瑾請他到家中，斟酒談玄，彼此很合意，道人不久離去。後來道人又來，手臂上擎著一隻貓頭鷹，對他說，這東西雖然眼睛很大，卻完全不識人。和德瑾由此悟到對方是異人，便問他鄉里姓名，道人不說便走。

一個多月後，那道人又來，身染惡疾，住在和家。膿血、汗穢使人幾乎不能靠近，和德瑾仍替他延醫治療，百般療治都無效。過了一年，道人死去，和德瑾備禮安葬。又過幾個月，一位老婦到門前哭訴，說自己有一個兒子，性喜雲遊，不治家業，近來知道住在你家，特來尋找。和德瑾告訴她，道人已病死。老婦痛哭不已，說自己與兒子只有兩口人，兒子死了，她不知託身何處。和德瑾便願以母禮奉養她。

有一天老婦說，想開墓看一眼兒子的面容，死也無憾。她懇求再三，和德瑾替她開墓，卻只見空棺，棺中有一幅祕旨，老婦也不知去向。和德瑾嘆道，我如今遇到真仙，卻還沉沒在塵世屋宅中，到底是在做什麼。於是離妻棄子，換衣入道。當時聽說重陽祖師也遇真仙，住在終南，便前往參同。

大定三年，他在劉蔣村結茅居住，與靈陽李公和重陽祖師三人同處。不久心地圓通，大得其妙。大定七年丁亥，重陽祖師東遊海上，和德瑾與靈陽李公共同居住暢道。大定十年庚寅春，馬、譚、劉、丘四真將到，和德瑾和李靈陽當時寓居終南太平宮。他們預先把錢留在賣羹人家，說今日會有丘、劉、譚、馬四位仙客來，要好好款待。過了一會兒四人果然到來，賣羹人邀請他們說，你們不是丘、劉、譚、馬嗎？四人相視而笑，問他怎麼知道。賣羹人說，和、李二師已替你們留下羹錢。

四人驚嘆，吃完後前往拜見，彼此欣然契合。

和德瑾曾命畫工作像，畫自己托虎而睡，眾人都不明白。秋九月初，他忽然覺得道體不和，丹陽馬鈺命長春丘處機侍疾。病到十四日，他安然順化。四真把他葬在劉蔣菴旁。後來才明白，畫中騎虎而睡，是預示歸期在寅年。升仙後，臨潼張公久患風疾，眾醫無效，將要病危時，夢見和玉蟾到門前，告訴他治療方法。張公問姓名，他說，我是終南和玉蟾。張公醒後病稍愈，照夢中所說用藥，病果然大好，便到菴中設齋建亭以酬謝。後來賜謚為玉蟾普明澄寂真人，祖庭石刻至今尚在。

「靈陽真人」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：靈陽真人姓李，是京兆終南縣人。聰明超拔，學問廣博。天德年間遇到異人點化，從此落魄不羈，不再過問家事。他把富貴看作浮雲，把名利看作束縛人的桎梏；徜徉山泉石間，以道自樂。他韜光晦跡，平素厭惡被人知道，所以終身不告訴別人姓名，鄉里只稱他為李真人。

大定三年，他與重陽祖師、玉蟾和公一同在劉蔣村結茅居住。他在鉛汞龍虎之學上，多依賴重陽祖師指授。大定七年丁亥夏，重陽東遊海上，李真人與和公留居劉蔣，修身接物。重陽到汴梁後，曾寄詩傳語給他們；由此可見，和公與李公最先與重陽志同道合，三人的交契很深。

到大定十年春，重陽祖師在汴梁升仙，丘處機、劉處玄、譚處端、馬鈺四真入關，以叔輩之禮對待李真人與和玉蟾。那年秋天玉蟾也假化，李真人便與眾真同處。大定二十八年春正月，長春丘處機奉命赴闕，拜別時，李真人囑咐他說，重陽曾說你必能大開玄教，現在正是時候。你一定要好好自保自愛，明年春天早些回來，我專等你替我主持喪事。

秋八月，長春得旨返回終南，但冬天仍盤桓於山陽、淮洛之間。次年春二月西歸，經過鄂郊秦渡鎮，道眾請他留住數日。十多天前，李真人身體本無病，卻絕食不食。眾人詢問，他說，你們不必擔憂我，我只是在等喪主而已，便派人催長春速歸。長春到後，在榻前拜見，李真人便把墨賜給他。長春領悟其中意思，命工匠造棺。棺尚未做成，李真人已順化，時為三月初一。長春以禮把他葬在菴旁仙塋，後來敬謚為靈陽輝耀演化真人。

「劉通微」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：劉通微姓劉，名通微，字悅道，道號默然子，是東萊掖城人。家世是鄉里大族，年少時豪放不羈，二十歲前後還沉迷飛鷹走犬、博弈鬥雞、花酒遊樂。有一天忽然染上怪病，幾乎不能救治，夢中進入仙家境界，不久病就平復。從此他悟到世事如幻化，開始以道存心。

大定丁亥年夏，重陽祖師將要遊海上，路過掖城，看見劉通微神情爽朗高邁，有飛舉雲霄的氣象。兩人談話，機緣契合，重陽便授給他修真祕旨和現在的名號。劉通微既得印可，就棄家遠行，拄杖入關中，在終南山甘谷旁結茅而居，聽風嘯月，枕石漱流，把心放在塵世之外。

庚寅年春，丘、劉、譚、馬四師西來，劉通微與他們很相得，一同修葺劉蔣菴居住。後來四師又到汴梁，背負重陽祖師仙蛻回來，葬在菴旁。劉通微在墓旁守廬三年，後來北遊嵐管。內在保全道妙，外在順應世緣，穿樞衣前來請教的人天天不斷。於是他立觀度人，使玄風在西山大振，名聲遠播，甚至傳到皇都。

明昌初年，金章宗召他到宮中，問九還七返之事。劉通微回答說，這是山林野人所崇尚的修煉，陛下身居九五，是四海生民之主，不必專心在此；只應留意黃老清靜無為、修身治國的要旨。皇帝很高興，敕令他住天長觀，後又遷永壽道院。他開堂演道，三教九流前來請益問話的人鞋履滿門。不久得旨還山，皇帝賜御書榮耀其行。

他在齊魯之間往來，到了球州商河縣聶家莊，對門人說，這就是我歸休的地方，便修治廬舍住下。有一天焚香禮聖，集合眾人，以修真之語囑咐他們，又說師真有召，我該回去了。隨即安然假化，時為承安元年二月十五日，也就是貞元節。平生所作詩詞名為《全道集》，流行於世；他仙化之處，後來大建朝元宮。

「史處厚」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：史處厚家世在乾州醴泉，姓史，名公密。從童年垂髫時起，他心中就仰慕至道。大定壬午年，聽說重陽祖師遇仙受祕訣，在終南養道，便趕去請求盟納，得到允許。重陽教他全真性命之學，又訓名為處厚，道號洞陽子。從此他以乞食煉心，往來於終南與鄂社之間。

大定七年丁亥春，重陽將遊東海，想讓史處厚隨侍同行。史處厚因母親年老，不敢遠遊而辭謝。重陽便畫一幅圖，畫三髻道人立在雲中，旁有一松一鶴，交給他說，要謹慎祕藏，這是日後相參印證的憑符。

到庚寅春，重陽在汴梁仙化，丹陽馬鈺率三友入關，到長安孔仙菴。史處厚直接前往參謁。當時丹陽剛頂三髻，史處厚拿出重陽當年所留畫圖，眾人大為讚異。四師又告訴他重陽在海上開化、汴梁升仙的事，彼此相互印可，十分歡喜，便和四師一同修葺劉蔣菴居住。丹陽屢次用詩詞訓告他，依次誘導提攜；不到幾年，史處厚便達到深妙境地。

後來他回到醴泉，和光同塵、遊戲世間，不拘禮法，當時人稱他為史風子。他忽然在市場中歌舞，只說要歸去蓬莊，俗人都不明白。這樣三天後，他直接來到菴中，安然蟬蛻，時為甲午六月十五日。官僚士庶無不瞻拜。起初葬在醴泉，次年丹陽把他移葬到劉蔣仙塋。開棺觀看，容色如生。

丹陽作四言讚，說史公得遇重陽，受傳玄黃至理，內持修煉，外絕寒暑，水火既濟，日月交光，龍虎相應，刀圭成就；又說他歌舞三日，告別街坊，只說歸去，入菴坐亡，一靈真性列於仙班。史處厚的道業，讀這篇讚文便可見。享年七十三。中統癸亥再次遷入仙塋，開壙看時，距離近百年，骨雖散亂，顏色如金，堅硬如石，這是李道謙親見之事，所以稱奇。

「嚴處常」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：嚴處常姓嚴，名處常，道號長清子，是京兆礫陽縣人，也是重陽祖師的外戚。他幼年學儒，志向崇尚清虛；只是父母尚在堂上，不能超然遠離世外。後來做縣中法司，處理事情時慈悲憐憫。

一天傍晚回家，他在路上撿到一卷遺書，題為《玉靈聖書》，上寫得此書者可成仙。他便焚香祝告說，我今年二十九歲，誓願到不惑之年潔身入道。祝告完畢，醮盆中忽然有聲音隱隱如雷，家人都覺得奇異。

後來過了十二年，父母都已去世，他忽然患上眼病，越治越重。嚴處常默默自責說，當年得聖書時曾發誓四十歲出家，如今已經過期；這病若稍痊癒，我就應當從道。不久眼睛恢復如故。於是他前往終南劉蔣，參見重陽祖師，願受教為門弟子，當時是大定癸未年。重陽允納後，他專志於道；幾年後，祖師授給他微妙宗旨。

大定七年丁亥夏，重陽祖師東遊。嚴處常便遨遊終南山泉石之間，安居調養精神。大定十年春，丘、劉、譚、馬四師入關，又蒙丹陽馬鈺重新印可。丹陽還贈給他《楊柳枝》詞，詞中以一虎一龍同眠、一呼一吸一周天、三田運轉、一來一往還元、產胎仙等語，指示內煉消息。嚴處常拜受後，從此毫無疑障。

他居於祖庭又十多年，道與真常相契。大定二十三年癸卯夏四月八日，他焚香辭別眾人，無病而逝，享年七十三。

「姚垓」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：姚炫姓姚，名炫，道號雲陽子，是終南蔣夏村人。家族世代是鄉里大族，父祖都喜歡賑濟貧乏，積下許多陰德，所以生下姚炫。他風神瀟灑，有超出塵俗的姿態，性情很仁慈，聽見別人有急難，一定前往援救。他與重陽祖師有童年總角之交。

大定丁亥年四月，重陽到他門前告別。姚炫問要去哪裡，重陽說將遊海上，並有丘、劉、譚中「捉馬」之行。姚炫平素把重陽當作害風瘋癲之人看待，便笑著與他告別。沒多久，重陽從汴京寄給姚炫一首藏頭拆字詩，詩中預示前緣、真靈、成道、遇長春等事。

過了幾年，丹陽馬鈺等人來居劉蔣菴，離姚炫住處只有數里。姚炫聽說後，前往詢問事情始末；見丘、劉、譚、馬四師皆是凌雲仙客，驚嘆說，從前重陽告別時所說，如今果然應驗。我們平常把他當害風看，真是愚笨極了。由此頓悟，便棄家捐累，請求在丹陽宗師門下受道。丹陽教他修真奧旨，賜給他現在的名號，又贈詩說：灰心忘富貴，槁體樂清貧；甘作逍遙客，長為自在人；氣中須養氣，神內更頤神；不著纖毫假，方能得至真。

姚炫恭敬侍奉丹陽左右，得到很多傳授。得法之後，他眼不交睫，脅不著席，十多年深入大妙。壬寅年丹陽東歸寧海，姚炫隨行，直到丹陽上仙。後來姚炫遊歷磁、相之間，喜愛濫陽風俗淳厚，便築白雲菴居住，隨機接物，演化度人。

有一天，他對眾人說，師真有命，我大概要回去了。於是沐浴更衣，結跏趺坐，直到正午時安靜返真。異香芬馥，過了一段時間才散去，享年七十二。平生所作詩詞名為《破迷集》，流行於世。

