保命星君
在保命星君題名待考的前提下，介紹本命星君在星燈、七元醮、玉京觀清平萬壽殿與紫微星懺中的具體位置，說明本命不能改作保命。
保命星君：從「本命星君」看一字之差
「保命星君」目前仍是題名待考的登錄名稱。固定語料沒有直接寫出這四字，也沒有找到「度厄保命星君」或「中斗大魁保命星君」。最接近而且常見的是「本命星君」——在十九部文獻中出現，但「本命」指向一個人出生或當生所屬的星辰，不能因字形相近便改成「保命」。
星燈儀裡的兩個不同稱號
《北斗本命延壽燈儀》最能看清這項差別。科儀先讚詠「長生保命天尊」，隨後才由參與者皈命「某本命星君諸靈官」，點燃本命星燈，祈願削去斗司罪籍、列名南極仙籍。[1]
同一篇儀文把「保命」和「本命」寫在不同位置：前者屬長生保命天尊的完整神號，後者則要依行儀者所屬星辰填入「某本命星君」。這不是同一名稱的兩種寫法。儀式中的添年、解厄和長生，是科儀表達的宗教願望，也不能當作現代壽命效果的保證。
怎樣呼請自己的本命星君
《北帝七元紫庭延生祕訣》把本命星君放進更具體的七元醮儀。文本要求用七盞燈對應七位星真，在沐浴齋潔後陳設供物；行儀者要先知道自己的本屬星名。遇到急難時，科本說可三呼其名，求本命星君救助；若有其他所求，也呼請本命星君。[2]
書中依次列陽明、陰精、真人、玄冥、丹元、北極、天關七星，又說醮儀存想時，七位呈真人形，頭戴寶冠、身披霞帔、手執玉簡。這是特定科本的星真形象與行儀規則，不能移作「保命星君」的固定造像。它反而說明，本命星君並非單一神名，而會隨人的本屬星辰而有不同對應。
玉京觀的皇帝本命星君
《天台山志》記載赤城山玉京觀的沿革。宋代政和八年賜額建觀，後來一度中衰；嘉熙改元時，朝廷設醮祈禱，高惟幾與范善遷等人興建觀宇，御前又賜沈香、斗真、鐘磬與觀額。志書接著說，觀中正殿奉祀「皇帝本命星君」，名為清平萬壽殿，後來玉京觀歸併桐柏而廢。[3]
這則記錄提供了一個具體場所：本命星君可以與皇帝的出生星命相連，成為國家祈禱與宮觀殿宇的一部分。但它說的是「皇帝本命星君」，並沒有一位名叫保命星君的主神。
紫微星懺中的星神序列
《中天紫微星真寶懺》在奏啟時列出北極紫微大帝、日宮太陽帝君、月府太陰皇君、五方五德星君、三台華蓋星君、二十八宿星君等，接著列「當生本命星君」，再及福祿壽三老星君與流年運限照臨星君。[4]
在這份名單裡，當生本命星君是龐大星神秩序中的一個位置，與流年、運限及照臨等星命概念相連。它不是由「保護生命」四字推導出的泛稱，也不能與長生保命天尊、南極老人或其他壽星神直接合併。
題名仍待直接見證
目前的材料能清楚說明本命星君如何進入星燈、七元醮、宮觀奉祀和紫微星懺，卻不能證明「保命星君」已是古代或地方傳統中的固定神號。因此，本頁保留題名入口，同時把本命與保命的差別說清楚。
若日後找到直接寫出「保命星君」的科本、神位、碑刻、廟志或田野紀錄，才可進一步討論其所屬星辰、神班與地方信仰。現階段不補造神誕、造像、法器、宮廟分布、北斗部將身分或安太歲等職掌。
參考資料
◇法緣留言（—）
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