安平風獅爺

安平風獅爺

走進安平老街，若只盯著門楣，很容易先看見那張銜著寶劍的獅面；若再抬頭望向老屋屋脊，則可能遇見另一種守護者：一尊較小巧的陶像，有時是一名武將騎在獅背上。前者是安平著名的劍獅，後者才是本頁所說的安平風獅爺。

安平風獅爺不是一位有固定姓名、生辰與完整傳記的神明，而是一類安置於屋瓦、被相信可以鎮風制煞、保護家宅的厭勝物。它曾隨老屋消失而日漸少見，近年又因地方藝術家與居民的復育重新回到屋頂，成為安平街景裡連接傳統信仰與當代社區文化的守護形象。

抬頭才看得到的守護者

戴文鋒、楊家祈調查台江地區厭勝物時，把安平風獅爺列入「鎮風」一類。研究指出，安平的風獅爺放在屋瓦上，多見武將騎獅造型；不同時代採集者還曾把它稱作風獅仔、風神、瓦將軍、鐵甲將軍，或借用趙公明、蚩尤、黃飛虎等熟悉神名來辨認。

這些名字不一定表示屋頂上供奉的是同一位有統一神譜的神。它們更像是人們面對不同造型時所作的地方稱呼。共同點在於安置位置與作用：守在屋頂，以獅與武將的威勢鎮風、制煞，護住一戶人家。

安平靠海，強風是生活經驗的一部分。風獅爺因此不是單純裝飾。對住戶而言，把守護像放在屋脊，就是用可見的神獸與武將形象，回應風勢、屋宅方位與人們對平安的期待。研究者把這類器物稱為「厭勝物」或「辟邪物」；這裡的「厭」有壓伏之意，重點是以具有象徵力量的物件抵禦不利影響。

它與安平劍獅不一樣

風獅爺和劍獅都能護宅，也都以獅為核心，因此最容易被混為一談。但在安平街屋上，辨認它們有一個簡明方法：風獅爺多在屋瓦、屋脊上，傳統作品較小巧，以陶製、陶土原色或單色釉為多，也常見武將騎獅；劍獅則多在門楣、牆門、屋側或牆角，基本形象是一顆獅頭咬住七星劍。

臺南市政府觀光旅遊局介紹安平老街時，也以「屋頂的風獅爺、門楣的劍獅」引導遊客觀看。這不是說每一件實物都毫無例外，而是兩類地方守護物最典型的位置與造型不同。

劍獅的鄭成功軍隊起源故事常被傳述：軍人把刀與盾掛在門上，後來演變成獅面咬劍。研究者黃勝裕提醒，這類說法未必是史實，也可能是增加故事趣味或觀光吸引力的敘事。因此，即使討論劍獅，也不宜再把軍隊傳說挪來解釋屋頂風獅爺。

海山館留下的老身影

安平傳統風獅爺並非今日才出現。台江厭勝物調查提到，較有早期風貌的例子，是海山館屋脊上的風獅爺。這尊屋脊守護像讓人看見，厭勝文化不是抽象傳說，而曾實際附著在安平建築上，成為居民抬頭可見的日常景觀。

可是，屋頂陶像比石造神像更難長久保存。老屋拆除、傾倒，風雨造成損壞，加上古物遭竊或進入私人收藏，安平街區原有的風獅爺日漸式微。今天看到的安平風獅爺，因而必須分成兩層來理解：一層是海山館等處所保留的傳統遺存；另一層是二十一世紀有明確計畫、重新製作並安裝的當代作品。

四十四尊回到屋頂

2013年，安平陶藝家吳其錚發起「風獅爺復育計畫」，計畫延續到2017年。依戴文鋒、楊家祈的記錄，參與者先進行研究與田野調查，再透過社區活動認識風獅爺，經過捏塑、上色、燒製、展覽和屋主認養，最後把作品安裝到屋頂。

這次復育共有四十四尊造型各異的風獅爺進入安平聚落。它們不是從古厝中突然找回的四十四件古物，而是居民與創作者以傳統記憶為基礎做出的新作品。這一點很重要：把新作說成數百年原物，會抹去復育者真正的貢獻；反過來，因為它們是新作就否定其文化意義，也看不見地方傳統如何在當代重新獲得生命。

今日臺南官方出版的「安平劍獅與風獅爺地圖」，正反映這種轉變。風獅爺從住戶屋頂上的私領域守護物，逐漸也成為訪客尋訪安平巷弄、認識地方工藝與老屋文化的入口。

不要把金門風獅爺整套搬來

提到風獅爺，多數人先想到金門。金門官方旅遊資料描述的風獅爺，常立於聚落周邊或風口，以較大的石像抵禦強風，也衍生謝袍、供品和各式靈驗傳說。金門因此有「風獅爺故鄉」之稱。

安平與金門共享華南沿海以獅鎮風制煞的文化背景，具體形態卻不同。台江研究把差異說得很清楚：金門風獅爺多在聚落外圍，體型較大、石製而色彩鮮明；傳統安平風獅爺則在屋瓦上，體型小巧，以陶製為主，常呈武將騎獅。

因此，金門某村為風獅爺披紅布、過生日、塞供物，或向它祈求尋牛、防盜的故事，不能沒有安平田野證據就照搬到本頁。能確定的是兩地都把獅形守護物放進迎風而居的生活；至於儀式、神蹟與造型，仍應讓各地自己的材料說話。

是神明，還是器物

若用廟宇主神的標準來看，安平風獅爺沒有一套人人共同遵循的神譜。但對把它安在屋頂的住戶而言，它又不只是普通陶偶。經過安置、命名和日常觀看，風獅爺被視為能守護家宅的存在；有些形象還與民間熟悉的武將神相連。

比較準確的說法，是把它理解為介於信仰器物、地方守護神與民間工藝之間的厭勝物。傳統作品的意義來自鎮風護宅；復育作品又加上文化保存、社區參與與地方導覽。它的「神聖」不必依賴一篇完整神話，而是在屋脊的位置、居民的託付，以及一代代願意留下它的人手中形成。

今天怎麼看安平風獅爺

尋找安平風獅爺，先記得抬頭。看屋脊上的陶像是否是武將騎獅，再與門楣上獅頭銜劍的劍獅比較；若遇到色彩與造型較新的作品，也可以把它放回2013至2017年的社區復育脈絡，而不要一概當成清代古物。

安平風獅爺最動人的地方，不在於替它補上一段無從查證的千年神史，而在於它真實地經歷了老屋消失、傳統式微與當代重生。小小陶像立在屋瓦上，既是人們面對海風與未知時的守護願望，也是安平居民重新認識自身地方文化的標記。

參考資料

• 戴文鋒、楊家祈，〈保庄護宅：台江國家公園中的厭勝物文化〉，《國家公園學報》32卷1期，2022。
• 黃勝裕，〈安平地區劍獅文化形成之研究〉。
• 臺南市政府觀光旅遊局，「安平劍獅與風獅爺地圖」、「安平老街」。
• 金門縣政府金門觀光旅遊網，「走訪風獅爺的故鄉」。