「曹填」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：曹填姓曹，名填，道號朝虛子，是陝右坊州人。家世很富，侄子曹徽美叔早年登進士甲第。曹填少年讀書，鄉里稱他孝悌。為人忠厚謙和，胸襟清爽；壯年時參加科舉，多次名列高選。

大定甲午年閒暇時，他讀到仙經道典，掩卷嘆息說，人生在浮世，光陰如電光一閃，很快就過去了；若不探究生前本來妙本、不立出世高標，究竟是為了什麼。雖然有學仙之志，卻不知應往何處。聽說丹陽宗師在終南祖庭環堵而居，他便直接前往參謁。一見之下，神氣契合，如有前世習緣。丹陽收他入門，教以道要。曹填既得接引，知道至人不易遇見，便捨棄科舉進取之心，永遠依歸。

丹陽知道他氣度超邁、悟識高明。有一天，曹填在靜室中澄心端坐，想進入真正的靜境。丹陽來問他學問有進步嗎。曹填稽首跪答，說想進，卻還未能進。丹陽說，靜是天命之源、仙聖之本；習而進之，好像借翅登天；反身思究，則像坐在堂上看見階前一樣分明。不叫靜嗎？觸物而不煩；不叫真嗎？有所作而不妄。曹填拜謝說，我得到了，自信而不疑，自明而不昧；自古至今綿綿不絕者，大概就是這個。丹陽點頭，他再拜而退。

後來玄門所謂十位解元，從曹填開始。凡初入道者，丹陽都以曹填為兄。壬寅年丹陽東歸寧海，曹填侍行。次年丹陽羽化，曹填代替師父在海上行化。明昌年間，他與雲中蘇公、無染柳公奉長春丘處機師叔之命，一同飛錫燕薊，演化度人，隨緣接物。十多年後，玄化大行。

泰和丁卯年夏四月，曹填寓居燕都城東永壽觀，忽然告訴眾人說，我要回去了。幾天後示現小病而逝，道眾以禮葬在觀東。兵亂後，乙巳年冬改葬五華山。庚戌年十二月，奉朝命追贈斕玄惠正朝虛真人號，這是掌教真常真人奏請的。

「來靈玉」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

這段是終南祖庭人物「先生世為京兆右族姓來氏諱靈玉道號真陽子幼習儒業鄉」的傳記。原文大意是：先生世為京兆右族。姓來氏，諱靈玉，道號真陽子。幼習儒業，鄉里以解元呼之。白話上可依序看出身、遇道、入祖庭、修行接眾、羽化或追贈，並注意其事跡如何支撐劉蔣菴、遇仙宮與全真祖庭的傳承。

「雷大通」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：雷大通姓雷，名大通，道號洪陽子，家世是延安敷政的大族。身長六尺，性情雅淡，不拘小節；眉疏目秀，耳大鼻直，唇色如丹，鬚髯細美。幼年讀儒書，曾以詞賦在鄉選中居首，所以當時人稱他為解元。

大定乙未年春，他夜裡讀書，燈下月明風清，將近三更時，忽然聽見窗外有人用杖畫地的聲音，隨即有人說：可嘆愚迷白白用功，浮華一夢轉頭成空；何不立志修仙，永住三山最上宮。雷大通急忙開門出去看，卻什麼也沒見。拿燭一照，只見地上被杖畫出剛才四句詩，後面又畫了「岔翕」二字。從此他了悟榮華如空花，頓生學仙之志。

那年秋天，他因赴試到長安，聽說終南祖庭有丹陽宗師闡揚全真教法，便前往拜謁。一見丹陽，似乎有宿世契合。雷大通作兩首絕句呈上，寫出心中志向。丹陽隨即和韻答詩，說即使聲價勝過蘇秦，也不如韜光匿名；物外逍遙才是真坦蕩，靜清便是長生訣，若能捨棄妻男、悟空不著有，自然得到好因緣。雷大通焚香拜請，願執弟子之禮。丹陽留他在座下，賜以現在的名號。他早晚叩問道法，大有所得。

壬寅年夏，丹陽東歸，雷大通留居祖庭，道業日進。甲辰春，聽聞丹陽上仙，他便杖屨東遊海上，祭奠墳壟。明昌初年，他逐漸西來，經過滕郡，喜愛峰山巖壑幽深，便在響石澗築修真菴，棲真養浩，演化度人。此後到門下受教為弟子者有數百人，其中靈真子馬了道、清明子王志專為入室弟子，後來各自建立方所，引接後進。

大安辛未年秋，雷大通對門人說，百六之數已盡，劫災將至，生靈將如魚肉，我不忍再處世。不久示現小病而逝，門人葬在修真菴旁。未久兵亂擾攘，烽煙四起。到大元撫定後，人煙稍集。庚戌年，他的高弟清虛真人張志洞從武川來，見雷大通墓地卑隘、封樹草率，便會集四方法屬，備衣衾石槨，隆重改葬於雪山仙塋靈都宮，並把弟子馬靈真、王清明樹葬於左右，又建堂設像，供奉香火。

「劉真一」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：劉真一姓劉，名真一，道號朗然子。家世是登州黃縣大族，父祖以儒學起家，積德奉道，為鄉里稱道。他幼年喪父，讀書時每天能記數千言，文辭源流浩瀚。二十歲前後參加禮部試，名列高甲，當時人稱他為解元。但他常覺得世事不足玩味，心中有凌雲遠舉之志。

後來他忽然得了泄瀉之疾，纏綿多年，病入膏肓，百般治療無效。大定己丑年秋，重陽祖師帶著丹陽、長真、長春三位真人經過他家門。劉母設齋供養，並把兒子的病告訴重陽。重陽看了說，這是我門中的大士，不是你家的兒子；若允許他入道，就可以救。劉母焚香跪在前面說，如果這病果然痊癒，就讓他侍奉杖几跟從。重陽把剩餘飲物給劉真一喝，喝後汗出如洗，疾病逐漸痊癒。

第二年重陽祖師已在汴梁升仙，劉真一便入關到終南劉蔣村，禮拜丹陽宗師，出家奉侍。時間久了，丹陽把玄旨付給他。壬寅年夏，他隨丹陽東歸。癸卯年冬，丹陽將羽化時，召他囑咐說，你們若要做神仙，必須積功累行；即使遇到千魔萬難，也要謹慎不要退墮，然後才可以領會我的話。我開眼也見，閉眼也見，原來不在眼睛，只在心中明了，便無所不見。又說，你的緣在北方，可以去了。劉真一拜謝受命。

丹陽升仙後，劉真一逐漸北遊平灤一帶，所到之處前來請益的人鞋履滿門。有一天到撫寧縣，喜愛那裡山水佳勝，便築重陽觀居住。後來度門眾數千人，創建大小宮觀將近三百處。北方道風能夠洪大暢行，劉真一闡揚之力最多。

泰和丙寅年二月初六，劉真一召入室弟子邸道明等人說，我要回去了。昔日丹陽將升仙時囑咐我進道的話，你們不可忘記。《金玉集》凡入道者不可不讀，請替我刊刻木版，散布各方。片刻後，他安然假化。平日所作歌詩題為《應綠集》，流行於世。

「李大乘」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：李大乘姓李，家世是平涼府華亭縣大族。幼年學儒，擅長文辭書翰。早年曾中鄉選，中年到御廉考試卻落第，因此慨然有隱居煙霞、出世修道之志。

大定戊戌年秋，丹陽宗師行化西來，李大乘邀請他到私宅奉事。丹陽每日談論道妙，李大乘於是離妻棄累，改穿道衣，執弟子之禮。丹陽訓名為大乘，號靈陽子。他日日受真教，深得其中妙蘊。

己亥年二月十五日，丹陽在李大乘的花圃中築環堵，與他同住，約定以百日為期。又贈詩說，西北亭川環堵之居，可以隱身；眼前碧竹如數位君子，面對青松如二位大夫；流水假山只是兒戲，清風明月你是否知道；若能悟解我栽韭的意思，便有分讓靈光赴玉都。當時丹陽在環堵中栽韭，是以此寓意。

丹陽又見花圃中有一株林檎樹早已枯死，四月十四日命人移到環堵內栽種，並作詩說：天上三十六，地下三十六，天地入寶瓶，七十二候足。後來到五月二十日，枯樹吐出青芽，枯幹復榮。丹陽對李大乘說，四月十四日是純陽降世之辰，到五月二十日是我的生辰，相隔三十六日；天地晝夜相合，正成七十二候。李大乘作《異木記》記錄此神異，刻在石上。

不久丹陽帶李大乘來到終南祖庭，居住數年間屢次得到印可。壬寅年丹陽將東歸時，長春丘處機對李大乘說，我道將東行。當時館陶劉武節在鄂邑任官，與李大乘素來友善。任滿後，他請李大乘東遊；到家後，築菴奉養他。劉武節也入道，成為門弟子。後來道緣日盛，門徒雲集。

又過數年，李大乘示現小病而順化，身體像蟬蛻一樣輕，遠近觀看的人都大為驚異。門人以禮把他葬在菴旁。關中兵亂之後，道眾就在李大乘華亭環圃舊地大興建設，成為太清觀。

「趙九淵」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：趙九淵姓趙，名九淵，字幾道，道號湛然子，家世是隴州隴安縣的望族。他從小不愛和一般孩童嬉戲，長大後性情謹慎誠厚，平日少言。身材相貌魁偉，胸襟又灑脫。他曾學習儒業，考中鄉試甲科，所以隴州人稱他為解元。但他不熱衷功名，常有遠離世俗、超然高舉的心志，年過三十也未曾婚娶。

大定戊戌年秋，丹陽宗師到隴川行化，一時歸向的人聚集如雲。趙九淵見到丹陽便心神傾服，說這正是我可以歸依安身的地方。於是設齋焚香，請求列入弟子之中，丹陽接納了他。第二年丹陽返回終南祖庭，趙九淵隨從同住，早晚請問道德性命之學，因此大有所得。

壬寅年丹陽東歸後，趙九淵往來於終南、鳳翔、隴州之間，行止自在。河內人張邦直任扶風縣尹時，常邀他到家中談道，每次一留就是數月，二人成為不拘形跡的方外之交。

趙九淵寫文章崇尚平淡，詩句雅正健朗，有陶淵明、謝靈運一路的風格。他每天誦讀《老子》《莊子》《黃庭經》作為功課，凡不合法度的話幾乎不出口。聽見別人談他人短處，就閉目不接話，只說議論是非只會敗壞德行、招來怨恨；對自己要求厚重，對別人責備從寬，這是聖人留下的訓誡。因此他所到之處，人們都敬慕他。

正大末年，鳳翔、隴州一帶兵亂，趙九淵背著書篋深入隴山，後來不知所終。到大元撫治地方、秩序稍定時，洞真真人于君奉旨住持終南祖庭，尋訪趙九淵遺文，從隴州祐德觀鄭子周鍊師處得到，題為《思玄集》。中統初年，京兆昊天觀的門人趙志沖在府城北面特地選地，請翰林待制孟攀鱗作墓誌，為趙九淵建衣冠塚，供春秋祭祀。

「蘇鉉」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

這段是終南祖庭人物「先生姓蘇氏名鉉號雲中子華州蒲城人賦性寬慈謙而好禮」的傳記。涉及 初長春宗師命先生、清和真人、真常真人、體元輔教雲中真人。原文大意是：先生姓蘇氏，名鉉，號雲中子。華州蒲城人。賦性寬慈，謙而好禮。白話上可依序看出身、遇道、入祖庭、修行接眾、羽化或追贈，並注意其事跡如何支撐劉蔣菴、遇仙宮與全真祖庭的傳承。

「于通清」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：于通清是河東隄州人，姓于，名通清，字泰寧，道號真光子。最初他的母親夢見神人給她一粒丹藥，服下後便懷孕。到他出生那天，紅光照滿屋中，半日才散。他早年喪父，住處靠近神霄宮。童年時母親帶他到宮中焚香，他指著道像問母親，這些聖真，人也可以做到嗎。母親說，只有立志於道的人，才可以接近他們。于通清心中記住這句話，從此常到宮中遊玩。每見道士誦經，就安靜坐在旁邊細聽，到法筵結束才離開。

