十方諸天尊

十方諸天尊

來源限定文本札記／未發布。本稿僅依 SOURCE_EVIDENCE 所列固定證據、逐字引文、定位與來源責任重寫，不把 App 線索、模型記憶、外部網址或包外材料當作文章事實；本稿亦不代表公開節點已更新。

札記資料

本稿對象為「十方諸天尊」，節點識別為 deity:十方諸天尊，LIUS 編號為 LIUS-NODE-9DB2F665DA7E，版本為 v2-20260716-80bc2cb851ec2866，固定快照為 LIUS-VERSION-FAFE0DD86E1333006BF270DEA947。本包狀態為 evidence_ready，來源基礎為 accepted_factory_packet。固定語料由 lius-cc/daoism-canon 的 v0.1 資料集提供，原文與白話分開計算；包內記載固定紀錄共一萬七千零八十一筆。

就題名逐字證據而言，original 欄位對「十方諸天尊」有四筆紀錄、四次出現。這個數字是固定語料中的命中計數，不是整個道教文獻世界的總量，也不是此名所指對象的成員數。包內另明定來源宇宙並非全集，因此本文所有正面敘述與負面缺口都只適用於本次固定快照。

本包的治理狀態為 public_mutation_authorized=false。因此本文是未發布測試稿，不授權寫入資料庫、公開節點、redirect、alias 或合併其他名稱。

摘要

本次固定語料確認「十方諸天尊」作為完整詞形出現四筆、四次。最直接的原文證據包括「十方諸天尊，其數如沙塵」，以及「如是十方諸天尊。並是太乙救苦天尊之化身也。」前一句只呈現集合名稱與其數量表述，後一句則在所引文本中明示此集合與太乙救苦天尊之間的化身關係。依包內主張，另有三筆文本被整理為十方方位天尊列舉後的集合句；這只說明固定語料所呈現的文本結構，不能據此列出十位個別姓名。

因此，本稿可以處理三個層次：一是完整題名的逐字命中；二是固定文本對集合稱謂、數量語句與化身關係的直接表述；三是近名詞形的邊界比較。本文不能把「十方天尊」「十方眾聖」「十方上聖高真」「十方真宰」「十方神王」「十方靈寶天尊」或「十方諸天」自動改寫成「十方諸天尊」。這些詞形在本包中各有自己的來源責任，只有原句明示關係時才可描述橋接。

研究對象與封閉方法

研究對象不是泛稱的「十方」、所有帶有「天尊」的語句，也不是後世可能形成的神譜，而是固定語料 original 欄位中逐字出現的「十方諸天尊」。封閉方法先固定語料範圍，再分開處理完整命中、近名命中與來源治理資訊。完整命中由 S004 承擔主要文本責任；近名比較由 S005 至 S014 各自承擔，不能因字面相近而跨來源合併。

S000 的責任只在搜尋範圍與計數，所載「exact original records=4；exact original occurrences=4」不能替代經文內容。S001 與 S002 分別是 Gemini App、ChatGPT App 的補證搜尋線索，兩者均標為 provenance_only=true，只能說明線索曾回到固定語料重新核對，不能把 App 回覆、摘要或記憶當古籍證據。包內的 public_node_body_as_evidence 為否，故公開節點正文也不在本稿證據之內。

本文採來源責任制。凡來源明說「只證明詞形」者，只保留詞形比較；凡來源明示集合句或化身關係者，才保留相應敘述。對於未列成員、神職、譜系、年代、神誕、宮府、儀式效驗與地方信仰，本文不以常識補全。負面表述一律限定為「本次固定語料未找到依據」，不轉寫成對所有傳統或民間說法的普遍否定。

題名與文本層次

題名規則只接受 original 欄位逐字出現「十方諸天尊」。包內題名證據列出四筆紀錄：其一為《太上玄門晚壇功課經》第二章〈太上洞玄靈寶救苦妙經〉；其二為《太乙救苦護身妙經》第二章〈聞聲救苦、十方化身〉；其三為《太上洞玄靈寶救苦妙經》第一章〈太上洞玄靈寶救苦妙經（全文）〉；其四為《太上洞玄靈寶救苦妙經（濟度本）》第二章〈十方天尊與地獄清涼〉。這四筆是題名命中紀錄的文本位置，不應被改寫成同一版本、同一章次或同一編纂系統。

在文本層次上，S004 提供的是固定語料原文中的集合稱謂與明示化身句。它支持「十方諸天尊」在相關段落中被寫成集合，也支持該文本明說其為太乙救苦天尊之化身。這種關係是文本敘事中的明文關係；它不等於本文可以在包外建立完整神學系統，更不等於可以由「化身」一詞反推十位成員或每一方的專名。

