八意思兼命

八意思兼命

八意思兼命是戶隱神社中社奉祀的神明。在日本古典神話中，祂多稱「思金神」或「思兼神」：天照大御神隱入岩戶時，祂參與籌畫迎出天照的辦法；天上的眾神商議葦原中國之事時，祂也提出派遣人選。祂的故事往往從一場會議開始，而眾神如何把商議付諸行動，正是這位神明形象的一部分。[1][2][3][4]

名字與身世

《古事記》寫「思金神」，天孫降臨一段又稱「常世思金神」；《日本書紀》寫「思兼神」，其中一則天石窟異傳稱祂為高皇產靈之子，說祂「有思慮之智」。國學院大學神名資料庫也將思金神列為高御產巢日神之子。古典用字與神名並不完全相同，卻共同把祂與思慮、謀畫相連。[1][2][3]

國學院大學資料庫依《日本書紀》的「思兼神」一名，介紹「兼備許多思慮」的解法；它也收錄其他解釋，例如把「兼」理解為預先思量。資料庫所列《先代舊事本紀》名稱，則包括神祇本紀、天神本紀的「思兼神」，天神本紀的「八意思兼神」，以及國造本紀的「八意思金命」。「八意」在此是表示多種思慮的稱辭。戶隱神社所用的「天八意思兼命」，又是其現行祭神名稱。題名中的「八意思兼命」可以指向這一組相通的神名，但不是《古事記》或《日本書紀》上述段落的原樣寫法。[3][4]

國學院大學資料庫列出的讀音是「おもひかねのかみ／おもいかねのかみ」，羅馬字作 Omoikanenokami；戶隱神社則將中社祭神「天八意思兼命」讀作「あめのやごころおもいかねのみこと」。不同讀法與寫法，保留了古典記載和現今祭祀各自的面貌。[3][4]

岩戶前，眾神怎樣迎回天照

《日本書紀》卷第一敘述，素戔鳴尊的行為使天照大神憤而進入天石窟，關閉磐戶。天地因此長暗，晝夜難分。八十萬神聚在天安河邊，商議可以怎樣祈請天照出來。就在這場集議中，思兼神「深謀遠慮」，召集常世的長鳴鳥，讓牠們接連啼叫。國學院大學資料庫介紹《古事記》天石屋段時，也指出思金神在眾神的計畫中擔任思慮的角色。[2][3]

《日本書紀》接著寫出各神的分工。手力雄神守在磐戶旁；天兒屋命、太玉命取來天香山的真坂樹，在枝上懸掛玉、鏡和青白兩色的和幣，一同祈禱。天鈿女命則在門前手持茅纏的矟，戴上樹枝，作出歌舞般的表演。天照大神聽見外面的動靜，微開磐戶探看；手力雄神隨即迎祂出來，天兒屋命與太玉命再以繩界定戶前，請祂不要返回。長鳴鳥、供物、祈禱、表演與守候戶旁的神，各有其位置；經文將這些行動接在思兼神的籌畫之後。[2]

《日本書紀》同卷的「一書」另傳一種辦法。在這則敘事裡，眾神詢問對策時，思兼神建議「宜圖造彼神之象而奉招禱」，也就是製作天照大神的形象來招請、祈禱。後文寫石凝姥採天香山之金製作神物，並把這件事連到紀伊國的日前神。長鳴鳥與岩戶前眾神配合，是前一段記述；造像招禱與石凝姥的工作，出自另一則「一書」。兩者都寫思兼神出主意，具體做法則各有記載。[2]

三次議遣葦原中國

《古事記》上卷又記載天上的眾神如何商議葦原中國。天忍穗耳命見那片土地有許多躁動的國神，返回天上稟告；高御產巢日神與天照大御神於是召集八百萬神到天安河河原，命思金神思考應派誰前往。思金神先與眾神共同議定派遣天菩比神。可是天菩比神到了當地，親附大國主神，三年沒有回報。[1]

