保儀大夫娘

保儀大夫娘

「保儀大夫娘」這個名稱容易讓人以為，她就是保儀大夫的固定配偶神。然而，目前可核對的地方資料多稱「尪娘」「尪媽」或「林氏夫人」，萬隆集應廟資料又稱申國夫人；尚未找到把「保儀大夫娘」完整四字當作正式神號的直接材料。

因此，本頁保留這個名稱供讀者查找，但不替她編造一套遍及北臺灣的統一神譜。從具名廟宇與祭典來看，較清楚的故事，是尪娘如何隨雙忠信仰進入文山地區，並在分家建廟與跨庄迎請中擁有自己的位置。

分家時留下的尪娘神像

臺北市文山區地方文史資料把張巡、許遠的雙忠信仰稱作尪公信仰，並記載高、張、林三姓從安溪來臺後共同奉祀。後來三姓決定分家，以抽籤分配鎮廟之物：高氏得到尪公神尊，張氏得到香爐，林氏得到「張巡夫人林氏（尪娘）」，各自建廟並重塑神像、香爐奉祀。

這段地方記憶讓尪娘不只是站在尪公身旁的無名配偶。對林姓家族而言，她所代表的神像成為建廟與香火延續的核心。不過，資料記錄的是文山地方傳承，不能直接當成唐代史書已證實的張巡夫人生平；「林氏」身分與夫人封號仍應保留其地方傳說性質。

萬隆集應廟的林氏夫人

文山社區大學所整理的萬隆集應廟沿革，稱該廟主祀尪公保儀尊王張巡與「尪娘林氏夫人」，並記林氏夫人受稱申國夫人。資料同樣講述三姓分家時，林姓取得林氏夫人神像，後來在萬隆建立自己的祭祀空間。

廟中目前同祀保儀尊王與林氏夫人；地方沿革又把農曆二月初一記作林氏夫人生日，二月初二為保儀尊王聖誕，並舉行慶祝遶境。這些日期與身分稱法能說明萬隆集應廟的實際傳承，卻不宜外推為所有尪娘廟宇都採用同一神誕或同一夫妻配置。

尪媽也會跟著尪公出巡

內政部臺灣宗教文化地圖記錄三角湧迎尪公時，三峽長福巖會在農曆八月十四日前往木柵忠順廟，以及木柵、景美、萬隆三座集應廟迎請尪公與尪媽，合計四十六尊，再供各年例聚落迎回祭祀。

這段記錄顯示，尪媽不是只能留在廟內的陪祀神。她與尪公一同被迎入跨廟、跨庄的祭典網絡，在神像往返、爐主輪值與地方遶境中被信眾看見。至於不同廟宇的尪媽是否全都指同一位林氏夫人，仍須逐廟核對，不能因共同俗稱就自動合併。

稱號來歷仍待考

目前能確認的是，文山地方資料保存張巡夫人林氏、尪娘、尪媽與申國夫人等稱法，也保存了林姓取得夫人神像、萬隆建廟以及三角湧迎請尪媽的祭祀記憶。完整題名「保儀大夫娘」則仍缺少神位題字、廟志或田野紀錄的直接證明。

舊稿宣稱她普遍分布於淡水、三芝、石門，並固定具有航海、護幼、鎮煞、觀乩、宋江陣等職能，這些內容在本次實讀資料中都沒有得到支持。將地方實際稱法與祭典說清楚，已足以看見尪娘在雙忠信仰中的位置，不必再用通用女神模板填補空白。

參考資料

• 臺北市文山區公所地方文史資料，〈宗教信仰〉。
• 臺北市文山社區大學，〈萬隆集應廟〉。
• 內政部臺灣宗教文化地圖，〈三角湧「迎尪公」〉。