五老上帝

五老上帝

摘要

五老上帝是道教中分屬五方、與五炁相應的五位尊神。^註

名稱與神格

《道教神仙譜系的形成》以「五老君」論述五老上帝，並引金允中之說，按五氣所寓區分稱謂：在天中稱五老上帝，在神靈稱五方五帝。陳敬陽〈宋徽宗御製步虛詞四首淺注（上）〉以「五老尊」指五靈五老天君，並引薛幽棲《度人經》注文稱「五老即五老帝君」。^註

經典中的傳文敘事

五老上帝與諸真聖於是持戒上詣天界，接受俯仰之格，再返回天尊面前諮詢禁戒。天尊隨後命五老開啟洞陽之館，從雲錦囊中取出《元始靈寶赤書玉篇真文》，交付五老與諸真聖，依玄科按法傳授。

《皇經集注》另述玉帝將大神咒授予五老上帝，五帝跪捧寶章，祕題於靈都之館；其注文將跪捧解作天神至敬之意，並敘及天真皇人書文、掌藏於上清真境的情節。《太上元始天尊說玉皇本願尊經》則記載，元始天尊命上元捧硯、五老執筆，仰觀雲篆而記述玉帝的誓願。^註

五炁與修煉

五老與五臟的關係也見於存思修煉。〈《靈寶經》溯源〉所述《靈寶五符真文》修法，要求修行者存思五老上帝降臨靜室，化為五色之炁，攝入體內並導向相應五臟，再配合服符、調息與咽津。該文認為，靈寶經文中的食五芽法承襲並增改了上清同類修法，其內容又與《靈寶五符序》所見五方服氣傳統相連。^註

科儀與祭祀

《靈寶領教濟度金書》的開度、生神齋誦經儀，均啟請五靈五老上帝。

《元始五老赤書玉篇真文天書經》的鎮宮宅法，規定師徒須對齋九日，備辦盟信，向五老上帝立誓、向五嶽告盟，然後受文，依規定佩身或施安所居。五老在此兼具傳經盟誓對象的身份。^註

《無上黃籙大齋立成儀》卷十二備有呈奏五方五靈、五老五帝天君的疏文，祈求救拔幽魂、紀錄善功與護度幽顯。其結盟文又規定，同齋道士合誓三官、結盟五帝，共守科律，並將黃籙齋壇結盟狀奏請五老上帝。^註

臺南朝科的儀式記錄中，都講所啟請的各界聖號包括五老帝君與五老上帝，兩種名號分別列出。

源流與學界研究

〈《靈寶經》溯源〉將五老上帝的形成與漢代五行學說、五帝及讖緯中的五老傳說相聯繫，主張葛巢甫融合五帝與五老兩種傳統，建構出靈寶經文中的五老上帝。該文並以西方七寶金門皓靈皇老君為例，指出名號中的西、七、金、皓等要素，分別連結方位、數目、五行與顏色。^註

該文另指出，《真文赤書》的五個部分各附兩道靈符，其中一道與遠古五位神帝中的一位相關，另一道則與相應的元始五老相關。這一分析呈現了經文中五帝與元始五老既相互對應、又分別配置符文的情形。^註

有關《元始五老赤書玉篇真文天書經》的考校研究認為，其部分序文與五帝真符可能吸收、改造了早期上清經《太上玉佩金璫太極金書上經》的內容。兩經的傳經敘述也都包含師徒齋戒、備辦信物及告盟受文等要求。^註

出處

本條目引用 11 種資料，點開查看

• 〈道教神仙譜系的形成〉,數位本影像頁 12–14

• 轉引自陳敬陽,〈宋徽宗御製步虛詞四首淺注(上)〉,2015,數位本影像頁 11–11

• 《靈寶領教濟度金書(嗣教錄一卷)》

• 蔣叔輿,《無上黃籙大齋立成儀》,12　維基文庫原文

• 《皇經集註》　維基文庫原文

• 《太上元始天尊說玉皇本願尊經》　維基文庫原文

• 轉引自柏夷(Stephen R. Bokenkamp)、吳思遠,〈《靈寶經》溯源〉,2013,數位本影像頁 7–7

• 《元始五老赤書玉篇真文天書經》　維基文庫原文

• 轉引自柏夷(Stephen R. Bokenkamp)、吳思遠,〈《靈寶經》溯源〉,2013,數位本影像頁 10–11

• 轉引自柏夷(Stephen R. Bokenkamp)、吳思遠,〈《靈寶經》溯源〉,2013,數位本影像頁 11–11

• 轉引自楊金麗,〈《元始五老赤書玉篇真文天書經》考校解題〉,2021,數位本影像頁 35–36

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