廣濟龍王

廣濟龍王

在五臺山，人們熟悉的「五爺」，就是當地供奉的廣濟龍王。走進臺懷鎮的五爺廟，所見不只是祈求風調雨順的龍王信仰：龍王被稱為「菩薩」，又與文殊菩薩的道場和護法傳說相連。這個稱號也出現在茅山的龍王祠；兩地各有自己的廟宇與說法，不能把一處的故事直接當作各地共同的歷史。[1][2][3]

五臺山的五爺

五臺山五爺廟供奉的主尊，研究者王小蕾明確稱為「廣濟龍王」。她討論五爺與龍神、文殊信仰如何在五臺山結合，並指出北臺頂是五爺傳說中較早的居所。五爺既是龍王，又在當地佛教信仰裡成為受人親近的護法，這比單說他「掌管水域」更接近五臺山信眾認識他的方式。[1]

湛山寺刊出的五臺山供讚文字，稱五爺為「大黑龍君廣濟龍王菩薩」，說他是東海龍王第五子、文殊菩薩化現的護法，居於北臺頂黑龍池。這些是該宗教傳承的身分敘述；「第五子」與「文殊化身」不宜當成能以世俗史料證實的家世。[2]

大風中的引路故事

關於五爺為何有御賜匾額，湛山寺刊載了一段「相傳」：康熙皇帝朝拜五臺山，在北臺遇到大風而迷路，許願求助後看見一條路，眾人循路登頂，見到五龍王殿。故事說康熙認為是五爺引路，脫險後賜下冠服、鑾駕與「龍參」匾。故事的重點是龍王救人、受人感念；康熙遇險和救駕的情節，仍應按傳說閱讀。[2]

匾額也有可考的一面。王小蕾在論文摘要中將五爺廟「龍參」匾額的御敕年代定為康熙二十二年，即1683年，並以北臺巡禮和寺院修葺的材料討論五爺信仰。論文摘要能支持這個年代及研究方向，卻不能單憑匾額證成傳說中的迷路、神龍引路或賜封經過。[1]

茅山龍王祠的地方記載

江蘇茅山道院也供奉廣濟龍王。道院記述，元符萬寧宮龍王祠於2025年農曆二月初二舉行開光法會；它並據《茅山志》敘述積金峰一帶原有龍祠、曾有祈雨祭祀，後來龍王祠毀壞又重建。道院稱其廣濟龍王為「龍五爺」，並以祈求風調雨順、五穀豐登和財源廣進說明今日的供奉。[3]

茅山道院所述舊志、敕封與祈雨應驗，這裡只按道院的轉述介紹，未把《茅山志》或原碑當作已親自核對的史料。五臺山與茅山都使用「廣濟龍王」「龍五爺」的稱呼，但現有材料不足以把兩處廟宇的全部傳說和祭祀歷史合成一條不間斷的神明生平。[1][3]

參考資料

1. 王小蕾，〈聖俗視閾下「五爺」信仰的建構與定型：五爺、龍神與文殊〉，《五臺山研究》2024年第1期，頁33–37；此處實讀書目與摘要，未讀論文全文。
2. 湛山寺，〈五臺山龍君五爺供讚〉，2022年刊載；身分與康熙故事依其宗教敘述轉述。
3. 茅山道院，〈元符宮龍王祠開光法會圓滿舉行〉，2025年3月1日；歷史部分為道院所述，未獨立核對原《茅山志》。