丙寅太歲張初一太歲大將軍

丙寅太歲張初一太歲大將軍

概述

丙寅太歲張初一太歲大將軍是道教及中國傳統民俗信仰中六十甲子太歲神之一，負責掌管丙寅年（每六十年一輪）的人間禍福。丙寅年是干支紀年法的第三年，屬火，納音為爐中火。張初一太歲大將軍為丙寅年的當年太歲，信眾相信在丙寅年出生者及該年犯太歲者需特別謹慎行事，並透過祭拜太歲以祈求平安順遂。

歷史淵源

太歲信仰起源於中國古代天文學說，與歲星（木星）崇拜密切相關。古人觀測木星運行，發現其約十二年繞天一周，遂將黃道帶分為十二宮，並逐漸賦予人格化神格。道教形成後，將此信仰系統化，建立起以六十位太歲將軍為核心的太歲神譜系。

關於張初一的具體生平事跡，史料記載較為有限。道教典籍多以其為天界神將下凡，輔助人間治世。太歲神名號的確立與傳承，主要透過道觀祭祀、民間抄本及口耳相傳等方式延續至今。明清時期，太歲信仰達到鼎盛，許多道觀設有太歲殿，供信眾於年初祭祀當年太歲。

太歲神格與職能

太歲在道教神譜中屬於中級神祇，職責是監察人間善惡、協調陰陽秩序。每年有一位太歲輪值，負責該年的一切事務，包括個人運勢、事業發展、健康狀況等。丙寅太歲張初一太歲大將軍的特質為：

• 神格定位：太歲大將軍，兼具武將之神力
• 對應干支：天干丙火、地支寅木，火木相生
• 納音五行：爐中火
• 生肖沖煞：丙寅年與猴（申）相沖

祭拜規儀

傳統上，犯太歲者（與該年太歲相沖、相刑、相害的生肖）需於年初到道觀安奉太歲牌位或參加拜太歲法事。主要儀式包括：

1. 焚香叩拜當年太歲
2. 誦唸太歲經咒
3. 擺放太歲符或太歲牌
4. 獻供時令果品

相關典籍

關於丙寅太歲張初一太歲大將軍之相關典籍，主要見於道教歲神信仰與太歲星辰崇拜之文獻脈絡。其名號與職司多可參稽於《道藏》所收歲星、太歲及禳解儀式諸經科本，尤見宋元以降醮儀、章表與符籙文獻對太歲神系之編排，將六十甲子太歲與歲運、方位、禁忌相聯繫。明清以來，道教齋醮科儀書及民間通行之曆書、通勝、善書，亦常載列丙寅太歲張初一之名，說明其值年司歲、主一年禍福之職。然就傳世道書而言，太歲諸神多屬後出之系統化整理，未必皆有早期經典單獨立傳；故研究此神，宜結合經典道書、地方科儀本與民間曆注互校，方能較完整理解其形象與信仰形成之歷史。

文化影響

丙寅太歲張初一太歲大將軍的信仰體現了中國傳統文化中「天人感應」與「陰陽五行」的宇宙觀。太歲信仰在華人社會影響深遠，表現在：

• 民俗層面：春節期間祭拜太歲成為許多家庭的傳統習俗
• 建築風水：傳統建築講究避開與太歲相沖的方向
• 擇日傳統：婚喪嫁娶、動土搬家等重大事項皆需避開當年太歲方位
• 文學創作：古典小說、戲曲中常見太歲情節，如《水滸傳》中「太歲」一詞的使用

來源

• 維基百科：丙寅太歲張初一太歲大將軍條目資料
• 道教太歲信仰相關研究文獻

備註：本條目部分內容基於太歲信仰的普遍知識撰寫，關於張初一太歲大將軍的具體神蹟、顯化事跡及歷史源流等細節，現有資料較為有限，建議進一步查閱道教宮觀典藏文獻或諮詢資深道長以充實內容。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-22BAA16B5BA3
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：傳統民俗、甲子、歲神、納音、爐中火、當年太歲、犯太歲、祭拜、祈求、文學。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《道藏》、《水滸傳》。相關概念或互讀詞包括：傳統民俗、甲子、歲神、納音、爐中火、當年太歲、犯太歲、祭拜。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「丙寅太歲張初一太歲大將軍」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「丙寅太歲張初一太歲大將軍」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「丙寅太歲張初一太歲大將軍」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「丙寅太歲張初一太歲大將軍」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「丙寅太歲張初一太歲大將軍」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「丙寅太歲張初一太歲大將軍」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「丙寅太歲張初一太歲大將軍」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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