✨ 神祇

八卦方位神將

依《說卦傳》與《道法會元》卷一百九十五，說明八卦方位、五臟出炁、呂余等四組卦將與八卦天丁羅列八方，並區分八卦大神和八方威神。

✍️ 撰文：鼎稔道學館

八卦方位神將：八個卦位如何化成身內神將與壇場天丁

「八卦方位神將」並不是八位名叫「乾天大將軍」「坤地大將軍」的固定神團。若回到《道法會元》卷一百九十五，真正可見的是一套把八卦、五臟、五行之炁與神將連在一起的存思法：法師先從身內運炁出將，再存想八卦天丁羅列八方，行事完畢後又將其收回。[2]

這種寫法讓八卦不再只是牆上的方位圖。肺、肝、腎、心各自引出不同顏色的炁；八卦依東西南北成對分組，化為呂、余、丘、李、張、黃、趙、徐諸將。理解這一點，才能分清「八卦神將」和泛稱的「八方威神」並不必然是同一套神名。

《周易》〈說卦傳〉以「帝出乎震」一段鋪陳後天八卦的空間次序：震為東方、巽為東南、離為南方，乾為西北、坎為正北、艮為東北；坤與兌則分居西南和西方的序列。雷、風、火、水、山、澤、天、地，也因而成為讀者理解八個卦位的自然象徵。[1]

這段《周易》建立的是卦與方位、物象的關係，並沒有列出八位神將姓名。把它讀成「乾、坤等八卦各自就是一位有固定傳記的將軍」，是後加的想像。真正的神將配置，仍要看具體道法文本怎麼使用八卦。

《道法會元》卷一百九十五題作〈混元一炁八卦洞神天醫五雷大法〉。〈八卦洞神玄妙序〉先說「按五行而布炁，列八卦以存神」，接著把身體內外連成一套法門。[2]

法師存肺出白炁，作西方金炁，化為坤、兌所配的呂、余之將；存肝出青炁，作東方木炁，化為艮、震所配的丘、李之將；存腎出黑炁，作北方水炁，化為乾、坎所配的張、黃之將；存心出紅炁，作南方火炁，化為巽、離所配的趙、徐之將。[2]

這裡確實形成八個卦位、八個姓氏的神將配置，但原文在這一段只寫「呂余」「丘李」「張黃」「趙徐」，沒有提供完整名字與各自生平。新版因此保留文本真正給出的姓氏，不替八將補造名諱、神誕或獨立封號。

八卦成對出將之外，原文另列「天魂將，龐帥也；地魄將，劉帥也」，又說脾出黃炁、由四肢毛竅而出，成為中央之土與總帥趙元明。[2]

龐帥、劉帥和趙元明不應硬塞進八個卦位，因為文本已把他們放在天魂、地魄與中央總帥的位置。這套結構不是簡單的八人表，而是四組卦將加上中央統攝者：身內的五臟五炁，向外展開為神將與壇場秩序。

原文在出將之後，明說「既出將，次存八卦天丁，羅列八方」，並令元帥位於左右臂；等法事完成，再「復收入來」。[2] 這是一個由內向外、再由外返內的存思過程。神將不是永久站在八個地理方向的塑像，而是在特定法門中隨卦炁被存想、部署並收攝。

因此，舊稿所說每位神將普遍負責治病、鎮宅、風水或武術護佑，不能只靠「八卦」二字推導。卷一百九十五的經題雖含「天醫五雷」，本文仍只敘述已核到的出炁、出將與八卦天丁配置，不把法本的宗教目的改寫成現代醫療保證。

《北帝伏魔經法建壇儀》的奏啟名單把「八卦大神」與「八方威神」前後並列。[3] 至少在這份建壇儀文裡，兩者是各自受請的名目，不能因為都和八個方向有關就直接視為同義詞。

讀者今天看到「八卦方位神將」，可以把它理解為一個通向八卦洞神法的索引題名。最有根據的畫面，不是八位姓名完整的神像排成圓圈，而是法師以五臟運炁，四組卦將由身內出現，八卦天丁再羅列八方，最後復歸於身。這正是道教科儀把宇宙方位、人的身體與神將世界結合起來的方式。

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