中央兵馬

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id: central_divine_troops
type: deity
aliases: [中央兵馬[大將軍](/n/deity/大將軍), 中天兵馬, [戊己](/n/concept/戊己)兵馬]
created: 2026-04-27
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/中央兵馬]
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# 中央兵馬

## 概述
中央兵馬是*道教神話*體系中「五方兵馬」信仰的重要組成部分，屬於[東亞](/n/location/east_asia)傳統宗教中的*兵[[馬神*祇]]系統。在道教[神霄](/n/concept/神霄)派、[閭山派](/n/sect/%E9%96%AD%E5%B1%B1%E6%B4%BE)及[正一](/n/concept/%E3%80%8A%5B%5B%E6%AD%A3%E4%B8%80)派的[醮儀](/n/ritual/醮儀)傳統中，中央兵馬作為守護中央[方位](/n/concept/fang_wei)的神聖武裝力量，肩負著[鎮守](/n/concept/鎮守)中宮、拱衛天界秩序的重要職責。

道教認為宇宙分為五方（東、南、西、北、中），各有其專屬的兵馬神將。中央兵馬以五行屬土、十天干屬戊己為特徵，與[青龍](/n/concept/青龍)、[白虎](/n/concept/白虎)、[朱雀](/n/deity/zhu_que)、[玄武](/n/deity/玄武)四象兵馬並列，共同構成維護天地人三界安寧的兵馬體系。

## 歷史淵源
中央兵馬信仰的淵源可追溯至先秦時期的五行思想與天子居中而治的觀念。[東漢](/n/location/eastern_han)道教形成之後，五方神的信仰逐漸系統化，*《抱朴子》*、《[真誥](/n/scripture/真誥(1))》等[道經](/n/scripture/道經)中已可見五方兵馬的雛形記載。

唐代以降，隨著道教[科儀](/n/ritual/ke_yi)的成熟，五方兵馬信仰臻於完善。中央兵馬因其對應帝王之位，在宮廷[道教儀式](/n/ritual/%E9%81%93%E6%95%99%E5%84%80%E5%BC%8F)中佔有重要地位。宋元時期，[神霄派](/n/sect/神霄派)道士[林靈素](/n/person/lin_ling_su)等人重視雷霆兵馬之術，將中央兵馬與[雷部](/n/concept/%E9%9B%B7%E9%83%A8)將帥相結合。[明清](/n/concept/明清)時期，中央兵馬信仰普及於民間，融入各地方儀式傳統。

## 主要內容

### 方位與象徵
中央兵馬守護宇宙之「中」，方位於戊己之位。五行屬土，色彩尚黃。在[道教官](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E5%AE%98)觀的佈局中，中宮或大殿往往供奉中央兵馬[神位](/n/location/神位)，象徵其統馭四方的核心地位。

### [神格](/n/concept/神格)特徵
中央兵馬大將軍通常被描繪為身着金甲、手持鉞鉞或長戟的威猛神將。其麾下兵員以土德之兵為主，負責：
- 鎮守壇場、[驅除邪穢](/n/concept/%E9%A9%85%E9%99%A4%E9%82%AA%E7%A9%A2)
- 拱衛元始天尊或[玉皇](/n/deity/玉皇)大帝之側
- 聽從[法官](/n/concept/法官)道士驅使，奉行[符咒](/n/concept/符咒)命令
- 掃蕩中宮妖氛，安定人心

### 與其他兵馬的關係
中央兵馬與東西南北四兵馬構成完整系統：
| 方位 | 五行 | 天干 | 象徵 |
|------|------|------|------|
| 東 | 木 | 甲乙 | 青龍兵馬 |
| 南 | 火 | 丙丁 | 朱雀兵馬 |
| 西 | 金 | [庚辛](/n/concept/geng_xin) | 白虎兵馬 |
| 北 | 水 | 壬癸 | 玄武兵馬 |
| 中 | 土 | 戊己 | 中央兵馬 |

五兵馬合稱「五方兵馬」，共同聽命於[道法](/n/concept/道法)中的法官或天師。

## 相關典籍
- 《抱朴子內篇》——記載早期兵馬思想
- 《道藏》[正一部](/n/concept/%E6%AD%A3%E4%B8%80%E9%83%A8)——收錄兵馬相關醮儀[科書](/n/concept/科書)
- 《雷霆玉樞宥罪*法懺*》——涉及中央兵馬調遣之法
- 《*閭山兵法*》——閭山派兵馬儀式文獻

