黃幡神

黃幡神

概述

柄澤照覺所繪《安部晴明簠簋內傳圖解》的黃幡神

黃幡神（おうはんじん或おうばんしん）為日本民間信仰、九曜之一的神祇「羅睺」，一般在聚落村莊中心、村內外的叉路或三叉口以石碑的型態立祀，屬於道祖神的一種。

概要與解說

雖然現在黃幡神以道祖神之型態成為日本民間信仰，但來源乃印度神話裡的蛇神羅睺。傳說當羅睺吞食日月時便發生日蝕、月蝕，佛教傳入日本後神佛習合，便與引起日蝕的素戔嗚尊相互習合。再者，習合的結果導致該神明與密宗具有深切關係，一般視之為摩利支天王。

此外，黃幡神也是司掌方位吉凶的八將神（はっしょうじん）之一，別名為「萬物之墓之方」和「兵亂之神」。在此方位若是動土等事項則為凶，與武藝相關之事物則為吉。

種類

雖然黃幡神神像外觀酷似道祖神，也能區分成下述的種類：

文字黃幡神：石碑上以漢字或梵語刻有「羅睺」、「黃幡」等相關字句。 蛇頭黃幡神：以不動明王憤怒貌顯現，頭部則為九頭蛇，其原型來自羅睺。 日月黃幡神：在羅睺、黃幡神的上下左右刻上太陽、月亮等文字或圖案，此種神像乃是素戔嗚尊相互神佛習合下的產物。 蛇形黃幡神：神像型態以蛇顯現，有人說原型來自羅睺，也有人認為其半身源自計都。 混合黃幡神：前述種類混合在一起的黃幡神神像。 其他

中國四大名著《水滸傳》裡有個角色名曰「卓萬里」，人稱黃幡神，乃方蠟麾下頭領。官拜潤州統制官，後被孔明、孔亮所擒。

信仰

在日本主祀黃幡神的神社主要有下列：

大將軍八神社（京都府京都市上京區） 內部連結 羅睺 九曜 素戔嗚尊 八將神 外部連結 （日語）國立國會図書館：暦の中のことば方位神。 參考資料 《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 978-4883172993。 《日本神樣事典》，CR&LF研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012年3月11日，ISBN 9789862721315。

來源

• 黃幡神

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歷史淵源

黃幡神之信仰可追溯至中國古代對幡旗、黃帛與天象占候的複合觀念。早期文獻中，幡不僅用作軍旅與喪葬之標識，亦常被賦予召神、辟邪與通達幽冥之功能；至漢魏以降，方術、道教儀式與星宿神煞觀念相互滲透，黃幡遂逐漸由器物性符號轉化為具有神格色彩的禁忌或值神。其名之「黃」，一方面與中央、土德及鎮攝之意相連，另一方面也與曆法、值日神煞系統中的方位配屬相關。隋唐以後，隨道教科儀、曆忌書與民間歲時禁忌的廣泛流通，黃幡神的形象與職能愈趨明確，常被視為主掌不祥、禁動或示戒之神煞。宋元明清以降，相關信仰又與地方民俗、擇日術及喪祭儀式結合，遂形成兼具道教宇宙論與民間實踐特徵的歷史脈絡。

主要內容

黃幡神為道教與民間信仰中與災厄、兵戈及喪葬禁忌相關之神煞名目，常見於曆法、擇日與符籙信仰系統。其名義多與「黃幡」象徵喪事、凶兆或行旅不利之時空禁忌相連，歷代術數文獻與道書中，往往將之列入諸煞之一，用以說明特定日辰、方位或行事時機的吉凶判斷。於道教實踐上，黃幡神未必總以人格神形象獨立崇祀，而更多作為可致不祥之煞神，被納入祭解、禳災、鎮煞等法事語境之中，透過符咒、科儀與擇日避忌加以應對。其信仰功能反映出道教將宇宙秩序、天時運行與人間禮制相互貫通的觀念，亦顯示神煞系統在民間社會中對日常生活與倫理實踐的深刻影響。

相關典籍

黃幡神之名，見於道教齋醮科儀與宿曜、星辰信仰相關文獻，通常與「黃幡」作為占候、禁忌或禳解之象徵相連。其具體神格與職司，往往並非單一經典所獨立建構，而是散見於《道藏》所收諸科儀、符籙與星辰法中，與黃道、星宿吉凶、行年歲運等觀念互為表裡。部分齋法文獻將黃幡列入禳災解厄所須申奏之神名，顯示其在道教儀式中具有驅除不祥、轉化厄運的功能。又《太上玄靈北斗本命延生真經》及相關北斗信仰文本，雖未必專述黃幡神，然其所屬的星辰齋醮體系，為黃幡神觀念之形成提供了重要背景。後世科書、靈寶醮儀與民間擇日書亦多沿用其名，故黃幡神之文獻線索，主要體現為道教儀式傳統中對星煞與禁忌神明的整合與轉化。

