丹靈真老

丹靈真老：洪水中救人的南方五老

丹靈真老是道教五方五老中的南方尊神，經文也稱他「南方梵寶昌陽丹靈真老」或「丹靈真老君」。《元始五老赤書玉篇真文天書經》把他列在東方青靈始老之後、中央元靈元老之前，稱其為赤帝；《雲笈七籤》所收〈丹靈真老君紀〉，則給這位南方尊神一段有起伏的成道故事。兩種寫法一邊講天界方位，一邊講修道者的選擇，讀起來各有重心。

仁安與洪水

〈丹靈真老君紀〉引《洞玄本行經》說，丹靈真老君原姓鄭、字仁安，生於「禪黎世界赤明天中」。這是經書設定的仙境，不是可以按人間地圖尋訪的出生地。仁安十二歲離俗入山，遇玄和先生，受《五氣玄天黑帝真文》及戒法；此後持齋、布施，幫助匱乏的人。

故事的轉折發生在西那國。經文說洪水漫過大地，仁安乘舟誦經，把真文投入水中，水便開出道路，鳥獸也聚來避難。國王一家困在樓上，眼看將被洪水吞沒；仁安划船靠近，把自己佩帶的真文交給國王。國王奉受之後，水患退去，真文卻飛入雲中。這裡的洪水與真文飛去，是道經敘述的神異情節，不能當成已核實的歷史災害紀錄。

救人之後，仁安並沒有立即得到圓滿結局。經文接著說，他因失去真文而「退仙一階」，在北戎去世；遺身三十多年不壞。國王遊獵時放火燒山，火到遺身附近便不再蔓延，鳥獸仍環繞其側。後來遺身在火中現出成人形象，與依附的禽獸一同得到超度。故事末尾，仁安改姓洞浮、名極炎，受封「南單梵寶昌陽丹靈真老帝」，號丹靈老君。經中稱「赤明二年」是故事內的紀年，不可直接換算成人間王朝年代。

赤帝的形象與經法

《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷上寫五方五老的名號與赤書真文。它稱南方梵寶昌陽丹靈真老為赤帝，姓洞浮、名極炎、字赤熛弩；又描繪他戴赤色玉冠、穿三炁丹羽衣、乘丹龍、建朱旗。經文將他配於南方「三炁丹天」，並聯繫熒惑星與霍山。這些是經典中的神聖形象與方位配置，不是人間可查的肖像或履歷。〈丹靈真老君紀〉的「仁安」則是成道故事前段的名字，兩書不必硬拼成一份凡人戶籍。

這部經把南方赤書玉篇說成他的「自然之書」，又名「南雲通天寶靈衿」。其中不只描寫神明，也講符命、書寫與佩帶真文；〈丹靈真老君紀〉的洪水救人，正好讓「真文」在故事裡成了救難與失去仙階的關鍵。至於道教儀式如何禮請他，《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》的請神文把「南方三炁丹天梵寶昌陽丹靈真老赤帝君」列在南方一行，與朱丹三炁天君、元氣丈人、太丹玉女等同受奉請。這證明他不只活在神譜敘述裡，也進入了儀文的召請次序；但不能由此推定各地都有專祠或固定神誕。

丹靈真老最鮮明的兩面，便是五方神系中的南方赤帝，以及道經故事裡曾把保身之物交出去救人的仁安。讀他的傳說，既能看見丹龍、赤書與三炁丹天的神聖圖像，也能看見故事如何把「救人」放在得道之前。

參考資料

• 《雲笈七籤》卷一百一〈丹靈真老君紀〉，取用其引《洞玄本行經》的仁安故事；原引書與後來輯錄本的層次分開看待。
• 《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷上，取用五老名號、南方赤書與赤帝形象。
• 《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》請神文，取用南方一行奉請次序。