「其數如沙塵」是原文的數量表述。本文只引用其字面，不將其換算為固定數字，也不把它解釋為歷史人口、天界行政數量或具體神名總表。包內 C003 所稱三筆文本呈現列舉後的集合句，也只限於固定資料整理出的文本形態，不能擴張為所有相關經典皆有同一編排。

名稱與身分邊界

「十方天尊」在 S005 中以獨立詞形出現，語句問及「三世十方天尊所得妙身，以何為法，為同一體，為各異耶」。這個問題本身顯示該詞形在固定文本中承擔特定語境，但來源責任只允許把它作近名比較，不能將其改成「十方諸天尊」的異寫。S006 只提供「十方」這個構件及「化十方諸靈大帝」等語境，沒有完成與目標題名的身分橋接。

S007 的「元始諸天尊」包含「諸天尊」詞形，並與「玉京鎮十方」同段出現；兩個構件在同一段落相鄰，仍不表示「諸天尊」就是「十方諸天尊」。S008 的「十方眾聖」位於供養讚所列的多個名目之中；S009 的「十方上聖高真」位於說經會眾的列舉之中；S010 的「十方真宰」則出現在送神文「各還本天」的語句中。這些語境各自有文本功能，但包內沒有明示它們與目標名稱同位。

同樣地，S011 的「十方神王」、S012 的單獨「天尊」、S013 的「十方靈寶天尊」與 S014 的「十方諸天」，都只能保持各自詞形。尤其「十方靈寶天尊」雖同時具有「十方」與「天尊」兩個構件，仍不能因構件重疊而併入「十方諸天尊」。名稱相似是檢索上的鄰近性，不是身分認定的充分條件。

可以說／不可說

可以說的是：固定語料 original 對完整題名有四筆、四次命中；原文出現「十方諸天尊，其數如沙塵」；包內另整理出三筆文本具有十方方位天尊列舉後的集合句；《太乙救苦護身妙經》相關證據明示「如是十方諸天尊。並是太乙救苦天尊之化身也。」這些內容都可以依逐字引文與來源定位回查。

可以說的還包括：近名詞形在固定語料中確實存在，並可作為名稱邊界的比較材料；但比較的結果是保留差異，而不是建立同一身分。可以說「十方諸天尊」在本包證據中呈現集合性語境，也可以說固定文本以化身語句連接此集合與太乙救苦天尊。這兩者皆是文本層面的描述。

不可說的是：不可由「十方」或「天尊」拆字補造十位個別姓名、東西南北等逐位神號、神職、品階、譜系、年代、神誕、宮府或固定儀式。不可把經文中的護持、保護、消災等類型敘事若另見於其他材料，改寫成現實靈驗；本包提供的證據也不授權把文本敘事外推為現代信仰效果。不可把近名詞形合併，不可把 App 搜尋線索當作古籍證據，不可把本次固定快照的未命中寫成全體文獻或民間傳統均不存在。