長大後，于通清為人端正直實，不經營家產，常有超出世俗的志向，只是不知道該往哪裡去。將近二十歲時，母親去世，他在安葬與祭祀上都盡禮。大定己亥年，忽然有一位道者到他家乞食，于通清給他飯吃，又問他要去哪裡。那道者說要到終南參師，于通清便跟著同行，在祖庭謁見丹陽宗師。

丹陽問他的行止經歷，于通清都據實回答。丹陽把他留在座下，使他執行巾瓶侍奉之役多年。有一天，丹陽親手寫下「立身法」交給他，說遵照這個去做，仙階可以到達。後來又多次傳授真訣，他於是達到心性圓通。丹陽東歸後，留下于通清居住祖庭。

明昌辛亥年，長春丘處機也東還海上，于通清跟從，住在棲霞太虛觀。又過數年，長春對他說，聖賢教門正要開闡，你可以分往北京等處弘揚我道。於是給他親筆書信，付以教法。于通清奉命到霤都，在環堵中居住三年。期間神光屢次顯現，官僚與百姓懇請他出環。前來參玄問道的人不可勝數，沒有不是空手而來、滿載而歸。

後來道緣日益興盛，他度門弟子超過千人，其中盧柔和丁至一是入室弟子。眾人在京城東北角選擇爽朗開闊的地方，建華陽觀供奉他居住。他也自號塗陽隱士。大安己巳年，玉陽真人北來，住在華陽觀下。不久帶于通清到燕都，保奏賜予紫衣和師號。從此他的道價更高，門徒更加聚集。

貞祐甲戌年，于通清收到長春書召，返回棲霞太虛觀，受命主持觀事。興定改元後，地方盜亂不安，他遷居福山縣杏山村修真菴。忽然有一天，他召集眾人說，今日天氣清朗，北方兵事暫息，我要回去了。於是沐浴，寫頌說：今天推倒無根之樹，頃刻掀翻煉藥之爐；我獨自離去時毫無滯礙，倒曳杖華前往蓬壺。寫完拋筆，閉目而逝，享年五十六歲。當時五色雲氣繚繞，籠罩修真菴一整天不散。

戰亂後，彰德府天慶宮住持一系的法孫李志方，把他的遺蛻遷葬到府城西北王裕村仙塋，並建堂奉祀香火。

「趙悟玄」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：趙悟玄姓趙，名悟玄，字子深，道號了真子，是京兆臨潼人，家世以務農為業。他在母胎中十二個月，生於天德元年五月初二日。出生時神光滿室，親族相傳，都覺得非常奇異。長大後，他志向清虛，不喜世俗滋味。

大定庚寅年春，丹陽宗師帶著丘、劉、譚三位道友入關，經過零口鎮。趙悟玄見到他們，知道不是凡人，便邀請到家中，設齋款待。接著他與母親魏氏，以及姊弟、妻子、侄輩共六人，一同到終南祖菴投丹陽出家。當時丹陽正急於度人立教，便全部接納，分別傳以修真微旨。後來又多次用法言引導扶持，他們都成為玄門中通達的人。

其中趙悟玄侍奉丹陽最久。得法之後，他在劉蔣一帶居環修行數年。庚子年，京兆趙恩捨宅修建蓬萊菴，請趙悟玄居環，他欣然接受，端坐修持十多年。後來郃州淳化縣秦莊道友李氏築環來請，他又前往居住十二年，終於得到心符至道。他折下四枝柏枝插在環中，到後來仍然枝葉榮茂。

泰和年間，咸寧縣樊川的錐希誼聽說趙悟玄是有道之士，便築環請他居住。有一天，錐希誼的弟弟錐都巡在京兆茶肆中，看見一位道者前來乞錢，就親手給了一文錢。過了一個多月，他回家到環堵拜見趙悟玄，一見大驚，說這正是前日在茶肆乞錢的道者。他問兄長先生是否曾外出，兄長說沒有。錐都巡於是焚香禮拜，將朱陽村祖業柏坡獻出，為趙悟玄修全道菴，永作棲真福田。

趙悟玄曾對弟子然逸期說，京兆太白廟是道祖玄元顯示靈跡的地方，先前丹陽已在旁邊築堂，將來必成崇福道場，你可以住在那裡。趙悟玄自己也不時往來其間，後來果然成為名觀。住了數年後，他又回到淳化。大安三年三月十七日，他無疾而逝，享年六十三歲。

趙悟玄生平闡揚道法的詩詞題為《仙梯集》，流行於世。他度弟子數百人，其中王德遇、然逸期是入室弟子。後來門人把他遷葬於樊川全道菴柏坡，請平涼同知楊庭秀為他作墓碑，以記其道行。天興兵亂後，道眾就在全道菴舊址大興建設，成為翠微宮。壬子年，真常真人在祖庭焚香，追贈他弘玄真人之號。

「段明源」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：段明源世居平水，法諱光普，字明源，道號真陽子。他幼年聰慧，長大後豪俠。因為醉酒誤傷他人肢體，為避罪逃入關中。偶然來到終南祖庭，聽丹陽宗師談道，大為開悟。於是焚香禮拜，懇切請求出家。丹陽允許後，他恭敬承擔勞役，在左右侍奉。

數年間，段明源逐漸在心中有所體會。有一天他跪在師前請教，丹陽教他要寡欲澄心、摧折剛強、磨去銳氣。段明源蒙受印可後，便實行所受之學。不過幾年，便能使心地明澈，達到妙道。於是他拄杖背囊返回河東，在稷山縣城北築了真菴，居環堵修行，從此歸依他的人很多。

壬寅年夏，他忽然對門人說，丹陽宗師將要東歸，你們可以準備香信，跟我一起去拜謁。於是出環率眾前行，剛到潼關，丹陽的仙仗果然到了。丹陽問他修行進境，段明源把所得回答。丹陽歎道，關中已有趙悟玄，河東又得段明源，我的教法有傳承之人了。段明源拜辭返回後，道價更加崇高。

三原楊明真聽聞他的名聲，前來參請，多次得到指授，段明源又以「物外人」詞相贈。到明昌改元二月二十八日，段明源召集門人說，我要遊三山去了。沐浴後寫頌，說多年來樂於希夷之境，光明如本性之燭照耀；靈通三島之路，氣結六銖之衣；放曠無拘，逍遙離是非；默然無事，乘鶴駕彩雲而歸。寫完後，曲肱而逝。死後目光仍明亮，數日不落。門人具禮葬於了真菴旁，他平生歌詩題為《明源集》，流行於世。

「終南山祖庭仙真內傳卷中」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「夷山天樂道人李道謙編」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「柳開悟」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

這段是終南祖庭人物「先生陝右坊州人姓柳氏諱開悟字巨濟道號無染子性聰敏」的傳記。涉及 清和真人、戌冬掌教真常真人、明玄崇德無染真人。原文大意是：先生陝右坊州人，姓柳氏，諱開悟，字巨濟，道號無染子。性聰敏少言，家富不喜華飾。業進士，博識強記，能屬文。白話上可依序看出身、遇道、入祖庭、修行接眾、羽化或追贈，並注意其事跡如何支撐劉蔣菴、遇仙宮與全真祖庭的傳承。

「任守一」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：任守一姓任，名守一，道號自然子，家世是京兆鄂縣農家。他身材魁梧，胸襟開朗，不拘小節，性格喜歡射獵。有一晚他夢見鬼使把他帶入陰府，親眼看見罪囚被核對罪狀、拷掠受苦。醒來後有所覺悟，便毀掉弓、折斷箭，對天立誓，願意改去從前過失。

為了更新德行，他直接到劉蔣祖菴丹陽宗師門下，請求受道。丹陽起初斥逐他；過了好幾天，他求道的心更堅定，丹陽才接納，讓他在環堵中供事。三年間，他在飲食雜務之間服勞更加謹慎，沒有片刻懈怠。丹陽憐惜他，指授真訣，教他忍辱降心、調鍊神氣。時間久了，他心地虛明，漸漸有所體會。

有一天任守一跪在師前說，我庸鄙凡愚，承蒙師父開悟，卻無以報答；願師父慈憫，不嫌我粗陋，再讓我汲水燒飯三年。丹陽推辭說，你從前未悟，所以必須服勤效役；現在既已有所得，就應當進修真功，接引後進。於是任守一拜辭，往河朔一帶乞食行化，道緣日益興盛。

大定癸卯年冬，他聽聞丹陽返真，便為師父廬墓三年。不久忽然召集門人說，昨晚師真有命，要我跟從遊於道山。於是沐浴更衣，安然順化，這一天是明昌改元四月十四日。戰亂後，門人把他遷葬到登州蓬萊縣百澗村重陽觀，建堂設像奉祀。

「楊明真」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：楊明真姓楊，世居耀州三原縣，父名蕃，母姓劉。他生於天德庚午年十一月十八日，出生時青氣滿室。幼年性格孤峻，不與一般孩童嬉戲；長大後常感歎人生如閃電般短促，志向仰慕仙道。

大定十四年，他聽說丹陽宗師在終南祖庭弘揚全真大教，便棄家前往門下，請求開度。丹陽見他身材魁梧、胸襟開朗，歎說這是真正的仙材，於是訓名明真，號碧虛子，授以還丹溯流之訣。他受記之後，蓬頭垢面，乞食度日，有時歌舞，有時佯狂玩世，人們都稱他為「楊害風」。他常拿馬杓作飲器，隱在乞丐之中，多年不語，志向堅硬勝過金石，往來終南、鄂社一帶。

後來他聽聞丹陽上仙，便東遊海上，到墳塋奠祭，又拜謁長生、玉陽二位宗師，多受指授。再逐漸西歸時，聽說稷山縣真陽子段明源得到丹陽許可，於是取道河東焚香參拜。段明源密授道要，又以「物外人」詞贈他。楊明真辭別回秦，自此心中再無疑障。

他直接進入京兆省前的宣詔廳，忘言危坐，即使繁華景象滿在眼前，也從不看一眼。心如灰、身如槁木，好像在山林中住了十二年，終於入於大妙。承安己未年，轉運使高德卿忽然患心痛，百醫無效。病危時夢見楊明真用水噴灑他，醒來遍身出汗，很快甦醒。幾天後四肢康復，親自到宣詔廳焚香拜謝，贈送許多金帛。楊明真不受，又作十首絕句謝絕。

重午日，楊明真在清真菴畫地為爐、撮土代香，翠色煙氣湧出，盤結一丈多高，旋轉成華蓋，許久不散。當時有幾隻鶴在上方飛鳴，眾人仰望，無不讚異。統軍完顏公因此出資興建，這就是後來的丹霞觀。蒲城老蘇雙膝拘攣，不能行走；楊明真用水噴他，他便奔走如常。後來里中患病的人都來求水，他嫌人多紛擾，就把一杯水倒入井中，井中聲如雷響。從此病人汲井水飲用，沒有不痊癒的，到現在稱為法水井。

不久他回祖庭閑居，召門人修齋集眾，把法嗣託付給無欲子李公，又請知觀畢知常，囑咐安葬之地。臨終留頌說，八十年來如閃電一掠，一堆臭腐之身棄在荒田；我如今離去全無掛礙，撒手歸空正合自然。寫完後安然順化。福山宋昭然與楊明真素來不合，楊明真卻在窗外向他告別；宋昭然急忙出門迎接，正好有人來報楊明真已羽化。其時為正大戊子六月十一日，享年七十九歲。他度門人數百，平生著述題為《長安集》，流行於世，葬在劉蔣仙蛻園。

庚戌冬，掌教真常真人奉朝命追諡為碧虛毅烈真人。

「周全道」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：周全道姓周，名全道，家世是古豳大族。他生於皇統乙丑年十二月二十二日。自幼說話沉默、進退舉止像成人，相貌奇古，神情雅淡。早年喪父，家計蕭索，卻竭力侍奉母親。母親忽然患奇疾，百般治療不癒，他割下自己股肉和藥同服，母病才痊癒，鄉里因此稱他有孝行。成年後，有鄉人願把女兒嫁給他，他婉言推辭。母親去世時，他哭泣過哀，幾乎傷身滅性，又歎說，道家有言，一子進道，九祖登仙；要報答父母無窮之恩，沒有比進道更好的辦法。

