八卦神君

八卦神君：這個稱呼指八位神君，還是八卦洞神二帥？

「八卦神君」在網路神名與索引資料中容易被理解成八位分守八卦的神君，但截至本次所核的道教儀文、《道法會元》與研究論文，尚未找到把這四字作為八位神君正式共同名冊的直接原文。

這不表示八卦與神將無關。相反地，原典提供了三種彼此相近、卻不能混稱的名目：建壇時受請的「八卦大神」、八卦洞神法中具有真君尊號的龐靈與劉通二帥，以及張宏等八位「八卦天丁」。本頁保留「八卦神君」作民間與網路常見說法的檢索入口，並把三者逐一分清。[1][2][3]

可直接核到的是「八卦大神」

《北帝伏魔經法建壇儀》的奏啟神班，在四方天王及上下方神聖之後，列出「八卦大神，八方威神」，再接太和、明鏡、黃素、保命與六丁玉女。[1]

這段原文證明「八卦大神」是道教建壇請神名目，但沒有把八卦大神逐一寫成八位神君，也沒有使用「八卦神君」四字。它又將八卦大神與八方威神並列，表示兩者至少在該儀文中各自受請，不宜混成同一名單。

真正有真君尊號的是龐靈與劉通

八卦洞神法的公開全文轉錄列有「洞神二元帥聖號」。主帥龐靈稱妙道廣濟真君，職為上清八卦洞神主法大元帥；副帥劉通稱妙道顯濟真君，職為掌法副元帥。[3]

尹志華研究《玉樞寶經》神像時，也以道經材料核對這組關係：龐靈為八卦洞神天魂正將、主法大元帥、妙道廣濟真君；劉通為地魄副將、掌法副元帥、妙道顯濟真君。[4]

法本說龐靈坐鎮中宮、統攝八卦將吏，劉通則輔佐主帥、運守中宮並統隸八將。[3] 所以「真君」在這套法中對應龐、劉二帥，而不是平均分給乾、坤等八個卦位。

八個卦位由八位天丁分任

二帥之下的八宮神將，原文轉錄稱為天丁：乾宮捉鬼天丁張宏、坎宮縛鬼天丁黃甫、艮宮枷鬼天丁丘至、震宮拷鬼天丁李自明、巽宮水鬼天丁趙逢、離宮燒鬼天丁徐意正、坤宮壓鬼天丁呂清、兌宮斬鬼天丁余逼。[3]

《道法會元》卷一百九十五的玄妙序先用張黃、丘李、趙徐、呂余四組姓氏，分配到乾坎、艮震、巽離、坤兌；完整將班再補出各人名字與所屬卦宮。[2][3] 這八位有明確的八卦位置，但所核文本稱天丁，不稱八位神君。

二帥與八天丁如何成為一套神班

〈八卦洞神玄妙序〉將龐帥稱天魂將、劉帥稱地魄將，又說中央之土化為總帥趙元明。法師從肺、肝、腎、心引出白、青、黑、紅四炁，化成四組卦將；接著存想八卦天丁羅列八方，元帥位於左右臂，行事完畢再將諸神收回。[2]

這是一套中央統攝八宮、身內連接壇場的存思秩序。它比「八位神君站在八方」更複雜：中宮有龐劉二帥與總帥趙元明，外有八宮天丁，人的五臟五炁又成為神將出入的起點。

為何仍保留八卦神君這個入口

民間信仰與網路資料經常把「大神」「神君」「真君」「神將」當成近義敬稱，但在原典裡，稱號往往代表不同位置。直接刪除「八卦神君」會讓讀者找不到辨正說明；把它寫成正式八神譜，又會製造不存在的證據。

因此，本站保留這個頁面並明確標註：完整題名目前未找到直接原典依據，可視為民間或網路索引說法；若要談可核的神祇，應回到八卦大神、龐靈與劉通二真君，以及八宮天丁各自的文本。日後若取得宮廟碑記、法本或田野資料明確使用「八卦神君」，再依其地域與傳承補充，不回投為全道教共同制度。

參考資料

1. 《北帝伏魔經法建壇儀》：https://ctext.org/wiki.pl?chapter=120772&if=zh
2. 《道法會元》卷一百九十五〈混元一炁八卦洞神天醫五雷大法〉：https://ctext.org/wiki.pl?chapter=751516&if=zh
3. 〈混元一炁八卦洞神天醫五雷大法〉公開全文轉錄：https://inchia9688.blogspot.com/2021/02/blog-post_90.html
4. 尹志華，〈朝鮮刊本《玉樞寶經》中的神像研究〉，《大巡思想論叢》第22輯：https://www.jdaos.org/download/download_pdf?pid=jdaos-22-0-133