主張—典據對照

主張	支持來源	逐字引文	邊界
C001	固定語料 original 對「十方諸天尊」有四筆、四次逐字命中。	S000；定位：17,081 fixed records；original and vernacular separated	「exact original records=4；exact original occurrences=4」
C002	雙 App 線索已回到固定語料重新核對，App 記憶、摘要與外部網址不作文章事實。	S001、S002；固定來源工件	「provenance_only=true」
C003	固定語料 original 逐字命中「十方諸天尊」四筆、四次；三筆文本呈現十方方位天尊列舉後的集合句。	S004；定位：source-s004	「十方諸天尊，其數如沙塵。」
C004	《太乙救苦護身妙經》明示十方諸天尊為太乙救苦天尊的化身集合。	S004；定位：source-s004	「如是十方諸天尊。並是太乙救苦天尊之化身也。」
C005	固定語料中的「十方天尊」僅作近名或構件邊界比較，不與十方諸天尊自動合併。	S005；定位：source-s005	「從座而起，稽首道君：今日大慶，教誡之晨，迂屈聖尊，曲降卑肆，洪慈垂眄，過忝重恩。賤臣小子希遭嘉會，群真歡樂不並於常。伏願哀憐，覺所未悟。不審三世十方天尊所得妙身，以何為法，為同一體，為各異耶？唯願哀矜，具垂敷演，令一切眾生及將來世學道之人有所依倚。緣恩上啟，伏用戰惶。<br><br>太上道君方命西臺金母，三」
C006	固定語料中的「十方」僅作近名或構件邊界比較，不與十方諸天尊自動合併。	S006；定位：source-s006	「存神，是太上道君；存炁，是太上老君。名曰三命也。然後再尋三命，枉費工夫。神炁相同。太上再留方便之門，轉化人道，常有也。在三者，東華帝君是心也，化十方諸靈大帝是腎也，除此外不可尋也。天有九星，人有九竅；天有四時，人有四大。天有地、水、火、風，人有心、精、氣、身。天有五剛，地有五剛，人有五剛。天」
C007	固定語料中的「諸天尊」僅作近名或構件邊界比較，不與十方諸天尊自動合併。	S007；定位：source-s007	「歸真，知非求得一。先須修鏈心，甚好變凡質。禮懺悔用精專，登壇明似日。六丁驅使易，去住如風疾。念咒與神符，邪魔無縱逸。青詞奏表章，善惡包兇吉。元始諸天尊，聖言分甲乙。香燈及醮茶，噀弄神刀筆。右七<br>　　七寶瑠璃宮，飛符排絛節。玉京鎮十方，眾真頌真訣。天地杳冥中，景雲浮不絕。太仙跨鶴遊，齋醮清嚴潔。」
C008	固定語料中的「十方眾聖」僅作近名或構件邊界比較，不與十方諸天尊自動合併。	S008；定位：source-s008	「普供養讚<br><br>人各存念，注想天尊，稽首歸依，焚香供養。願香氣氤氳，遍滿十方界，上至無上大羅天、仙都玉京、蕭臺絳闔、七寶紫微宮，元始天尊、虛皇太上、十方眾聖、三境真仙、寶藏靈文、玄中教主，敬發心回向，同入法門。願以此香烟，虔誠供養，供養普遍，皈命禮至真三寶。」
C009	固定語料中的「十方上聖高真」僅作近名或構件邊界比較，不與十方諸天尊自動合併。	S009；定位：source-s009	「爾時元始天尊，在清微天中玉京山上，七寶玄臺，紫微上宮，與無極大神通諸大羅天帝、十方上聖高真、無鞅數眾，俱會說經。爾時天尊告諸大眾：吾今為汝等，宣說高上玉皇本行集經，令汝知玉帝歷劫修行、得道因緣、護國救民、無量功德。」
C010	固定語料中的「十方真宰」僅作近名或構件邊界比較，不與十方諸天尊自動合併。	S010；定位：source-s010	「群魂飛昇南宮之後，當行送神。法師再變為太上老君，朗誦《送神文》：「神兵神將，各歸本部；十方真宰，各還本天；三界鬼神，各安所在。功成行滿，今日法筵，圓滿告終。」念畢，三禮三拜，吹滅九幽燈，撤供撤壇。次當回向：「以此法力，普及十方一切有情，已」
C011	固定語料中的「十方神王」僅作近名或構件邊界比較，不與十方諸天尊自動合併。	S011；定位：source-s011	「靈寶無量度人上經大法卷之一<br>八明開聰品<br><br>　　玄師曰：靈寶大法，乃无上大羅元始天尊所說，玉宸道君，五老上帝，高尊上聖，妙行真人，十方神王，至真大神所受。後聖玄元金闕高真天帝，行化下教，世間得而聞之。乃是三十六部尊經，總萬八千篇。眾道之宗，玄淵隱奧，與萬法一貫。<br>　　一則明元始祖炁」
C012	固定語料中的「天尊」僅作近名或構件邊界比較，不與十方諸天尊自動合併。	S012；定位：source-s012	「清靜？祖師答曰：有內外清靜；內清靜者，心不起雜念；外清靜者，諸塵不染着，爲清靜也。<br><br>丹陽又問：何者爲三命？祖師答曰：《黃庭經》云：存精，是元始天尊；存神，是太上道君；存炁，是太上老君。名曰三命也。然後再尋三命，枉費工夫。神炁相同。太上再留方便之門，轉化人道，常有也。在三者，東華帝君是心也，」
C013	固定語料中的「十方靈寶天尊」僅作近名或構件邊界比較，不與十方諸天尊自動合併。	S013；定位：source-s013	「極上宮，十方化號度群生，百億光中瞻妙相，九色蓮花作慈航之彼岸，一枝楊柳開甘露之法門，九十九萬億同名同號聖，幢幡寶蓋接引導師，大慈大悲，尋聲赴感，十方靈寶天尊。<br><br>志心皈命禮<br><br>青華聖境，東極上宮，十方化號度群生，百億光中瞻妙相，九色蓮花作慈航之彼岸，一枝楊柳開甘露之法門，九十九萬億同名同號聖，幢幡寶」
C014	固定語料中的「十方諸天」僅作近名或構件邊界比較，不與十方諸天尊自動合併。	S014；定位：source-s014	「嚴無極界<br><br>上報四重恩下濟三途苦師資與父母<br><br>法界同宗親見存增福壽過去早超昇<br><br>見前清靜衆各用皈命禮<br><br>志心皈命禮<br><br>經<br><br>太上道寶十方諸天九十九億九萬九<br><br>千十方國土曆劫度人清靜真一不二<br><br>法門本師教主<br><br>經 玉宸道君靈寶<br><br>十方常住道寶 寶珠說法元始 天尊<br><br>師 混元皇」
C015	本包只授權未發布模型測試稿，不授權寫入資料庫、公開節點、redirect、alias 或合併。	S003；定位：target-lock.json	「public_mutation_authorized=false」