大定癸巳年，丹陽宗師環居終南祖庭，演說全真教法。周全道到席下請求受道，丹陽接納他，列入弟子之中，讓他親自做薪水、舂米、燒飯等雜務。他恭敬服勤，數年不懈。丹陽見他確有受道之志，某日召入環室，授以真誥，又賜號全陽子。得法後，他克制自己、鍊養心地，實行所受之學。又過數年，合堂道眾都佩服他踐履真實。

不久，丹陽對他說，豳地接近邊鄙，教化難通，你應當前往居住，以弘揚我道。周全道受教後，到玉峰山下卜地建菴，頤養精神、涵育浩氣。他演化度人，能隨各人根器深淺而啟發。至於疲病殘疾、孤獨鰥寡而無所告訴的人，也收養在菴中。從此鄉里士庶日益敬仰，豳人因他而改過向善。壬寅年丹陽東歸後，他每逢清明必親到祖庭奠祭，年年如此。

貞祐年間，羌人攻陷豳地，周全道也被俘虜。雖然被拘押，他精進道業毫不改變。羌人知道他是異人，便釋放了他。四方前來受教的人不可勝數，他都讓他們各自建立方所，誘導後進。元光末年，尚書左丞張信甫出鎮豳郡，素來忌憚周全道名聲，便到玉峰山詢問他的修行。周全道以道德性命之理相告，張信甫喜愛他的真誠，出來對人說，周全陽是有道之士。第二天設齋，又贈袍履，常派人問候起居。周全道也常往來長安，寓居漢高祖廟，統軍完顏公以師禮待他。

正大戊子年他又回到豳地，十月十七日偶然命眾作齋，召嗣法門人圓明子李志源囑咐說，終南南時村是祖師開化鍊真的地方，我想修建它以彰顯仙跡，只是世態如此，不能勉強而為。將來太平後，你們應當努力完成我的志願。說完後，命侍者焚香，令眾人誦《清靜經》，他端坐澄心聆聽。剛誦完三遍，便枕著左臂而逝，享年八十四歲，葬在玉峰菴旁。

士人王才卿與周全道是莫逆之交，當時在慶陽任官。天兵圍城很急時，他忽然夢見周全道飄然來告別，說我特來與你相別，此身一失，再得實難，請珍重，說完離去。不久圍城解除，王才卿訪問後才知道，周全道入夢告別的日子正是返真之辰。王才卿於是解下官印，離開妻子兒女，樂道終身。

承安戊午年，東魯鄹城縣洞虛子張志淵曾兩次夢見神人持白刃呵斥他，說你壽命將盡，為何不參師學道，以免速死。醒後心神恍惚，便到城西郊外行走，忽見一位麻衣草履、身材魁偉的道者從西方而來，對他說你有宿緣，所以我來接你。就在路邊教他修真密旨，又贈麻絛，囑咐他不要忘記。又說三十年後會有我的門人到此與你相會，那時你便能與師真結大緣。張志淵問姓名，道者答說，我是關中周全陽，說完忽然不見。

張志淵因此改衣入道，後來在濟州創白雲觀，度弟子數百，在齊魯之間建立許多菴觀。

壬辰年軍隊南下河南，李圓明帶眾北渡，在東阿縣築棲真觀居住。張志淵聽說後前往拜謁，告訴他當年遇師的事。李圓明拿出周全道畫像，張志淵焚香禮拜說，這正是我從前遇見的師父，於是以李圓明為道兄。乙未年關中平定後，李圓明追念周全道遺命，率法屬百餘人西歸，在南時創建成道宮。張洞虛多次送金帛資助，不到十年，宮觀建築宏壯開闊，頗為可觀。辛丑春，清和真人命門人捧周全道遺蛻葬於劉蔣仙蛻園。壬子年，掌教真常李君奉朝命追贈他全陽廣德弘化真人之號。

「喬潛道」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：喬潛道家世平陽，姓喬，名潛道，號沖虛子。他性情沉靜，平素喜好玄虛之學。大定壬辰年，他三十六歲，與同鄉李沖道一同遊終南，拜禮丹陽宗師，請求受全真教法。住在劉蔣祖庭時，他採薪汲水，供事道眾，經歷許多辛苦，卻不敢稍有停息。

有一天丹陽授給他玄旨，又贈兩首絕句，詩中說樂天知命便不愁窮，懷玉在身心而不同於眾人；烹鍊神丹要靠匠手，須使鼎中雪霜也轉紅。又說道中玄妙若遇知音便可相語，守黑不可使心上染黑，丹成之紅勝過面色之紅。喬潛道得此道訓後，與同志李沖道互相切磋勉勵，勤修道業十多年，所以二人都能進入玄奧。

壬寅年丹陽東歸後，喬潛道與李沖道同遊郃水，乞食度日。後來戶部劉好謙對人說，昔日列子住在鄭圃四十年，人們不知道他有道；懷道抱德之士，就像善於經商的人深藏貨物，唯恐人知。我看喬、李二仙，正是這一類人。縣人聽後更加敬仰，在故城東北角建太清觀奉事他們。

丙午年長春宗師在祖庭演教，喬、李二人又直接到座下，日日親受教語。長春觀察他們所安之道，忽然對眾人說，喬、李二公勤於道業，真是我門中的通達者。從此二人的道價日益崇高。明昌辛亥年，他們承長春之命共同弘化河東，在臨汾築沖虛觀居住。泰和壬戌年又回郃水，棲真接物。

貞祐丁丑年春三月，喬潛道與士人王可大坐談時忽然說，我敢稍微煩勞您，願您助我一件袍子，以焚送我的行程。不久他無疾而逝，享年八十一歲。王可大前來弔唁，才知道索袍是指棺殮之事。當時門人李道隱住在別處，有一天喬潛道忽然到門前，秘密規誨，臨別又說明日可來，我另有囑託。第二天李道隱走到半路，遇人來報說喬潛道昨日已羽化，才知道前來的是身外化身。

「李沖道」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：李沖道姓李，名沖道，別號清虛子，家世平陽。他性格剛毅，擅長文辭書翰，侍奉父母以孝聞名。大定壬辰年間，他將近四十歲，與同鄉喬潛道結為林下莫逆之友，一同到陝右終南丹陽宗師門下請求受道。丹陽看出他可以教導，便留下列入弟子，使他舂米、燒飯、灑掃，勤勞服事數年。時間愈久，他愈敬重宗師。

有一天丹陽授給他祕旨，又贈詩說，逍遙物外興味無窮，也要想到和光混俗；浮雲虛幻如夢，像敗葉在秋風中飛舞。任人閒笑道家窮困，我一志修仙，與世俗不同；三伏天洞天降霜雪，靈苗慧草反而更添紅色。李沖道得印可後，篤志於道，長年脅不沾席，約十年之久，因而得到心地安定。

泰定中，他忽然夜見神光照室，明亮如白晝。於是與喬潛道同往郃陽，丐食鍊行，弘演真教。丙午年長春從隴山來祖庭，他又到座下參問進道。明昌辛亥年長春東歸時，命李沖道與喬潛道弘化河東，在臨汾縣西築沖虛觀居住，度門弟子數百人，建造菴觀數十處。

李沖道曾寫長歌短詠，稍微顯露玄旨。喬潛道責備他說，道人貴在韜光晦跡，現在向上真師還在世，只應各自進修真道。李沖道道歉，便把詩文燒掉。某一天，他命眾人準備湯沐，說我的世緣已盡，今日該回去了。又以志道之語囑咐門人，便安然順化。當時非煙非霧的氣象覆滿庭院，三日才散。士庶前來瞻拜，無不驚歎。後來葬於沖虛觀，構堂造像奉祀香火。

「趙九古」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：趙九古姓趙，名九古，道號虛靜子，家世檀州，祖先世代為官，都有政聲。父親曾任淄州太守，後改任平涼府同知，因此定居於此。趙九古生於大定三年癸未，天性澹靜。有相者看他後說，他風神清朗、骨相奇特，不是塵世家室所能久留的人。他早年喪父，常有升虛出世之志。

大定十七年丁酉，母親想為他娶妻，他不從命，多次請求入道。母親屢次責備，後來知道他的志向不可奪，才同意。趙九古聽說府中崔羊頭是有道之士，便前往拜師。崔羊頭命他做廚爨之役，每夜要他做五七次飯，每次都要改變滋味；等飯送上來，崔又不多吃，也不許他多做，使他通宵不能睡。這樣三年，他的心更加恭敬，沒有分毫驕氣，人們稱他為內奉先生。崔知道他可以教導，十九年己亥便讓他到華亭丹陽席下請益，丹陽接納了他。

庚子年丹陽回終南，命趙九古往龍門侍奉長春丘處機，親受訓誨。長春改名為道堅，他也時常往來平涼。丙午年長春帶他住到終南祖庭；長春因戊申詔命起行時，留下他侍奉靈陽李君。明昌辛亥年長春東歸海上，帶他經過掖城，命他拜謁長生。後來長生又令他回棲霞，長春很高興，命他充任文侍，掌管經籍典教。凡官僚、百姓、道流來謁見，必先參見趙九古，然後入拜丈室。他文章清古，筆法類似《瘞鶴銘》。

己卯年長春赴詔前往西域，選隨侍者，趙九古列為第一。到賽藍城時，他對清和尹志平說，我到宣德時已覺得有長往之兆，曾承師父教訓，道士不把死生放在心上，哪裡不可去呢；你們要好好侍奉師真。說完便逝，享年五十九歲，葬在城郭東原上，當地人至今祭祀。

先前長春經過阿不罕山，留下宋道安等九人建棲霞觀等待。壬午年，他們被惡人嫉忌起訴，眾人都憂懼。宋道安白天小睡時，看見趙九古從天窗而下，說我師父的書到了。宋問從哪裡來，趙說從天上來。宋接過一看，只見「太清」二字。宋醒後告訴眾人，第二天果然有書信從行在送到，訟事於是停止，這被視為趙九古暗中護持。癸未年長春東還，經過他的墓地，諸友想扶柩而歸，長春阻止說，四大假合的身軀終究是棄物，一靈真性自在無拘，何必拘泥於遺體。

到達漢地後，雲中、武川、津陽、燕薊等十多處都有人見趙九古單騎前來，預報長春宗師東還，叫眾人遠迎。這些神異無法詳記，只錄一二以表明其死而不亡。庚戌年，真常真人奉命褒美道門師德，追贈他中貞翊教玄應真人號，並把冠履葬於五華山，供歲時祭祀。

「陶彥明」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：陶彥明是平陽襄陵縣人，幼年好道，侍奉父母以孝聞名。三十多歲時，父母相繼去世，他哀傷過度，服喪期滿後，慨然放下家累，渡河向南寓居靈寶縣，想投師學道，卻不知道該往何處。

大定癸巳年，河間人許子靜來任靈寶縣宰，見陶彥明氣質淳正，便告訴他說，你若真想慕道修仙，沒有師匠，只會白白耗費歲月。我聽說丹陽馬君弘揚全真之教，現在住在終南，你可以去依歸。許子靜又作詩送行，陶彥明便直接前往劉蔣祖庭。丹陽見他，像有宿世契合，便留在座下，為他取名彥明，字明甫。親受教導日久，丹陽教他性命之理，朝夕訓誨，使他心地開通，沒有凝滯。

丹陽又使他遊歷各方，參究父母未生以前的本來面目。陶彥明卜居渭南，過著簞食瓢飲的清苦生活，實行師父所授，好像要終身如此。不過幾年，丹陽召他回祖庭，詢問日用工夫，並歎道，純而不雜的人，大概只有陶明甫吧。於是賜號無名子。後來丹陽東歸，陶彥明也出關，棲止洛西抱犢山，不久遷到桃花山隱居。

