北部劉厝派 法脈傳承

門派定位

「台灣北部歷史最悠久最大派門就是劉厝派。」

《台灣宗教閱覽》記載，據〈劉厝派譜系法脈圖〉轉引

「劉厝派道士來台時間較早……並以閭山法場在北部地區獨樹一幟。」

姜守誠〈台灣正一派道法二門道壇的法脈傳承與行業圈〉，《弘道》2025 年第 1 期，頁 120

資料：〈劉厝派譜系法脈圖〉；姜守誠 2025；勞格文 1988。

源流與開台

1. 第一至第六代

   在大陸傳承劉厝派道脈。開派於廣東豐順縣松柏坑。

2. 第五代 劉寬厚

   原籍廣東豐順縣松柏坑，遷至饒平縣大榕社寨後坪溪夏校鄉開基。法脈圖並記載：據國際學者研究及道教史實記載，劉厝派源自廣東潮州饒平縣夏校鄉。

3. 1644 年 第七代 劉師法

   劉貞叟，法號師法，由福建漳州渡海來台，開演劉厝法門道脈，為劉厝派開台祖師。

4. 學者記載

   劉枝萬記劉師法於清初（1644）由漳州來台。

資料：〈劉厝派譜系法脈圖〉、鼎新門網站〈道脈傳承〉；劉枝萬 1967（據勞格文 1988 轉引）。

掌門代序名錄

名錄依〈劉厝派譜系法脈圖〉列至第十七代，括號內為生卒年；卒年據姜守誠 2025、王兆立 2022。

家族支系與傳承

第十三代掌門劉清風有長子劉烏九、次子劉景俊，以及養子劉黃木（原姓黃）。學者記金凌（劉烏九）、金潾（劉景俊）、劉黃木三兄弟「造詣超凡、技冠群雄，威名遠播、譽滿全島」。下圖整理劉清風三子相關的父子、收養與師承關係；其中長子、次子兩支，就是後文所說的劉厝正脈三房。

資料：關係圖依〈劉厝派譜系法脈圖〉、鼎新門網站〈道脈傳承〉。

劉朝宗、劉國煥、劉守福的照片，1925 年白籙，以及族譜與戶籍節錄，見〈史料與老照片〉。

劉厝正脈三房

第十三代劉清風之下，長子劉烏九一脈傳至劉秋隆，為一房；次子劉景俊一脈分為兩房，即劉飄源一房與劉漢堯一房。目前這三房是劉厝正脈。

完整譜系

依〈劉厝派譜系法脈圖〉逐條整理各代子嗣、門徒與再傳；點開各代查看。同一人在不同關係下可能重複出現。

第十七代劉漢堯門生名單

共 136 人，依〈劉厝派譜系法脈圖〉所列順序。

資料：〈劉厝派譜系法脈圖〉。

道法傳承

道士與法師，一身兼備

劉厝派所屬的北部道法二門道壇，道士同時具有「道士」與「法師」雙重身份：展演閭山法術時，頭繫紅布、手執龍角或法鞭；展演正一道法或從事醮儀時，頭戴道冠、網巾，穿道裝、外披絳衣，手執朝笏。

宗壇或醮壇的乾位（西北方）安奉「道法二門宗師牌」，上書「正一道法二門歷代先傳口教祖本宗師寶座」等字樣，牆上懸掛書寫歷代宗師姓名的「歷代先賢」；執法高功入場、退場都到神位前默禱禮拜，發表（科儀中呈送表文）時焚化獻狀，呈請歷代宗師及所屬官將蒞壇護持。劉枝萬記林、劉二派「均屬於『天師』門下」。

道場與法場

道法二門行科演法的場所分為「道場」與「法場」。祈安建醮、禮斗法會一類的道場，依正一派傳統佈置：內壇正中為三清幕，兩側分列四御幕；外壇三界案龍邊設天師幕、虎邊設北帝幕，分別供奉「道」與「法」的代表者祖天師張道陵與玄天上帝；師門傳用的經懺、科儀書，題名常見「正一」字樣。

祈禳驅邪一類的法場，佈置成上、中、下三壇：下壇奉三奶夫人，中壇以觀音菩薩為尊、北帝與天師分居左右，上壇供奉三清；道士在法場穿便裝、頭纏紅布巾。閭山法也運用在醮典之中：醮典開始前先行「焚油淨壇」，首日「揚旛祀旗」在燈篙下派駐五營兵馬，醮典結束前以閭山法展演犒軍。

法場專精

勞格文所見的劉氏族譜，幾乎可以辨認出法場儀式中召請的全部祖師。姜守誠指出，劉厝派道士來台較早，墾拓初期民生凋敝、財力拮据，因此以「小法」見長。

北部道法二門道壇日常承辦的小型閭山法事，包括朝真禮斗、進錢補運、開光點眼、過七星橋、祈子安胎、栽花換斗、安太歲、安神位、斬桃花、起土、豎符、犒軍、收驚等。

道場科本的劉厝特色

台北正一道壇《午朝》科儀的〈進表〉有〔投龍簡〕一節。楊秀娟記〔投龍簡〕一節為劉厝本所有。劉厝本在〔宣心詞〕之後接〔薰表呪〕、〔投龍簡〕，再接〔遣將〕。

桃園黃金興拜劉金凌（劉烏九）為師，深諳劉厝派道法之精髓，1916 年承辦龍潭醮祭；其子黃觀開不僅擅長閭山法事，也精通建醮慶典等正一科儀，主持過中壢（1967）與龍潭（1968）三朝祈安慶成醮。