兩位神明再問可派何人，思金神這才建議天津國玉神之子天若日子。天若日子帶著天上所賜的弓箭前往，卻娶了大國主神之女下照比賣，並有意取得當地，八年不回報。天照大御神與高御產巢日神第三次問眾神，該派誰去查明緣由；這回思金神與諸神建議派名叫鳴女的雉，向天若日子傳達質問。《古事記》把建議寫成接連幾輪的商議：前一次派遣沒有結果，眾神才重新議人、派人查問。[1]

鳴女飛到天若日子的門前，依天神之命發問，卻遭天若日子射殺。箭穿過雉身，反而飛回天上，使高木神得知所賜之箭已被用來射雉。思金神在這段故事裡是提出人選與查問辦法的神；下到葦原中國的天菩比神、天若日子和鳴女，則各自承擔後續行動。[1]

隨天孫降臨與奉祭宮殿

《古事記》寫邇邇藝命將天降時，天兒屋命、布刀玉命、天宇受賣命、伊斯許理度賣命及玉祖命隨行；其後又列出所賜的鏡、劍，以及「常世思金神」、手力男神、天石門別神。天照大御神吩咐將鏡如同自己的御魂一般奉祭，又對思金神說：「取持前事，為政。」這使祂的形象從會議中的獻策者，延伸到奉命處理政事的神。[1]

同段接著提及伊須受能宮的奉祭。國學院大學資料庫將這段梗概說明為：思金神奉天照大御神之命承擔政事，並拜祭伊須受能宮，即後來的伊勢內宮。不過資料庫也指出，原文語意含混，究竟由思金神還是邇邇藝命受命奉祭，另有不同解讀。資料庫還收錄一種神格解釋，認為祂的能力不僅是想出辦法，也包含安排祭祀所需的政務，可以視為政治行為的神格化。這是對古典記載的解說，與《古事記》引文可相互對照。[1][3]

戶隱中社的祭祀

戶隱神社由奧社、中社、寶光社、九頭龍社與火之御子社組成。神社的沿革說明把其中幾社連到岩戶故事：奧社奉祀開啟岩戶的天手力雄命，中社奉祀天八意思兼命，火之御子社奉祀天鈿女命；寶光社奉祀的天表春命，則被神社介紹為中社祭神的御子神。五社之中還有奉祀九頭龍大神的九頭龍社，呈現戶隱當地的水與豐收信仰。[4]

中社將天八意思兼命與岩戶神樂、太太神樂相連。依戶隱神社自己的說明，祂創案岩戶神樂，促成打開岩戶的契機；神社並列出學業成就、商業繁盛、開運、除厄與家內安全等神德。這些是中社對祭神的由緒與祈願所作的介紹。《日本書紀》記述岩戶前的長鳴鳥和眾神行動，《古事記》及國學院大學資料庫則呈現祂在計畫中的思慮角色；戶隱神社進一步以岩戶神樂說明祂在當地的祭祀意義。[2][3][4]

今日到中社，還可見神社介紹的社殿天井「龍的天井畫」、境內神木與三本杉。戶隱神社的沿革也記下另一層歷史：當地曾有神佛習合的顯光寺，戶隱信仰與修驗道相連；明治初年的神佛分離之後，神社改循神社神道的道路。於是，中社所奉的八意思兼命既連著古典中的岩戶故事，也置身於戶隱山長久累積的地方信仰之中。[4]

從天安河邊的議策、三次派遣的商量，到天孫降臨時承擔政事，思金神總在需要眾神共同採取行動的關口出現。戶隱中社則以岩戶神樂與日常祈願延續對祂的奉祀，讓古典中的思慮之神有了具體的地方祭祀面貌。[1][2][3][4]

延伸閱讀

《古事記》上卷,〈葦原中國平定〉、〈天孫降臨〉相關段落。

《日本書紀》卷第一〈神代上〉,天石窟本書及「一書」相關段落。

國學院大學古典文化學事業,神名資料庫〈思金神〉。

戶隱神社,〈戸隠神社の歴史〉。