二十多年後，他忽然告訴弟子說，我昨天在定中偶然想起先世曾住在靈光洞，如今不知所在。後來他遊女几山，見石壁間刻有「靈光洞」三字，洞中還有石林鐵臼，便修葺居住。眾人驗證他的話後，更加信敬。又隱居十多年，他忽然遷往長淵，眾人不明白原因。不幾天北兵劫掠女几山，居民多遭災禍，只有長淵沒有一騎到來，人們更加佩服他有預見之慧。雖然年壽很高，他仍步履康健、精神明潤，可見平日鍊養有功。

正大丙戌年秋，雲溪菴門人狄抱元、王抱真請他到菴中過冬，他推辭說，這裡已備好結冬之計，等明年春天我會前往，把那裡作為歸休之所。丁亥年三月六日，他拄杖含笑抵達雲溪，與道眾笑談整日。第二天早晨更衣端坐，索紙筆寫頌，隨即安然而逝，享年八十六歲。停柩七日，臉頰仍紅、頭頂仍溫，好像熟睡。先殯於所居靜室，第二年離峰于君把他葬在鳳翼山西。開棺時形體不變，香風滿谷，萬人瞻拜，無不讚異。故左丞姚樞為他作墓銘，以記其靈異。

「王志達」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：王志達是延安大族，姓王，名志達，道號玄通子，生於天德庚午年十月二十九日。他早年喪父，年少時便有清明的鑑識，常感歎世緣虛幻，有超然出俗之心。長大後因家戶富厚而擔任里正，徵收賦役時廉平公正，鄉人敬重他。

大定丁酉年，有一位朋友患病，幾天之間身體化為大蛇，只有頭面未變。王志達前去探視，朋友說，請你們準備筐器，把我送到山中，不然恐怕頭面也跟著變化，會傷及生人。王志達掀開衣被一看，朋友從頸項以下果然成了蟒蛇，便與家人把他送到山麓，蟒蛇附草而去。王志達大為驚駭，從此遠離家鄉不再回去。

路上他遇見異人，異人授以玄旨，又說丹陽師正在終南演化，你可以去拜他為師。說完忽然不見。王志達便直接前往，請求度脫。丹陽起初不接納，又責辱他數日，他求教之心更加堅定。丹陽憐憫他誠意至極，留下他在座下，讓他隨眾執役，教以忍辱鍊心。幾年之間，他勤儉謙退，愈久愈篤。不久丹陽把道德性命之要傳給他。得法後，王志達在雲陽縣卜地居環堵，默坐十三年，終於心光內發，寫出的文章都合於玄理。他度門弟子數百人，後來又回到延安。

五月大旱時，官民問他何時下雨。他說今日有小雨，還不能充分沾潤；再過三日，雨澤就足。到時果然如此。泰和年間羌人入寇，人心驚懼，王志達從容說不必憂慮，我昨天定中看見三千無頭人，驅著五百大獸而來。數日後捷書送到，果然斬首三千級，獲駝五百餘頭。四方聽聞後，更加敬奉。

某日他在市肆中小飲，出門仰望天象，又回座中索紙筆寫頌：一輪紅日照耀中天，五色祥雲在頂上旋轉；珍重一聲，我要歸去了，倒騎玄鶴往海東邊。寫完擲筆，曲肱而逝。其時為大安庚午十二月初二日午時，享年六十一。平生著述題為《玄通集》，流行於世，葬在府城東南。天興兵亂後，門人在他的葬所建玄通觀，奉祀香火。

「薛知微」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：薛知微世居河東河津縣，是唐代征遼將軍薛仁貴的遠孫。法諱知微，字道淵，號碧霄子，生於天德庚午年。他幼年不愛嬉戲，長大後仰慕清閑，性情沉默寡言。二十歲前後，酷好養生性命之學。

大定辛卯年，丹陽宗師在終南演教，聲名遠近皆知。薛知微於是離開妻子，恭敬到座下拜謁，拿著拂塵侍立門庭，前後三年始終如一。丹陽知道他是能受道的人，便付以修真祕旨。薛知微得傳後回到鄉里，築菴守靜，調氣養神。如此六年，所以心宇安定，性天明朗。

辛丑年他再次到祖庭，奉師進道。有一晚天空澄澈、月光明朗，他忽然起身取柴放在屋下，眾人都覺得奇怪。到天明時，雪已積了一尺，大家都佩服他有靜定之功，能洞見未然。癸卯年，幾位道友拉他同遊天壇，他說王屋洞天我早想一往，安樂窩中可以借宿。到後主人迎入一室，門窗清雅寬敞，匾額正題「安樂窩」。同行者相視讚歎，說先生確是有道者。

當時丹陽東歸海上。冬天，法弟王志一想去寧海參師，與薛知微告別時，薛知微痛哭，眾人不明白原因。等王志一抵達寧海，丹陽已羽化二十天。後來薛知微回鄉，王汝霖來見，他說你為何不早求良醫治病。王汝霖當時無恙，聽了不以為意，不到一個月忽然中風而卒。

崇慶年間，儒士昊世傑、薛國寶問他秋試題目，他回答說「三王以賞刑致康」。到考試時果然如此，二人都及第。又有一天杜仲敏到菴中閒談，薛知微笑說，你可快些回家，落井的婦人還可以救。杜仲敏倉忙回家，果然如他所說。薛知微預見未然，大多如此。

此後他南渡，遨遊嵩山、少室一帶，不久遷居內鄉，喜愛當地人淳厚、風景秀美，便結茅隱居，多所接引。正大壬辰年冬十月三日，他無疾而逝，享年八十三。所作詩詞題為《清虛集》。他度門弟子數百人，其中侯志忍、柳志春、唐志安、范志沖四人為入室弟子，都在河東、雲應之間建觀度人，成為當代高道。戰亂後，門人遷其遺蛻葬於終南山下鄂縣遊仙宮集真堂。掌教真常李君奉朝命追諡他為昇玄真人。

「陳知命」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：陳知命姓陳，名知命，道號朝真子，是終南縣袁村人，與劉蔣村相鄰。重陽祖師曾多次相會化度他，但他因家產殷富，不能立刻拋下塵累。後來丹陽等四真來居祖菴，他便漸漸有入道之心。

有一天丹陽宗師拿一頂青包巾贈給他，並作詩說，青雲剪破作雲包，細看陳公有分消受；我與你同有宿契，願你同我樂於逍遙；在長生路上尋金礦，在不夜之鄉採玉苗；不只是你一身超脫，九玄七祖也能上達丹霄。陳知命蒙此點化後歎道，從前重陽多次化度，我愚昧不能從師高蹈；若有一天大限臨頭，難道還能靠薄業延長一日生命嗎。於是當日禮丹陽為師，改衣入道。

丹陽認為陳知命有幹濟才能，便讓他擔任祖庭菴主，積行立功。十年間，他常以醫藥救人，多種陰德，道眾也多依靠他的庇蔭。丹陽又常作詩詞教戒他修真處靜，使他深入其妙。不久陳知命退職閑居，丹陽以呂道安代掌菴事，他則專心修進。

承安丁巳年，陳知命忽然用手撫著呂道安的背說，您的法緣很大，將來這座菴成為觀時，會度數百道士為門弟子。那時吾道大弘，您正逢其時，請好好保重，我要回去了。說完遍辭道眾，怡然順化，享壽八十一。停柩三日，肌體仍輕軟，目光明潤。第二年玉陽宗師買祖菴改為靈虛觀，保賜呂道安沖虛大師號，使他掌敕牒、主領觀事。後來果然度道士將近三百人，都符合陳知命的預言。

「宋明一」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：宋明一姓宋，名明一，號昭然子，是登州福山縣人。他的祖父和父親世代做縣吏，以廉潔公平、積德行善被鄉里稱道。宋明一幼年學儒，擅長文辭書翰，常覺得世間不值得留戀，生出離塵學道之志。三十多歲時，他辭別父母長輩，直接入關中，禮拜丹陽宗師出家。經過千磨百鍊，志向堅硬如金石。服勤勞作之餘，他在修真習靜上日日進步。

丹陽把口訣傳給他，又賜他青華陽巾。宋明一拜受後，因為這是師父所賜，終身珍藏，每逢初一、十五便頂戴它，朝拜真聖。大定壬寅年春，丹陽東歸海上，宋明一侍行到海上，又使自己的母親、兄弟、姊妹、侄輩共六人都禮丹陽入道。

第二年冬丹陽上仙，宋明一又入關居住祖庭。丙午年，他率眾到隴山，請長春宗師返回終南，大弘祖教。明昌辛亥年長春也東遊後，宋明一承受法旨，充任祖庭尊宿。從此凡入道者，都由他作引度師。

正大丙戌年北兵南下，秦川百姓驚擾，紛紛避入南山。道眾也都進入泌谷，宋明一卻獨自不肯走。眾人勸他同行，他說，我的宿債往哪裡逃呢？你們可以走，我獨自在此守著。不幾天巡邏兵卒到來，靈虛殿宇全被焚為灰燼，宋明一也被害。第二天道眾下山查看，見他膏血不流，可以說是純陽之體，像嵇康、羅公遠一類人物。其時為十月十三日，享壽八十四。大元壬子春正月，掌教真常真人李君奉朝命追贈他無憂真人之號。

「呂道安」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：呂道安姓呂，名道安，家世是寧海大族。他幼年聰穎，志向仰慕玄風，仙姿道骨出於天然。侍奉父母以孝聞名鄉里。三十二歲時父母都已去世，他按禮安葬祭祀後，慨然捨俗入道。當時馬鈺、譚處端、丘處機、劉處玄四位師真在終南守重陽祖師之墳，呂道安獨自西來，拜在丹陽宗師門下。丹陽與他同鄉，素知其家門清潔，便讓他在左右服勤。受薰陶日久，他終於了悟道妙。

大定庚子年，丹陽命呂道安充任祖庭菴主，撫育道眾。當時靈陽李君在世，他也多受啟發。丙午年長春宗師自龍門來居祖庭，數年間呂道安日日親承玄訓，於道再無疑障。明昌辛亥年長春也東歸後，呂道安以恭敬修身、以寬厚禮眾，道風不減師真在日。

乙卯年朝省新法罷除沒有敕額的菴院，菴院多被官府收役，祖庭也在其中。從此門庭蕭索，道眾散失。承安丁巳年，玉陽真人被召到朝廷，遣人召呂道安。第二年春呂道安到燕都，玉陽買下祖庭，使之成為靈虛觀，又保授呂道安沖虛大師號，讓他掌管敕牒、主領觀事。玉陽說，重陽祖師徒步數千里來化度我們，正是為教門後事；我雖不能親自往來，怎敢忘記你與祖庭宿緣很厚，你要好好主持。

又以詩贈他，說大悟威光朗照太空，虛無清靜貫通今古，至道流傳才是正宗，忘情便顯現天元之主，超出陰陽造化之中。

呂道安西歸祖庭後，因緣重新振起。不過數年，買度為道士者都以他為師，將近三百人得額，陝右由此形成數十處宮觀。興定辛巳年二月十三日，他以修進之語囑咐門人，又讓法弟畢知常繼任觀事，隨即安然順化，享年八十，葬在仙塋諸師之側。大元壬子春，掌教真常真人李君奉朝命追贈他凝虛真人之號。

「畢知常」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：畢知常姓畢，名知常，家世是乾州醴泉大族。他兄弟四人都喜好清虛無為之學。大定壬辰年，他們聽說丹陽宗師在終南祖菴弘演真教，便一同到座下出家。丹陽分別傳授祕訣，又依次以詩詞引導，使他們都能深造道妙，卓然成為人天之師。畢知常最年幼，被安置在丹陽左右，執巾侍奉。丹陽日夜訓誨，歲月久了，他尤其得到修身性命之要。

壬寅年夏，丹陽東歸時，囑咐畢知常西入隴山，侍奉長春丘處機。他採薪汲水共五年，每逢工作間隙，就端坐澄心，通宵不睡，以修靜定之功。明昌辛亥年長春也東遊後，留下畢知常與呂道安同主祖菴事。畢知常雖與呂道安如兄弟同道，卻以師禮待他。

明昌六年乙卯，朝省新法因祖菴沒有敕額，按例沒入官府。承安丁巳年，畢知常到海上拜謁諸宗師。長春把所有資財傾囊交付，又親自寫疏文，讓畢知常化導諸方，為重建祖庭謀劃。第二年春，畢知常上燕都。當時玉陽應命在朝，召呂道安到燕，買祖庭為靈虛觀，又保賜畢知常通真大師號，任副知觀事。畢知常與呂道安一同西歸祖庭，道風因此重新振起。

