保安尊王

保安尊王：翹腳聖王的故事與臺灣香火

在臺灣廟宇看見一尊年輕、圓臉的神明，坐著卻只盤起一隻腳，另一隻腳垂下來，他很可能就是人們親暱稱為「翹腳仔聖王」的廣澤尊王。保安尊王、郭聖王、聖王公，都是他的稱呼；「保安尊王」不是另一位神明。這位神明的故事從福建泉州南安傳來，又隨移民在臺灣落地生根。

少年成神，為何只翹一隻腳

關於尊王的本名，流傳著郭忠福、郭洪福、郭乾等不同寫法。國史館臺灣文獻館的民俗辭典稱他郭忠福，並說傳說中他年紀很輕便成神，神像因此常呈圓眼、圓臉，一足盤起、一足垂下。這些說法屬於信仰故事；不能因為故事講得生動，就把其中的姓名、年齡與升天情節當成已經確證的生平。

國立臺灣歷史博物館收藏的一尊陶燒廣澤尊王像，左腳自然垂下，右腳翹起。館藏說明還記錄了一段傳說：風水師指點少年將父親的遺骸葬在一處吉穴，後來他打坐升天，母親伸手拉住一隻腳，神像便留下翹腳的姿態。故事裡既有對父親的孝心，也有母親不捨兒子的畫面；但它解釋的是信眾眼中的神像，並不是可以據此查定的歷史事件。

從南安鳳山寺到臺灣

廣澤尊王信仰的祖廟在福建南安鳳山寺。臺灣文獻館的辭典記載，泉州移民來臺時會帶著郭聖王神像，安居後再募款建廟；郭姓族人尤其常奉祀。臺灣歷史博物館的館藏說明也將他寫作南安移民的守護神、郭姓家族的家族神。對離開故鄉的人來說，隨身帶來的神像既是祈求平安的對象，也讓新的住處與原鄉保持聯繫。

這份香火後來不只留在家中。研究者丁仁傑記錄，臺南西羅殿的廟方沿革說，南安郭姓移民帶著鳳山寺廣澤尊王分身渡海，在碼頭謀生時先建小館供奉，逐漸發展為西羅殿。這是廟方自述的建廟歷程，提供一幅移民信仰如何進入地方生活的圖像；其中年份與細節，仍應按沿革資料來讀。

聖王公、仙妃與十三太保

尊王不是只有一尊神像、一座祖廟。丁仁傑指出，隨著信仰故事的累積，又出現妙應仙妃、太王太妃以及十三太保等神明；十三太保有時被說成尊王的孩子，有時也被視為尊王的分靈。不同廟宇講述這些關係時，未必只有一套答案。到了臺南西羅殿，十三太保的分身與各地廟宇、神壇的往來，更成為信眾維繫香火的一部分。

2009 年，南安詩山鳳山寺的廣澤尊王神像來臺巡香。丁仁傑記下各地廟宇接辦巡香、信眾迎接的過程。從一尊翹腳少年神像，到跨越海峽的廟宇往來，保安尊王的故事一直在人的遷徙、家庭記憶與地方祭祀中延續。歷史資料能幫我們看清香火如何傳播；那些關於少年與父母的傳說，則保留了信眾珍惜的情感。

來源

• 國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈廣澤尊王〉：辭條。
• 國立臺灣歷史博物館〈陶燒廣澤尊王像〉：館藏說明。
• 丁仁傑〈廣澤尊王遊臺灣：漢人民間信仰神明階序的結構與展演〉，《民俗曲藝》177（2012），頁57–116：論文全文。