典據與版本說明

本稿的主要文章典據是 S004 與 S005。S004 的來源類型是固定語料原文、完整題名精確命中；其責任限於描述集合稱謂與明示化身橋接。S005 是固定語料中的近名原文，責任只在證明「十方天尊」詞形，並要求與「十方諸天尊」保持區別。S006 至 S014 是補充性的固定語料原文，分別提供構件或近名比較，不改變 S004 的主體證據。

固定語料的鎖定資料為 data/canon-chapters-v0.1.jsonl.gz，資料集版本為 v0.1，包內另提供固定存檔雜湊與來源工件雜湊。本文使用的是包內已固定的定位，如 source-s004、source-s005，而非重新擴大檢索。題名證據以 original 欄位為準，白話欄位不與原文欄位混算。

版本資訊只用來界定本稿可回查的證據範圍。它不證明所引文本的歷史年代、最早形成時間、傳承地點或現代流通狀況。節點版本、快照編號與雜湊可作編輯追蹤，但不能被解讀為古籍年代或宗教權威等級。

來源限制與明確缺口

第一，本次固定語料並非全集。四筆、四次命中只能說明固定快照內的逐字結果，不能推算其他資料庫、地方抄本、道壇版本或民間材料中的分布。完整題名命中也不等於已建立完整的文獻史。

第二，本次固定語料未找到足以列出十位個別成員的依據。包內有集合稱謂、數量表述與化身關係，但沒有被授權的十位姓名表、逐方對應表或神職清單。對「十方」的通常方位理解，也不能代替本包逐字證據。

第三，本次固定語料未找到足以確認年代、作者、編纂沿革、宮府、神誕、地方祭祀系統或現代組織歸屬的依據。民間或網路說法暫未考得，不能因此寫成普遍不存在；本文只能保留固定快照的缺口標記。

第四，近名詞形雖可協助防止檢索誤合併，卻不能自行構成身分證明。除 S004 引文已明示的化身關係外，本包沒有授權把其他詞形改寫為同一集合。任何後續合併，都必須另有原句明示與新的來源責任。

第五，本文不把文本中的宗教敘事轉成現實效驗。本次證據沒有授權宣稱護持、保護、消災、超度或其他效果在現實中已被驗證；若相關語句出現在文本中，也只能描述為文本敘事，不能推導為可重複的現代結果。

建議引用格式

可引用為：

LIUS，〈十方諸天尊〉，LIUS-NODE-9DB2F665DA7E，版本 v2-20260716-80bc2cb851ec2866，固定快照 LIUS-VERSION-FAFE0DD86E1333006BF270DEA947；來源限定文本札記／未發布，依固定語料 v0.1，主要典據 S004，近名邊界參照 S005–S014，計數與來源治理參照 S000–S003。

引用具体句子時，應同時標出主張編號、來源 ID 與固定定位；若引用化身關係，應標示 C004／S004，不得只寫成未注明版本的泛稱「道經記載」。

編輯結論

在本次固定證據範圍內，「十方諸天尊」可被穩妥整理為一個有四筆、四次逐字命中的集合稱謂。原文可支持「其數如沙塵」的數量表述，也可支持《太乙救苦護身妙經》以「並是太乙救苦天尊之化身也」明示的文本關係。除此之外，本文不補造個別成員、神譜、歷史、宮府、儀式或現實效驗。

「十方天尊」及其他近名詞形保留為比較材料，不自動合併。由於 public_mutation_authorized=false，本文結論只構成未發布來源限定文本札記，不構成資料庫、公開節點、redirect、alias 或名稱合併的變更。