畢知常特別善於醫藥，聽見有人患病，不分貧富一定前往救治。興定辛巳年呂道安上仙後，他繼任主掌靈虛香火。殿堂、廊廡多所創建增修，道緣日益弘盛，不幾年便度門人百餘人。不久他辭去觀事閑居，退隱岐山縣五姓洞真觀，和光同塵，頤養真氣浩氣；但也時時到靈虛觀，綱領觀事。

正大辛卯年關中受兵，畢知常與居民一同避地太白山峽中。三月十六日，他告訴門人說，昨晚定中有山靈暗中報知，此地不可久處，應當遷往他處；世態如此，我不忍再見。於是焚香辭聖，第二天安然長逝，門人把他葬在所居石室。居民中聽他的話離開的人得免，不幾日兵至，不走的人都遭禍。大元庚子冬，洞真真人于君奉朝命來住祖庭，想到畢知常與自己同出丹陽門下，又是平昔莫逆之友，便對眾人說，畢通真昔日住此五十多年，恢弘祖教，實是吾門大士。於是命門人遷其遺蛻葬於劉蔣仙塋。

壬子春，掌教真常李君奉朝命追贈他廣容真人之號。

「終南山祖庭仙真內傳卷下」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「夷山天樂道人李道謙編」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

「清和真人」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：清和真人姓尹，名志平，字大和。遠祖住在滄州，前宋時有人在萊州做官，於是定居萊州。他的高祖母一支有七個兒子都登進士第，其中五人做到郡守；祖父公直、父親弘誼都隱德不顯。大定九年正月二十日尹志平出生。那夜母親睡夢中見儀衛異常、眾人盛服而入，驚醒時他已誕生；鄉人又見尹家光照庭宇，以為失火，趕來才知是生子，都說這家陰德感天，將來必出異人。

尹志平三歲聰穎善記事，五歲入學，每日誦讀千餘言，對義理能即時領會。童年舉止已不同凡兒，曾因祭祀之事追究生死之理，遐想忘身。十四歲遇丹陽宗師，立刻想入道，父親阻止。十九歲又被迫回家拘禁，他幾次逃出，父親才順從他的志願。他到武官靈虛觀長生宗師座下執弟子禮，後住昌邑西菴，常獨坐樹下直到天明。有一夜靜中見長生飄然而來，斷其首、剖其心，又復置回，醒後大有悟入。

後來他住福山菴，數年惠濟貧困，眾人感德。明昌初年聽說長春宗師回棲霞，他便前往侍奉。長春特別器重他，傳授毫無保留；玉陽王宗師也屢次握手談道，授以口訣；又從太古郝宗師受《易》，皆是世人未聞之學。自此道望日隆，四方學者共同宗仰。濰州龍虎完顏氏素來豪倨，因慕其道德，施園地創玉清觀奉事。他在觀中數年，姬侍供奉者甚至不識其面目，也不知其姓字，可見其持守嚴密。

興定己卯冬，大元太祖從西域遣劉仲祿徵召長春宗師。劉仲祿與益都會見真常李志常後，都認為長春居東萊，若不先見尹志平，此大事難成。劉到濰陽玉清觀拜謁尹志平，見其神采嚴重，不覺敬畏。談到詔旨，尹志平大喜，說正可用此道覺悟此民，時候到了。於是同往萊州昊天觀謁長春。此前金、宋聘命交至，長春都不應；這次長春與尹志平商議後決定北上。隨行十八人皆有德望，而尹志平居首。自庚辰春啟程，到癸未秋回返，四年跋涉艱難。見大汗於西域後，奏對合旨。

回到雲中時，長春聽聞山東亂、蒙古軍南下，說那裡生靈危急，非你不能救，於是派尹志平前往招撫，歸附者眾，保全生命很多。

甲申年朝廷敕令長春住太極宮，也就是後來的長春宮。尹志平在長春座下最為入室，四方尊禮者雲集，他卻說自己無功德，不敢享受供奉，便辭退到德興龍陽觀。長春多次親筆示以託重之意，又賜號清和子。長春上仙時，尹志平正隱居上谷煙霞觀，本想遠遁絕跡，眾人因教門需要敦請他主持教事，他才勉強回長春宮嗣掌玄教。此後門徒車馬幣帛日滿庭戶。

壬辰春，太宗南征回還，尹志平迎見於順天，受到厚問，並命中宮代祀香於長春宮。癸巳夏他遊母問山，太玄觀李虛玄說去年院中青氣連日氤氳，占者以為將有異人至，今日果然應驗。甲午春南歸到玉田，眾人希望他停留數日，他卻在傍晚急促駕車連夜行五六十里，宿於豐草中。後來才知玉田有數十寇賊想劫掠，追到大合甸不及而返，從者因此相賀。

同年夏，他聽聞朝廷遣官撫綏關輔，又遇無欲李公自衛州來燕祭處順堂，便命其入關招集道眾，興復終南劉蔣祖庭。秋天中官遣使慰問，賜道經一藏。乙未春，沁州牧杜德康請他主持黃籙醮事。尹志平從雲應南下，所到道路上望塵迎拜者成千上萬；玉虛、神清、重陽、興國等宮觀都願納為門弟子，請他主持。行醮時，久旱又有風，三晝夜燈燭安然，他境仍風。杜德康於是獻出州中神霄宮尊奉他。尹志平把玄化大行歸功於重陽祖師，因而更留意終南祖庭。

冬天京兆總管田德燦遣官與無欲李公持疏來請，正合尹志平之意。丙申春正月，他到終南規畫基址。重陽祖師昔日在劉蔣村修道，成道後焚菴東去，詩中有後人復修之語；丹陽、長春二宗師也曾建立，但天興兵火幾乎焚毀殆盡。尹志平於是擴建祖庭，平治荒丘、築垣架屋，開始草創。樓觀宗聖宮、終南太平宮、炭谷太一宮、驪山華清宮、太華雲臺宮等遺址，也都選擇各方有緣耆德付託，使其負責興復。當時陝右剛平定，遺民未安，道眾得食艱難，他以道德、罪福之報安撫眾人。

戊戌春，尹志平自覺年老，厭倦勞事，於正月上日會集四方耆宿，把法嗣付給真常李志常，使其主教席，又在長春西院與五華大房增修道院，作為養老之所。庚子冬，京兆太傅移刺寶儉、總管田德燦請他主持重陽祖師葬事，他欣然前往，冒寒跋涉也不推辭，常說自己只是報祖師恩。當時秦地大旱，他一到便降雪，大闡葬禮。辛丑正月二十五日事畢，會葬與興造者有數千道俗，議論紛擾，賴其道德威重而得以完成。

此後他往來樓觀諸宮，逍遙弘化，冬十月回燕山，住玉華大房，遠近官民仰望如景星丹鳳。乙巳春，他命潘沖和主領河東永樂純陽宮法席，無久中宮賜黃金冠服並敕有司衛護，又令門人增飾濰陽玉清觀，數年後煥然一新。

辛亥二月五日，尹志平對侍者說，我一向喜愛房山幽邃，所以住在這裡；如今請為我灑掃殿宇，以備長生昇仙之齋。次日焚香禮聖後，他對眾人說我要逝去了。眾人驚愕，他默然不答，只戒葬事不可豐厚。此後不食，只飲水與茶，端坐談道，聲音雄暢如平日。當夜正衣冠，曲肱而逝，享年八十三。門眾哭如喪父母，室中馨香滿溢，遠近聞者奔走致祭，絡繹如市。原本他遺言葬於大房，嗣教真常李志常因大房離京稍遠、登涉艱難，便葬於五華，建堂名復真以奉香火。

尹志平平日著述題為《葆光集》，流行於世。中統二年九月，朝廷璽書追贈清和妙道廣化真人之號。

「真常真人」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：真常真人姓李，名志常，字浩然。祖先本是洛州永年人，宋末避亂到濮州范陽，後又遷開州觀城，因此入籍當地。高祖、曾祖、祖父、父親都隱德不顯，為鄉里所重。母親聶氏夜夢異人給她玉兒，醒後生下李志常，時為明昌四年正月二十日。六歲時父母都去世，他由伯父濟川撫養。伯父屢試科舉，愛惜李志常聰穎，想培養他完成自己的志願；但李志常不喜文飾，雅好恬淡，常默禱上天，希望早遇異師勝友，以副本心。

十九歲時伯父想替他議婚，他歎說自己本想學道，尚未涉入津涯；若被愛欲纏縛，聖賢高蹈、出塵之業就難成。不久他背書曳杖，作雲水之遊。先隱東萊牢山，又往天柱山仙人宮。宮主見他儀觀魁偉，冬夜談道後大為賞識，說自己在道三十年，與老師宿德談論，能像此子這樣精當者很少見。臨別時又告訴他，君是玄門大器，山菴荒僻不是久留之地，海上昔日祖師至而異人並出，今唯長春在，應去從師。

李志常到即墨東山時，貞祐喪亂，盜賊蜂起。山中有可容數百人的洞窟，寇至則眾人避入。因眾人一度拒他在後不納，他被賊抓住，賊問洞窟所在，拷打極慘，幾死復甦，他始終不說。賊退後，洞中人出來哭謝，說數百口性命繫於他一句話，他卻能忘掉被拒之怨，以死相救。自此眾人爭相供養他，至今父老仍能傳說。

戊寅夏六月，他聽聞長春宗師自登州居萊州，便促裝前往拜謁。長春一見便器重非常，他承教後更加奮勵，經兵革、死生、憂患仍不改其守。山東東路轉運使田琢器重其高行，又聽聞他在即墨有籌畫保全一城之事，便以書邀至益都，以賓禮相待。己卯年益都副帥張林叛金歸宋，冬十二月太祖遣劉仲祿持詔徵長春。李志常看出若不先說服張林，長春北行必受阻，於是前往勸張林護送。張林喜悅，移檄沿途，使人衛送長春成行。

庚辰春正月長春啟行，十八名隨行者中有李志常。次年北上至阿不罕山，距漢地萬里，山旁漢人千家迎拜，請立觀並擇人主持。長春指著李志常說，此子通明中正、學問該洽，今留給你們，應善待他，並賜號真常子，又預題其觀為棲霞。長春西行後，李志常率眾興作，很快落成，又建立長春、玉華二會。癸未夏長春回程憩於此觀，曾手持弓弦一條默授李志常，李志常也默受佩帶，識者以為有付囑之意。

下水時長春教他說，真師不易逢，得道者不易遇，遇之也不易識；守道篤實的人，雖有人貌，行卻合天，寓形六骸而宗本深遠，忘飢渴而常寧，至靜而遺形，獨遊無極妙庭。李志常又問自己昔日在山東被寇拷打、墮入昏冥時，生死歸根復命之理如何。長春答說，人生死如晝夜，都是幻相；在疑念未起時體會死生，晝夜都不相干，天光湛然如太虛無際，那便是疑心靜盡之地。李志常再拜受教。

長春入漢地後，人事日繁，四方道俗來謁，多由李志常接應。他暗中有歸隱之念，長春卻以不應去而去就是退道、慢道的話警醒他，他遂斷絕此念。後來他把長春西域見大汗、演道之語編成《西遊記》行世。丁亥年長春仙去，清和尹志平嗣教，以李志常為都道錄，兼領長春宮事。朝廷在和林時，他每年往返，以扶宗闡教為己任，即使龍沙風雪裂膚也不畏。

庚寅年太宗即位，李志常入見，當時朝廷詔通經之士教儲君，他進《詩》《書》《道德經》《孝經》，得到嘉許。辛卯年有人誣告處中堂壁畫不合，清和被執，眾人驚散；李志常獨自請代，說清和是宗師，職在傳道，教門一切由我主理，有罪在我。使者敬重其節，免去刑具但鎖入獄。夜半鎖忽自開，再鎖再開；又有吏與來使會食，肉骨上隱現長春相，訟事才止。癸巳年，他承詔到燕京，教授蒙古貴官子弟十八人，又薦馮志亨輔佐，教育漸有成效。

