雷聲普化天尊

雷聲普化天尊

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閱論編 九天應元雷聲普化天尊畫像（北京白雲觀藏）

九天應元雷聲普化天尊，神霄九宸天尊之一，簡稱雷聲普化天尊，民間常稱雷祖，又稱九天普化君，九天貞明大聖，是神霄玉清真王化身，掌九霄三十六天，化形十方三界。

文獻紀載

根據*《[[明史*》]]記載，雷聲普化天尊

「以六月二十四日為天尊示現之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。夫風雲雷雨，南郊合祀，而山川壇複有秋報，則此祭亦當罷免」。

《九天應元雷聲普化天尊[[玉樞寶經]]》記載

「天尊言：吾是九天貞明大聖，每月初六及旬中辛日，監觀萬天，浮遊三界。」

「天尊言：吾昔於千五百劫，以先心縫此道，遂位上眞，意釀此功，遂權大化。嘗於大羅元始天尊前，以淸淨心發廣大願，願於未來世，一切眾生，天龍鬼神，一稱吾名，悉使超渙。如所否者，吾當以身身之。」

主要經典

《九天應元雷聲普化天尊[[玉樞寶經》]]，又名《雷霆玉樞寶經》。

此經為宋代神霄派所傳。是道教消災解厄的第一經典。

經文為雷聲普化天尊所說。

此神為神霄九宸天尊之一，是執掌三界，監觀萬天，總司五雷，普化群生，賞善罰惡之神。

經文主要內容可以分為兩節。

第一節論述「至道」。內稱：「道者以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可與忘形，可與忘我，可與忘忘」。又曰：「惟其忘而不忘，忘無所忘，無可忘者，卽是至道。」

第二節論「氣數」。認為人之稟受不同謂之氣，智愚清濁謂之數；數系乎命，氣系乎天。學道之士若為氣數所囿，天命所梏，則不得眞道。經文又述消災解厄之法。謂凡遇三災九厄，可依法持[[誦經文]]，若默念普化天尊之號，卽有諸神消災解厄；若歸命此經，可以長生。

其他相關經典 《太上說朝天謝雷真經》 《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》 《雷霆玉樞宥罪[[法懺》]] 掌管

掌管九霄三十六天，諸天諸地一切眾生。

九天者，乃統三十六天總司也。

始因東南九炁而生，正出雷門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，生善殺惡，不順人情。

蓋以九天之名者，取其陽剛而不泯者之謂也。

應元者，仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王應元之體。

雷者，陰陽二炁結而成雷，既有雷霆，遂分部隸九天雷祖。因之以剖析為五屬，神霄真王用之，以宰御三界。

真王所居神霄玉府，其道在乎巽。巽者，天中之地也，東南乃九陽之炁。結清朗光，元始父祖，化神霄玉清真王。

玉府在碧霄梵炁之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。

天有四方四隅，分為九霄，惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。天尊臨蒞之都。

卿師使相，列職分司，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管鑰生成。

上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令。大而生死，小而枯榮，非雷霆無以主其政。

文學中的杜撰形象

明清章回小說《封神演義》中，將殷商末代君王紂王朝中的太師聞仲杜撰為九天應元普化天尊，率領雷部二十四員神將，負責催雲布雨，行雷擊電。

天尊寶偈

無上玉清王，統天三十六。

九天普化君，化形十方界。

披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。

手把九天炁，嘯風鞭雷霆。

能以智慧力，攝伏諸魔精。

濟度長夜魂，利益於衆生。

如彼銀河水，千眼千月輪。

誓於未來世，永揚天尊教。

相關頁面 九天普化宮 雷公 王天君—又稱「太乙雷聲應化天尊」 參考文獻 ^ 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 : 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-06-19]. （原始內容存檔於2024-08-16） （中文（臺灣））. ^ 尹翠琪, 道教版畫研究：大英圖書館藏*《玉樞寶經》*四註本之年代及插畫考 (PDF), 道教研究學報：宗教、歷史與社會 2, 2010, 2: 135–183 [2015-04-21], （原始內容 (PDF)存檔於2015-09-23） ^ 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註 - 維基文庫，自由的圖書館. zh.wikisource.org. [2024-06-19]. （原始內容存檔於2025-01-24） （中文（繁體））. ^ 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 : 九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 - 中國哲學書電子化計劃. ctext.org. [2024-06-19]. （原始內容存檔於2024-08-16） （中文（臺灣））. 外部連結 普化天尊 - 九天應元雷聲普化天尊 - 道教總廟三清宮 三清道祖 道教經典（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 九天雷祖普化天尊 - 雲部地藏王殿

來源

• 九天應元雷聲普化天尊

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• 2026-05-03 誤報排除：《封神演義》中的雷部主神通常是聞仲被封為「九天應元雷聲普化天尊」，此處寫成「九天應元普化天尊」少了「雷聲」，且把稱號表述不完整，屬於神名表述不精確。
• 2026-05-03 確認錯誤：引文中「吾當以身身之」明顯疑似重複或訛字，原句不通順且不像正常文獻文字。 → 正確：此句中的「吾當以身身之」明顯疑似訛字或重複字，常見可疑寫法，原文很可能有誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：「是道教消災解厄的第一經典」屬於明顯絕對化表述，缺乏可核實的歷史共識，容易構成不準確的排名性判斷。 → 正確：「是道教消災解厄的第一經典」屬帶有強烈排序與絕對化色彩的評價，缺乏可通用的歷史或學術共識，作為事實陳述不夠嚴謹。
• 2026-05-03 確認錯誤：「天尊示現之日」與前文所引《明史》內容是在說明朝廷每年六月二十四日遣官祭祀，但後文未交代此為清代禮制或明代制度，段落語境混雜，容易誤導為《明史》直接記載固定祭期的神明本身制度。 → 正確：該表述把《明史》中的祭祀記載、神格示現說法與具體祭期混在一起，容易造成語境混淆；若作為歷史制度說明，應交代是明代或後世整理的祭祀制度脈絡，而非直接等同於神明本身的固定制度。