成公興

成公興

概述

成公興是中國十六國至北魏時期的道士，生卒年不詳。据《魏书·释老志》及《神仙传》等道教典籍记载，成公兴為膠東人（今山東半島一帶），以精通神仙導引之術聞名於世。作為北魏道教改革家寇謙之的師父，成公興在道教發展史上具有重要地位，其傳授的秘術與教誨成為寇謙之日後改革天師道的重要基礎。

歷史淵源

成公興主要活動於五胡十六國至北魏初期這一新舊王朝交替的歷史時期。據*《魏書·[[釋老志*》]]記載，成公興生於膠東一帶，自幼喜好道術，精通神仙導引之法，修煉有得，神通變化莫測。

在亂世之中，成公興隱居山林，修道行醫。其事跡得以流傳後世，主要因與北魏著名道士寇謙之的師徒關係而備受矚目。成公興作為寇謙之的啟蒙恩師，對北魏道教的發展走向產生了深遠影響。

主要事跡

收徒寇謙之

成公興最具歷史意義的事跡是其與寇謙之的相遇。據傳寇謙之早年身患重病，遍訪名醫無效，後得遇成公興。成公興以其高超的道術為寇謙之醫治疾病，使其康復。此後，寇謙之對成公興的道術欽佩不已，遂拜入其門下學習。

成公興將道家秘術、導引修煉之法傾囊相授，使寇謙之的道學修養大為精進。這段師徒情緣成為道教史上的佳話，也為日後寇謙之改革天師道奠定了基礎。

傳授秘術

成公興傳授給寇謙之的內容包括：

• 神仙導引之術
• 內丹修煉之法
• 道教符籙秘法
• 養生延壽之道

這些道術成為寇謙之日後「清整道教」的重要法門。寇謙之正是凭借成公興所傳授的這些秘術，加上自身的改革理念，創建了以「輔助泰平真君」為宗旨的新天師道。

歷史地位與影響

成公興雖非道教史上最高成就的仙人，但作為寇謙之的師父，他在道教發展進程中扮演了關鍵的傳承角色。從某種意義上說，沒有成公興對寇謙之的啟蒙與教誨，就沒有日後北魏道教的全面改革。

成公興的事跡主要見載於《魏書·釋老志》及《神仙傳》。*《魏書》*由北齊史學家魏收所撰，是研究北魏道教的第一手史料；至於成公興的具體生平細節，現有文獻記載仍較為有限。

資料待補充

關於成公興的具體生卒年、修道經歷、仙逝情况等詳細資料，目前可考之文獻記載較為匱乏。如需進一步了解成公興的事跡與影響，還需查閱*《[[神仙傳*》]]、《[[雲笈七籤》]]等道教典籍中可能保存的相關記載。

來源

• 《魏書·釋老志》（北齊·魏收）
• 《神仙傳》（東晉·葛洪）

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：《魏书·释老志》的作者朝代寫錯了。魏收是北魏人，不是北齊史學家。
• 2026-05-03 確認錯誤：成公興所授內容中的“內丹修煉之法”時代明顯可疑，將其直接放入十六國至北魏初期人物的傳授內容，缺乏可靠史料支撐，且與早期道教史常識不合。 → 正確：成公興相關傳說中出現『神仙導引之術』『養生延壽之道』較常見，但『內丹修煉之法』屬後世道教術語，直接用於十六國至北魏初期人物的傳授內容，確有時代可疑問題。
• 2026-05-03 確認錯誤：“輔助泰平真君”作為新天師道宗旨的表述有誤。寇謙之在北魏推行的是以“太平真君”年號相關的道教改革與受寵背景，但這裡把它寫成新天師道的宗旨，表述不準且易誤導。 → 正確：寇謙之北魏新天師道的核心主張通常表述為『輔助太平真君』或與太武帝受道教改革背景相關；原句中的『泰平真君』若作為年號/宗旨表述不準，容易誤導。
• 2026-05-03 確認錯誤：成公興是否為《神仙傳》明確記載人物、以及是否確有其人其事，現存資料中並不如文中寫得那麼確定；把“據《魏书·释老志》及《神仙传》等道教典籍记载”寫成確證性敘述，過於武斷。 → 正確：成公興見於後世道教/神仙傳說系統的記載，但其是否確為歷史人物、以及《神仙傳》所載是否可作嚴格史實，確有爭議；將『據《魏書·釋老志》及《神仙傳》等道教典籍記載』寫成確證性敘述，表述偏武斷。