戊戌春，清和會四方耆宿，親手寫書付李志常，命他嗣主教席。三月他入朝條奏教門事，首先提到終南山靈虛觀是重陽祖師鍊真開化之地，得旨改稱重陽宮，又命洞真于君住持、主領陝右教事，以白雲景公、無欲李公輔佐，大行營建。此後他又奏請河東永樂純陽祠與師真堂下宮額，以彰顯玄化。定宗即位後，命他在長春宮設普天大醮，並授權為名山大川、大宮觀與玄門有道之士給賜師德名號。

憲宗即位後，欲依祀典遍祭嶽瀆，遣使召李志常到闕下。皇帝親自封香，賜金符寶誥與白金作費用。李志常奉旨南下遍祭嶽瀆，次年春來終南祖庭行祀禮、規畫營建、整治玄綱。山下仙宮道觀皆被巡視建功，師德賜號各有差，因終南是教門根本。後來又在上都修金籙大齋，作大宗師，普度各路道士女冠，給授戒牒；又作普天醮，奉敕濟度海內亡魂，所賜黃金、白金、法物香燈皆由官給，瑞應不可盡記。

乙卯秋七月他在行宮見上，十二月初一皇帝問他，想使天下百姓安生樂業，卻未得同心之人，該如何。李志常回答，自古聖君有愛民之心，才德之士必應誠而至，並歷舉勳賢並用，皇帝嘉納，從午時問到夜燈才退。丙辰春他以年老辭職，夏四月自北庭回來。六月初一倦於應接，謝絕人事，靠几不言。戊寅日正襟危坐，對左右說昨夜境界異常，自知卦數已盡，歸期到了；後事已奏請誠明張志敬代領，無可再議。次日留頌，端正順化，享年六十四，葬於五華山存存堂。

平日著述有《又玄集》二十卷行世，中統辛酉九月制書追贈真常上德宣教真人。

「洞真真人」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：洞真真人名善慶，字伯祥，寧海人，為漢廷尉于公之後。祖父彥升曾任縣簿，父親于珍韜光不仕。他生於大定六年十二月初八，幼年不吃葷，長大後通經史，喜好道德性命之學。十七歲時，丹陽宗師自陝右回鄉，在金蓮堂演道，老幼雲集，于善慶也在其中。丹陽見他丰神整秀，知是彥升之孫，便說自己當年能成其業，多賴彥升輔助，若使此子入道，也可報其祖德。翌日丹陽拿熟芋給他，他拜受而食。

其父母也認為這是夙契，於是全家連女兒、家人都受業於丹陽門下，後來都成為玄門宿德。

癸卯冬，于善慶跟從丹陽到萊陽遊仙觀行醮。不久丹陽上仙，長生、玉陽二宗師來主持喪事，因聽過丹陽有報彥升之德的話，便授于善慶道門儀範，命宋崇福帶他入關侍奉長春，以遠離鄉土親愛之情。他西至終南祖庭，拜謁靈陽李君。靈陽見他天姿雅淡、舉止不凡，教他棲山林、遠塵市、親近有道、種福田，又使他繞道平涼參崔羊頭。途中他夢見老媼送餅給鬍頭道者，道者分半餅給他；到崔菴後，現實情景與夢完全相合，崔也分餅給他，並說連前夜已吃我一餅。

崔指著他說，此子可教，應有道緣。

住了一個多月後，他多受指授，便往隴州龍門山侍奉長春，恭敬承擔汲水燒飯。乙巳春長春命他到洛陽送書給長真宗師，長真教他以推強挫銳、鍛鍊塵心為學道要務。長真返真後，他葬祭如禮，又入關在同、華一帶乞食，實行所受。丙午年長春下隴山振教祖庭，召他到座下，令日日服勤以結勝緣。

長春曾在隴川喜愛況陽縣東石門勝地，築全真堂，命蒲察道淵居住。明昌辛亥年長春將東歸海上，對于善慶說你的緣在此，不要他往；人要靠朋友成就，朋友不可不擇，蒲察道淵心存至道，必能輔成你的事業，你可去同住。于善慶到昊嶽五峰山鑿石而居，每日只吃一餐，七年晝夜不睡，專以道為力，於是臻於玄妙，凡未然之事都能預知。隴人至今稱其洞為于真人洞，塑像奉祀。

後來蒲察請他下山同住。承安戊午年，郡中好事者出資營建，題玉清觀額。他又禮玉陽，參受經籙，以輔道救物，遠近更加崇敬。泰和癸亥，隴州牧保賜沖虛大師號。乙丑年他又到棲霞觀，長春請他進修上道，不久催他西歸。途中遇玉陽，玉陽問他在關中與誰為友，他以蒲察回答；玉陽又問蒲察入道由來，他說是奉長春之命，玉陽便說若如此，可以為友，並授他微旨與洞真子號。

丙寅年，長春透過畢知常送來教帖，說上根之人重在遠離財色，你既能推財讓義，何必只在深山窮谷守靜；現在教門缺少得力之人，要你弘闡，並改名志道。于善慶拜命還秦。戊辰年南征凱還，他憫念俘虜而贖救很多。自五峰功成以來，前來求度為道士者數百人，都在鳳翔、汧隴之間建立觀院。

元光癸未，汴梁中太一宮提點李沖虛舉薦他自代，他不起。正大改元，朝廷悼念西軍戰沒，詔趙秉文到平涼設醮，延請他作濟度醮。于善慶把所受信幣全部呈回，用以助軍需。趙秉文重其高潔，圖像薦於朝，又遣使召他，他仍不起。後來隴山兵亂，畢知常請他到岐山五姓洞真觀居環堵。丙戌年中使再召，他才應命，到京後奉旨提點中太一宮。金運將終，徭役繁重，百姓不堪，徵役波及道釋；他常向執政方便開導，使議多次停止，四方僧道多賴以安。

丁亥年北來道眾傳長春在燕山升仙，于善慶每日只吃一飯，心喪三年。庚寅河南大旱，朝廷命近侍護送他到濟瀆祈禱，皇帝在宮中期望祭祀結果，醮畢即降甘雨，特旨褒異，令兼領五嶽佑神觀事。天興癸巳春汴京納款，朝廷訪三教人物，以他為首。秋七月北渡時遇舟人棄置沙洲、黎明水勢驚急，他仍泰然無懼，並命弟子符道清另覓二舟，救脫同行者到大名。之後東平上清宮范圓曦迎請，他不得已在東原弘教。

乙未秋，他到燕都拜謁長春處順堂，燕人懇留，未能南歸。丙申夏燕境蝗旱大作，行臺官請他禳祭，他順從眾望開醮，隨即下雨，蝗不為災。戊戌春真常嗣掌教事，夏四月朝廷選試道釋，因于善慶聲望隆重，進號通玄廣德洞真真人。北京留守烏德亨建全真觀，請他作國人表率，他勉強前往。秋七月真常奏請改終南靈虛觀為重陽宮，命于善慶住持，主領陝右教門事。

庚子夏，太傅移刺寶儉與京兆總管田德燦派人持疏邀請，他即日起行。烏公以下官僚百姓知他要興復祖庭，無法挽留，贈金帛充積；他過燕、趙、晉到秦，所到之處諸侯郊迎、士庶嚮慕，所得資財全作興建費。辛丑春正月，他會諸路師德，葬重陽祖師於白雲殿。當時關輔剛平定，民少地曠，道流因念祖師開化之德競相入關營佃，東連海岱，西至鞏洮，南到江淮，北通沙漠，往來奉香送供者不絕，作務之眾常數千人。

于善慶每逢朔望設齋集眾，教以修身養性為功、立觀度人為行，又諭以罪福之理，因此教門安寧。不到十年，雄宮傑觀遍布三秦，祖庭制度成為海內琳宮之冠。

他又在甘河祖師遇真之地建遇仙宮，在磻溪長春鍊化之所創長春成道宮，以報教育之德。甲辰上元日，他受請設羅天大醮，薦悼海內亡魂。醮成後，皇子闊端大王降璽書護持玄教，增重陽萬壽宮額，並賜于善慶與宋披雲、薛太霞、黃白雲、李無欲等醮五師真人號。丙午秋，鞏昌總帥汪德臣請他作醮薦父，王府命丞相完顏鳳哥到終南禮請，他即應命。鞏昌接近西羌，居民多習佛教，他以無為、清靜、正心、誠意之道化導，風俗為之一變。

庚戌夏六月，通明閣建成。于善慶拄杖其下說，我在祖庭焚修，經營此閣近十年，如今成就，不是為誇壯麗。常人見外在莊嚴，內心便生敬畏；上達之士修身固不在建築，但弘教度人時，象設崇構也不可偏廢。這正說明教因莊嚴而崇，道因施設而尊。冬十月三日，他沐浴正襟危坐，召眾囑以修進之語，正午留頌而逝於眾妙堂，享年八十五。醮祭九日，容色如生，遠近道俗執拂奉賻者數萬人。葬於重陽宮仙蛻園，附玉蟾、靈陽二師之側。

平生度人暢道詩詞題為《洪鍾集》，孟攀鱗、楊奐等士人為其致祭作碑。至元戊寅年，白雲殿後建思真堂，設像奉香火。

「披雲真人」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：披雲真人姓宋，名德方，字廣道，是萊州掖城人，先世以積善聞名。大定癸卯年八月一日他出生，當夜鄉里見他家祥光照徹如白日，因此覺得奇異。他剛能說話就喜歡讀書，不做孩童嬉戲之事，聰慧強記，識者認為這是前生薰習。十二歲時，他問母親人有死，是否能免。母親說，你去問神仙劉真人。當時長生劉處玄在武官闡教，他第二天便徑自前往。長生見他骨格清秀、言語不凡，留下侍奉几杖，並在灑掃應對之間，針對他胸中鬱結處投以正法，使他得到啟發。

宋德方受指授後，朝夕涵養，從不稍息。後來得玉陽度牒，入道士籍。長生仙去後，他在棲霞侍奉長春宗師。他酷好儒經道典，如《易》《老子》《中庸》《大學》《莊子》《列子》，詩書子史也無不涉獵，從中採取窮理盡性之學，涵泳實踐，暗中通達，光明洞徹，日有新進。

庚辰春正月，大元太祖遣劉仲祿到東海之濱徵召長春，長春選十八位可隨侍者，宋德方也在其中。往返三年後回燕，住長春宮。當時跟從長春的人多躬身勤勞，宋德方卻泰然以琴書自娛，有人向長春批評他。長春制止說，不要喧擾此人；日後扶宗闡教的事業，你們都不及他。長春又私下對宋德方說，你的緣分在西南。宋德方談到道經散佚，應當恢復，長春說此事體大，我無暇兼辦，冥冥中自有主持的人，將來你當承擔此事，並授他披雲子之號。

長春羽化後，清和尹志平嗣掌教事，令宋德方提點教門。他處事沒有偏私，又有規制，內外道流都心服。癸巳年，大丞相胡天祿在河東行臺，請他主持醮事。甲午年他遊太原西山，得古昊天觀舊址，見兩個石洞中道像仍在，壁間有「宋童」二字。宋德方修葺三年，使殿閣崢嶸、金碧丹青，如洞天突出。

丁酉年，他又主持平陽醮事，住玄都觀時想起長春昔日在堂下說過，藏經大事我無暇辦，將來你當負責；又說你的緣在西南。宋德方自思，長春前知之言已一一應驗，西南之緣我已安然踐行，藏經之事又何必懷疑。於是與門下講師通真子秦志安等商議刊木流布道藏。丞相胡公聽聞後欣然支持，捐白金千兩作創始費，命秦志安在平陽玄都觀總理其事。直到事成，始末都見於翰林學士李冶所作碑文。其間補亡缺、搜遺逸，海內數萬里他都親自經歷；若換作他人，不是被繁冗所困，便會厭倦辛勞。