## 文化影響
中央兵馬信仰對[東亞漢字文化圈](/n/concept/east_asian_han_character_cultural_sphere)產生深遠影響。在中國傳統建築中，中軸線的設計理念與中央兵馬居中的宇宙觀相呼應。[福建](/n/location/福建)、[江西](/n/location/江西)、[浙江](/n/location/浙江)等地的道教*科儀傳統*中，「[發兵](/n/concept/%E7%99%BC%E5%85%B5)」儀式常包括請中央兵馬下降的環節。

[臺灣](/n/location/taiwan)道教與[華南](/n/location/華南)[民間信仰](/n/concept/民間信仰)中，中央兵馬的概念與「中天王」、「兵馬大元帥」等神格有所融合。[農曆](/n/scripture/nong_li)[正月](/n/concept/正月)十五日上元節、七月十五日中元節的[普度](/n/ritual/普度)[法事](/n/ritual/法事)中，亦可見調遣中央兵馬的科儀。

## 資料說明
本條目部分內容依據[道教學](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E5%AD%B8)術文獻及[民间信仰](/n/concept/%E6%B0%91%E9%97%B4%E4%BF%A1%E4%BB%B0)田野資料整理。由於維基百科來源頁面為條目創建提示頁而非正文，建議讀者查閱《道藏》及相關*道教研究*著作以獲取更詳盡的學術資料。

## 來源
- https://zh.wikipedia.org/wiki/中央兵馬

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-03 確認錯誤：「中央兵馬」被寫成道教神話/神祇體系中的固定神格，且稱『中央兵馬大將軍』為通常形象，這一說法過於具體，與常見道教兵馬/五方兵馬作為科儀中役使的兵將概念不符，容易張冠李戴。 → 正確：道教語境中的「兵馬」多指科儀、法術中役使的兵將神兵，並非通常意義上固定、獨立且高度定型的單一神格；若將「中央兵馬」直接寫成明確神祇體系中的固定神格，且以「中央兵馬大將軍」作為常見定型形象，確有過度具體
• 2026-05-03 確認錯誤：「宋元時期，神霄派道士林靈素等人重視雷霆兵馬之術，將中央兵馬與雷部將帥相結合」時間與人物有明顯問題：林靈素主要活動於北宋徽宗時期，不屬宋元並列的『宋元時期』概括；且將其直接作為中央兵馬體系的代表性人物，證據不足。 → 正確：林靈素主要活動於北宋徽宗年間，將其歸入「宋元時期」作為概括不夠精確；此外，把他直接寫成「中央兵馬」體系的代表性人物，證據確實不足，表述偏推定。
• 2026-05-03 確認錯誤：「五行屬土、十天干屬戊己為特徵」中『十天干屬戊己』表述不準確：戊己是天干中的兩個字，不能說『十天干屬戊己』。 → 正確：「戊己」是十天干中的兩個天干，不宜寫成「十天干屬戊己」；較妥當的說法是「中央/土方在五行上屬土，與天干中的戊、己相應」。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在道教官觀的佈局中，中宮或大殿往往供奉中央兵馬神位」缺乏常見道教宮觀制度依據，且『中央兵馬』作為可固定供奉於大殿中的神位說法不合常見科儀語境，顯得不合理。 → 正確：將「中央兵馬神位」說成在道教官觀中常設於中宮或大殿供奉，缺乏常見制度性依據；「兵馬」多見於法壇、疏文、符法或臨時性科儀設置，而非普遍固定神位。
• 2026-05-03 確認錯誤：「拱衛元始天尊或玉皇大帝之側」把中央兵馬的職能直接寫成貼身護衛特定高神，過度具體且未見通行定說，容易造成概念混淆。 → 正確：把中央兵馬直接定義為「拱衛元始天尊或玉皇大帝之側」過於具體，並非通行定說；中央兵馬更常被理解為法事中受遣役使的兵將，不宜寫成專屬貼身護衛某一尊高神。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《抱朴子內篇》——記載早期兵馬思想」屬於過度概括甚至可能失真；《抱朴子內篇》主要是葛洪論神仙、方術、道教修煉之書，未必能直接作為『兵馬思想』的典型早期來源。 → 正確：《抱朴子內篇》確實是葛洪論神仙、方術、養生與修煉的重要著作，但若直接稱其「記載早期兵馬思想」，屬於較強的延伸概括，容易失真；若要引用，宜改為與早期道教方術、召役鬼神或法術觀念相關的背景文獻，而非直接定