文化影響

黃幡神作為道教中與告示、驅役及禳解相關的神靈形象，其文化影響主要體現在喪葬儀式、歲時禁忌與民間信仰的結合上。歷代道教齋醮科儀中，黃幡常作為引導亡魂、標示界域或象徵靈異徵驗的法物與神名，強化了人們對陰陽分界與儀式秩序的理解。其形象亦與民間對黃帛、黃旗的敬畏相互交織，逐漸滲入地方祭典、廟會及喪家禮俗之中，成為規範空間、時間與行為的象徵標記。另一方面，黃幡神的存在也反映出道教將軍事性、行政性與宗教性語彙融為一體的特徵，透過神格化的方式，使抽象的禁令、告示與護持功能具體化，進而影響東亞宗教文化中對旗幟、幡幢及儀式符號的詮釋。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：1 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +281字
• 2026-04-30 補強：主要內容 +255字
• 2026-04-30 補強：相關典籍 +286字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +261字
• 2026-05-03 誤報排除：將日本黃幡神直接說成『來源乃印度神話裡的蛇神羅睺』並稱『一般視之為摩利支天王』，與後文『歷史淵源』把黃幡神解釋為中國古代幡旗、黃帛與天象占候演化而來，來源系統彼此矛盾；且『羅睺』與『摩利支天』並非同一神格，屬明顯張冠李戴。
• 2026-05-03 確認錯誤：『一般視之為摩利支天王』不符常見宗教對應；黃幡神在日本民間信仰中通常與羅睺、計都等曜宿／方位神煞體系相關，不是摩利支天。 → 正確：黃幡神在日本民間信仰、曜宿信仰中，通常與羅睺等星曜、方位神煞系統相關，不應直接說成摩利支天。
• 2026-05-03 確認錯誤：把『日月黃幡神』說成『乃是素戔嗚尊相互神佛習合下的產物』，表述明顯不通且歸屬混亂；若指日本神佛習合，應是與本地神祇、曜宿信仰的習合，不能直接寫成素戔嗚尊本身是這類產物。 → 正確：「日月黃幡神」若作為神像或習合信仰的表述，需交代其與日本本地神祇、曜宿信仰及神佛習合的關係；直接寫成「素戔嗚尊相互神佛習合下的產物」語意不通且歸屬混亂。
• 2026-05-03 確認錯誤：後文稱黃幡神『可追溯至中國古代對幡旗、黃帛與天象占候的複合觀念』，但前文整體是在說日本民間信仰中的黃幡神，兩段來源系統完全不同，沒有交代兩者關係，容易造成歷史源流誤導。 → 正確：若前文將黃幡神定位為日本民間信仰條目，後文再追溯到中國古代幡旗、黃帛與天象占候，必須明確區分日本受容與中國源流，否則會造成源流混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：『中國四大名著《水滸傳》裡有個角色名曰「卓萬里」，人稱黃幡神，乃方蠟麾下頭領。官拜潤州統制官，後被孔明、孔亮所擒。』其中『官拜潤州統制官』與『方臘麾下頭領』可同時成立，但『後被孔明、孔亮所擒』不合《水滸傳》人物事件；孔明、孔亮是登州二孔家兄弟，與擒方臘部將之情節不符，且『潤州統制官』作為方臘陣營官職也不合常見小說設定。 → 正確：《水滸傳》中相關人物與情節應核對原著；「孔明、孔亮所擒」與方臘部將的敘述不符常見版本，屬明顯可疑。
• 2026-05-03 確認錯誤：『中國四大名著《水滸傳》裡有個角色名曰「卓萬里」』這一角色名明顯不對；《水滸傳》方臘方陣中以『黃幡』稱號者常見為吳升、方翰等人物，『卓萬里』不屬常見人物，疑似張冠李戴。 → 正確：《水滸傳》方臘陣營中「黃幡神」的角色名若寫作「卓萬里」，高度可疑，疑似張冠李戴，應依原著校對。
• 2026-05-03 確認錯誤：『主祀黃幡神的神社主要有下列：大將軍八神社』這種說法不嚴謹，且大將軍八神社主要祭祀的是大將軍信仰，不能直接等同為黃幡神主祀神社。 → 正確：「大將軍八神社」若主祭大將軍信仰，不宜直接列為「主祀黃幡神」的神社，除非有明確的次祭／配祀證據。
• 2026-05-03 確認錯誤：『黃幡神為道教與民間信仰中與災厄、兵戈及喪葬禁忌相關之神煞名目』與前文日本民間信仰、羅睺、八將神的說法混在一起，若作為同一條目主體，對象範圍不一致，容易把日本神道／民俗與道教神煞混為一談。 → 正確：把黃幡神同時描述為道教與民間信仰中的神煞、又與日本民間信仰中的羅睺／八將神等內容混寫，若未分層說明，確實容易造成對象範圍混亂。