資料：姜守誠 2025，頁 109–113、120；勞格文 1988，頁 133；楊秀娟 2020；劉枝萬 1974（據王兆立 2022，頁 177 轉引）。

法號字序

〈劉厝派譜系法脈圖〉所列的傳承法號字序如下。宏達、宏福屬「宏」字，鼎新、鼎稔屬「鼎」字，大鼎、大祐屬「大」字。這組字序出自龍虎山天師府的字輩派詩「高宏鼎大羅」；勞格文記劉朝宗 1925 年赴龍虎山後，法號由「真」字改用「宏」字，以合天師府字輩。

近代道務紀事

1. 1644第七代祖師劉師法由福建渡台，開演劉厝法門道脈，為本派開台祖師。
2. 19253 月 27 日，劉朝宗隻身起程，經上海轉赴江西龍虎山嗣漢天師府參受經籙，獲法名「宏達」。當時第六十二代天師張元旭已經羽化，第六十三代尚未接任，所受為張元旭天師的白籙。5 月 17 日攜天師護符、籙牒與《龍虎山大梵斗科》上下兩卷返台，前後 52 天。
3. 1928劉朝宗輯錄《法場補運請神全本》，流行於北部地區。
4. 1938老子道教會在台北成立，劉朝宗參與籌備，並擔任副會長。
5. 194710 月，劉朝宗邀請第六十三代天師張恩溥來台，共同主持台北大稻埕法主公宮祈安醮典（11 月 1 日至 3 日）。這是張恩溥天師第一次踏上台灣。
6. 1949年底張恩溥天師遷居台北，受到劉朝宗父子與劉厝派道團的支持與照顧。
7. 1950年底台灣省道教會獲准成立；1951 年 4 月 24 日在台北市中山堂舉行第一次會員大會，由第六十三代天師張恩溥擔任首屆理事長，劉朝宗獲推為四名創會常務理事之一。
8. 1951第十六代劉國煥與張恩溥天師交往甚密，由天師親授法籙，法名「鼎新」，設「道德堂」。
9. 1978劉國煥重抄北部道士行會「金道德會」大簿並作序。金道德會先賢圖上的早期道士有劉朝宗、劉金鳳、劉金涵等人，學者認為該會早期是以劉厝派道士為中心的道士聯誼組織。
10. 2000劉厝派註冊商標，接受法律保障。
11. 2002劉漢堯成立中華鼎新道教會。
12. 2012劉漢堯道長在香港弘揚道法、教授正一科儀，舉辦「細說『正一科儀』座談會」，並在香港舉辦國際道教疏文大展。
13. 2013成立亞洲各地鼎新國際道教學院；劉漢堯道長應邀出席廈門第五屆海峽兩岸論壇。
14. 2014為培養新一代宗教人才，在台灣成立行道師教學體系，融合心靈與道法雙軌教育。
15. 2015為將本門正統道法延續傳承，開立小法課程，在台開班授課。
16. 2016開設道塾課程，培育大型科儀演法人才。
17. 2025劉厝派舉行來台 380 週年慶典暨七天大醮，由宗主鼎稔道長與掌門大祐道長領軍主持，大鼎道長總策劃。

資料：〈劉厝派譜系法脈圖〉所列〈劉厝派歷代重大道務〉；1925 至 1951 年各條並據姜守誠 2025、李麗涼 2014；1978 據王兆立 2022；2025 據警政時報 2025-05-26 報導。

資料來源

• 〈劉厝派譜系法脈圖〉，劉厝派本門所藏。
• 鼎新門網站〈道脈傳承〉頁，www.8k.com.tw/inherit.html。
• 《台灣宗教閱覽》，據〈劉厝派譜系法脈圖〉轉引。
• 姜守誠〈台灣正一派道法二門道壇的法脈傳承與行業圈〉，《弘道》2025 年第 1 期（總第 100 期），頁 101–125，香港道教聯合會。
• John Lagerwey（勞格文），“Les lignées taoïstes du Nord de Taiwan”，Cahiers d’Extrême-Asie 4（1988），頁 127–143；中譯〈臺灣北部正一派道士譜系〉，《民俗曲藝》103（1996）。
• 楊秀娟《臺灣道法儀式之「演」與「譯」：以臺北與臺南為中心》，國立臺北藝術大學戲劇學系博士論文，2020。
• 李麗涼〈六十三代天師張恩溥在臺灣二十年〉，《道教文化研究中心通訊》第 33 期，香港中文大學，2014 年 3 月。
• 王兆立〈非家傳入道：三位青年道士的學習歷程與臺灣北部道教社會網絡〉，《輔仁宗教研究》第 45 期（2022），頁 165–196。
• 劉枝萬《臺北市松山祈安建醮祭典》，中央研究院民族學研究所，1967，據勞格文 1988 轉引。
• 〈劉厝派圓滿完成380週年七天大醮〉，警政時報，2025 年 5 月 26 日。