宋德方仍以餘力在萊州神山開九陽洞，又自燕至秦、晉建立宮觀四十餘處。辛丑春正月，他參與終南重陽祖師會葬。癸卯年自甘棠到永樂鎮，拜謁純陽祠，見其荒蕪狹隘，便招集道眾住持。後來雖由掌教真常李君奏請朝命大興建設，但實際上宋德方是先開其端的人。甲辰春，他來終南祖庭，應皇子闊端大王醮事，醮成後按例賜玄都至道真人號。這時藏經大緣已告完成，他便閑居雪堂，日與耆年宿德相會談道。

丁未冬十月十一日，宋德方沐浴更衣，示現小病，在所居待鶴亭逝去，享年六十五。七日後葬於重陽宮仙蛻園。他平生詩文題為《樂全》前後二集，流行於世。戊申冬，門人把仙柩遷到河東永樂鎮純陽宮安葬，建祠立碑奉祀香火。至元庚午年春正月，朝廷追贈玄通弘教披雲真人之號。

「白雲真人」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：白雲真人姓景，名志遠，字子玄，家世是萊州掖縣大族。祖父德中、父親遵都志在田園，以陰德聞名鄉里。皇統年間饑荒草滿田野，景家設粥救濟，到秋收才停止。大定己丑年，重陽祖師帶丹陽、長真、長春三師經過景家門前，景家曾邀入家中修齋供奉。後來又在鄉里創龍翔觀，朝夕焚香供奉上真。承安庚戌年正月十九日，景志遠出生。

景志遠幼年不愛嬉戲，到了讀書年紀，家人讓他讀書，他卻說自己願學的是方外修真之業。二十歲前後，父母想替他議婚，他聽聞後便潛入靜室，自潔其身。家人知道他的志向不可奪，便讓他披道士服。隨後他往棲霞參拜長春宗師，服勤很久，於道有所體會。不久又跟從長春住在萊州昊天觀。

己卯年，大元太祖遣使持詔徵長春北行。次年春正月啟程，選隨行者十八人，景志遠也在其中。三年往返，霜眠露宿，道路艱辛都親身經歷。回程到金山山頂，在林間稍作休息時，長春對清和尹志平說，這人稟性淳謹，將來可以大大承擔我教。甲申年長春回燕都住長春宮，景志遠服勤更加謹慎。長春上仙後，清和嗣掌教席，命他知長春宮事，又賜號白雲子。

後來清和委派景志遠行化山東，所到之處迎接者不斷。他以善言勸諭，四方耆宿奉幣到座下者不可勝計。戊戌春真常李君嗣掌教事，夏四月入覲天廷，景志遠隨行。秋七月真常奏請得旨，命他與洞真于君同住持終南山重陽宮，提點陝右教事。清和回燕後對他說，昔日長春在金山說的話，現在正是時候，你應勤勉不息。景志遠拜謝後西來。

庚子年，他率京兆僚屬再上燕都，禮請清和主持重陽祖師葬事。此後祖庭興修，景志遠多所規畫；京兆府城玄都萬壽宮與炭谷太一宮，也都由他加以營建。甲辰上元日，皇子闊端大王遣使趙崇簡到重陽宮修金籙醮七晝夜，使者回報靈異後，闊端特降旨護持玄教，參與醮事的五位師德都賜徽號，景志遠按例授玄門弘教白雲真人。

丙午冬，皇太后賜他黃金冠服，特加優遇。辛亥年憲宗皇帝即位，頒聖旨命他照舊典領陝右道門。壬子冬，西蜀尚未完全歸附，有妄人誣告道眾與蜀人相通，官府出兵大加按治，道眾驚散。次年夏四月，聖天子在六盤行宮，景志遠前往謁見，以實情哀訴，蒙降璽書撫慰，道眾才安定。他度門弟子數百人，建立宮觀二十餘所。乙卯秋七月二十四日，他示現小病，逝於玄都丈室，享年六十六。最初葬在樊川白雲觀，後來改葬於劉蔣祖庭仙蛻園。

「無欲真人」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：無欲真人家世耀州美原，姓李，名志遠，道號無欲子，生於大定己丑年十二月初十日。他五歲才會行走，長大後慷慨通達，剛毅正直。鄉里若有狡詐之人，他常以正言折服，使人望而畏服。他也曾縱情飲酒，卻覺得世間不足玩味。三十七歲時說，與其沉沒在塵俗中，不如逍遙方外。當時碧虛楊明真在長安大弘全真教法，他便前往拜見。楊明真知道他是玄門重器，但因親屬牽繫，料想他心中難解，便先讓他回家，只勉勵他積善。

李志遠回家後，便與親友告別，棄妻子而去。妻子譏笑他，他只笑而不顧；父親呵責他，他便婉言以性命之學相告，父親因此醒悟，也一同受業於碧虛門下。李志遠蓬頭弊衣，在市中乞食，人們稱他為酒李先生。他日常以修身利物為己任。大安庚午年秦地大旱，餓死者相枕，邑人趙三郎富甲鄉里，李志遠以善言誘導，趙三郎醒悟後開倉發粟。他又命法弟齊志道等煮飯供給貧病，到秋收才停止。

後來他入興平環居，千日後得到大妙。河渠使夾谷公請他主持縣南龍祥觀，他應請而居，五年後遷到樓觀，又遷京兆丹霞。不久碧虛命他營建三原碧虛觀。正大戊子年，碧虛把教法嗣付給他後逝去。未幾關中受兵，李志遠帶眾避亂南山。庚寅春到南陽，會見沖虛李君；洞真于君在汴京聽聞後，遣人持書請他到汴，住丹陽觀。

癸巳年汴京納款，城中糧絕，人人爭相北渡。李志遠接著到汲郡，暗中驚醒並開導津渡之人，創靈虛、天慶二觀，以救濟南來之眾。第二年到燕京，當時清和尹志平掌教，委派他入秦興復祖庭，授以提點陝西道門之職。啟行之初，清和給他黃金一錠作為創始資金。他經過趙、魏時，公侯郊迎，贈送財幣不可勝計，他都歸入祖庭興建之用。

京兆總管田德燦督促佐官在河中附近迎接，使他住在府城佑德觀。當時關中剛平定，暴力怨恨互相煽動，劉蔣附近杳無人跡。李志遠率眾懇切築建，以創立祖庭復興之業。辛丑春會葬重陽祖師時，他多所規畫。壬寅年秦地士人商議修文廟，缺瓦，李志遠全部供給，士人都歎服。甲辰春，皇子闊端大王遣使到宮中修金籙醮七晝夜，事畢後按例賜他無欲觀妙真人號。

同年秋，渭北萬戶郝公抓獲數十名暗謀南逃的人，得其罪狀後想全部處刑。李志遠連夜趕到，以罪福之理曉諭勸解，眾人都免於死。第二年京兆草小結連私逃，府尹韓淵想把屍體陳於市中以警眾，李志遠一句話勸止，只誅渠魁。太傅移刺寶儉母親去世，想以兩名婢女殉葬，李志遠以古葬禮糾正，才革除此弊。

丙午年他到燕京，在堂下焚香。夏四月返程經過汴京，寓居丹陽觀，座中忽有急迫神色，催諸弟子速出。剛離開一舍，宋軍已到城下，他的先見大多如此。第二年秋八月，中宮賜冠服。甲寅春，掌教真常李君以普天醮事寫書召他；當時他已八十六歲，仍不敢以老病推辭。到燕後病重，六月二十六日在長春宮方壺安然逝去。門人捧柩西歸，葬於劉蔣仙蛻園。李志遠平生雖不讀書，四方士大夫卻待他甚厚，燕、秦兩地名士為他挽詩、祭文，刻石於佑德靜復堂，讀之可見其平日道業。

「圓明真人」是《終南山祖庭仙真內傳》的卷目、人物目或段落標識，用來標出祖庭傳記的次序。

白話逐段：圓明真人姓高，名道寬，字裕之，世家是應州懷仁縣豪族。他身材相貌魁偉，胸襟平曠，生於明昌乙卯年七月十九日。幼年不與一般孩童嬉戲，長大讀書，通曉經史大義。性情雅淡，常有出塵遠舉之思，只因父母在堂，不能如願。大安兵起，雲、應一帶正當兵衝，他便帶家人避地長安，隱身做文書小吏。父母相繼去世後，他按禮喪祭。某夜露坐庭中，半夜忽見光明如白晝，仰看西北，天門大開，紅霞翠靄之間，瓊林、琪樹、寶殿、瑤臺歷歷可見，不久又閉合。從此學道之心更加迫切。

興定辛巳年，他聽說章臺街蓬萊菴全真安君有道，便捐家棄累，執弟子禮。安君喜愛他的勇決，教他以摧折剛強、磨去銳氣、寡欲治心為修身之本。高道寬佩服玄訓，穿破衣、吃粗食，安然味道思真。正大改元，他遊汴梁，依丹陽觀沖虛李君，參問上道。沖虛讓他服勤勞役，以培植福德；他親自燒飯汲水，數年不息，沖虛於是授以道要。

丙戌年，金主遣中使到鳳翔徵召洞真于善慶，又命李沖虛選一名精嚴道人副行。沖虛召高道寬說，師資契遇關係冥冥之理；洞真是我的方外友，昔日曾受丹陽、長春二師真印可，是玄門宗匠。如今上命徵請，你可以同往；他日興起我道、成就你業者，大概就是此人，務必敬重。高道寬受教同行。洞真到汴後奉命提點中太一宮，高道寬在其座下早晚請問，於道德性命之學有所進益。

癸巳年汴京失守，高道寬北渡到燕都，不久住德興龍陽觀，頤養精神浩氣，好像要終身在此。戊戌春洞真召他回燕，跟從在白霤演教。庚子冬又跟從入關，興復終南祖庭。當時經營重陽祖師會葬之事，他多方化導，輔助其用。戊申年洞真賜號圓明子，署知重陽萬壽宮，又提點甘河遇仙宮事。

洞真對他說，人們只知道枯坐止念是進道之功，卻不知道上達之士圓通定慧、體用並修，能在動中保持靜，雖被事務牽涉仍安寧，行無為、事無事、同塵和光，這正是老氏微旨。如今玄化盛興，你應奉行此意，隨緣扶教，接物利生，作為登真達道之基；你後來必負教門重任，事務雖多，切勿畏憚，這都是玉成你。高道寬叩頭說，仙真妙旨不是凡俗所聞，今日承教，願奉行此語。此後他以儉治身、以寬待眾，不幾年內外道眾都得其歡心，識者也佩服洞真善於知人。

壬子春，掌教真常李君到祖庭焚香，命高道寬充京兆路道錄。他任事十年，事務有成而無廢。中統辛酉年，誠明真人張君入朝，保奏宣授他為陝西興元等路道教提點，兼鎮重陽萬壽宮事。至元戊辰夏，皇侄永昌王賜金冠錦服。辛未年，嗣教真人純真王君贈號知常抱德圓明尊師，不久永昌王又賜洞觀普濟圓明真人號。

癸酉春，皇子安西王開府六盤，高道寬一見應對便稱旨，屢賜冠服。乙亥夏，安西王召他到行宮修金籙羅天大醮，自行事到醮筵結束，瑞雲盤旋，靈應昭著，詳見參政商君所作投龍冊碑。此後中宮又賜冠服，寵諭優渥。丙子秋七月，安西王頒璽書，又把西蜀道教一併交他掌管。高道寬典領教門二十多年，專尚德化，未曾施用政刑。

在祖庭，他繼續創建南昌上宮和五祖大殿，其餘廚庫、藏室、廄舍也多有增修。即使是一名普通參請者，他也一定以禮相接，從未在臉上露出自得驕慢。教事繁重，外物一來便能應對，而且都合乎道理。每到夜半，他澄神靜坐，直到天明不睡，把修真鍊養作為平常功課。因此年過八十仍步履康健、精神充實。上至王公，下至百姓，都以特殊禮遇待他，教門因此清肅，道眾安定，四方暗中受其恩惠的人很多。

丁丑春正月上旬，他忽然得小病。侍者勸他服藥，他說死生如早晚，是萬物常理，哪裡能靠藥石延長分外之壽。到二十四日便不進食，整日端坐，談話如平常，只教人進道之語。次日安然順化於所居靜室，享年八十三。五日後葬於重陽宮仙蛻園，送葬道俗超過萬人，可見他平生道力。