傳送神

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id: chuansong_shen
type: deity
aliases: [傳送之神、傳送官]
created: 2026-04-27
sources: ["https://zh.wikipedia.org/wiki/傳送神"]
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# 傳送神

## 概述

傳送神是[道教信仰](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0)中負責傳遞信息、護[送魂](/n/ritual/%E9%80%81%E9%AD%82)魄或溝通天地人三界的[神祇](/n/concept/神祇)總稱。在道教龐大的[神祇體系](/n/concept/%E7%A5%9E%E7%A5%87%E9%AB%94%E7%B3%BB)中，傳送神屬於功能性的神祇類別，扮演著連接不同界域、執行[神聖使命](/n/concept/%E7%A5%9E%E8%81%96%E4%BD%BF%E5%91%BD)的重要角色。這[類神](/n/concept/%E9%A1%9E%E7%A5%9E)祇在道教[科儀](/n/ritual/ke_yi)、[法事](/n/ritual/法事)以及信徒的日常信仰實踐中都有所體現，但關於其具體名號、形像和職能的系統性記載較為分散，需要從多部[道教典籍](/n/scripture/道教典籍)中綜合整理。

## 歷史淵源

傳送神信仰的淵源可追溯至古代中國的驛傳制度與巫術傳統。早在先秦時期，中原地區已建立完善的驛站系統，用於傳遞官府文書與軍情情報，這種人間的傳送制度逐漸被[神化](/n/concept/神化)，反映在宗教信仰領域中。同時，道教在形成與發展過程中，吸收了大量古代神話與[民間信仰](/n/concept/民間信仰)*元素*，創造出以功曹、[驛馬](/n/concept/驛馬)、使者為代表的傳送神祇體系。

[東晉](/n/location/東晉)葛洪《抱朴子內篇》中已提及「傳送」之術，反映當時道教對信息傳遞神秘力量的重視。隨著[道教科儀](/n/scripture/dao_jiao_ke_yi)的發展，傳送功能的神祇在齋[醮法](/n/ritual/%E9%86%AE%E6%B3%95)事中的地位日益重要，成為[請神](/n/ritual/%E8%AB%8B%E7%A5%9E)、奏章、送信等儀式的關鍵執行者。

## 主要內容

### 職能範疇

傳送神的主要職能包括以下幾個方面：

奏報傳信：將人間的[祈願](/n/concept/祈願)、奏章傳達至天庭或仙界，類似於人間的信使角色。
2. 護送魂魄：在人死後，護*送亡*魂前往酆都地府或[送往](/n/ritual/%E9%80%81%E5%BE%80)[轉世](/n/concept/轉世)之所。
3. 傳遞[符籙](/n/concept/符籙)：在道[教法](/n/concept/jiao_fa)術實踐中，傳送特定符籙至指定目標或界域。
4. 溝通陰陽：連接生者與死者、[陽間](/n/concept/%E9%99%BD%E9%96%93)與[陰間](/n/concept/陰間)的溝通橋樑。

### 相關神祇

在[道教神祇](/n/concept/道教神祇)體系中，與傳送職能相關的神祇包括：

- 功曹：天庭中負責記錄與傳遞文書的神祇
- 驛馬：執行快速傳送任務的神獸
- 使者：受神命執行特定傳送任務的神祇
- 傳送使者：直接執行傳送職能的基層神祇

### 形象特徵

關於傳送神的具體形象記載不多，一般而言，這類神祇多以敏捷、威嚴的使者形象出現，可能身著驛丞服飾或手持令牌、符節等信物，以便識別其傳送神聖使命的身份。

## 相關典籍

傳送神信仰散見於多部道教典籍之中：

- 《抱朴子內篇》— 記載傳送之術
- 《道藏》各[經典](/n/scripture/經典)中的齋[醮儀](/n/ritual/醮儀)軌部分
- 《*三天[[玉堂*宗]]風》— 關於傳送科儀的記載
- 各派《道教[科儀大全](/n/scripture/%E7%A7%91%E5%84%80%E5%A4%A7%E5%85%A8)》— 記載請神、[送神儀](/n/ritual/%E9%80%81%E7%A5%9E%E5%84%80)式中的傳送神祇

## 文化影響

傳送神信仰在中國民間信仰中有一定的影響力，尤其體現在：

喪葬習俗：許多地區的喪禮中保留有「送信」、「報廟」等儀式，反映傳送神護送亡魂的信仰。
2. [祈福](/n/ritual/%5B%5B%E7%A5%88%E7%A6%8F)[許願](/n/concept/許願)：信徒相信透過傳送神的幫助，祈願能更快傳達至[神明](/n/deity/神明)。
3. 道教科儀：傳送神是[齋醮](/n/ritual/齋醮)法事中不可或缺的角色，幾乎每場重要[法會](/n/ritual/法會)都涉及傳送神祇的奉請。

## 來源

- 維基百科「傳送神」條目（目前無內容）
- 道教相[關文](/n/scripture/%E9%97%9C%E6%96%87)獻

## 備註

本條目資料較為有限，關於「傳送神」的系統性記載在現有文獻中較為匱乏。如需進一步研究，建議查閱《道藏》中的儀軌類典籍，以及各地方[道觀](/n/location/dao_guan)收藏的[科儀文本](/n/concept/科儀文本)。歡迎補充相關資料以完善本條目。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：3 段
• 2026-05-03 確認錯誤：「東晉葛洪《抱朴子內篇》中已提及『傳送』之術」屬明顯可疑的張冠李戴：葛洪與《抱朴子》確實存在，但『傳送神』作為道教神祇總稱並非《抱朴子內篇》中的明確既有概念，原文將其直接說成該書已提及，缺乏可靠依據。 → 正確：《抱朴子內篇》可見葛洪論及神仙、方術、求仙等內容，但將其中直接表述為已明確提及「傳送神」作為道教神祇總稱，缺乏可核實的對應依據。
• 2026-05-03 確認錯誤：「先秦時期，中原地區已建立完善的驛站系統」明顯不準確。先秦有驛傳或傳遞制度的雛形，但『完善的驛站系統』更接近後世帝國官制，不能直接上推到先秦。 → 正確：先秦已有驛傳或傳遞制度的早期形態，但說成「已建立完善的驛站系統」不符合歷史分期，屬過度上推。
• 2026-05-03 確認錯誤：「驛馬」被列為『相關神祇』不合理，因為驛馬是交通工具/制度性概念或靈獸意象，並非一般所稱的道教神祇。 → 正確：「驛馬」通常是交通工具、制度性載體或意象，不宜直接列為道教神祇。
• 2026-05-03 確認錯誤：「護送亡魂前往酆都地府或送往轉世之所」將不同宗教觀念混在一起，且『傳送神』是否負責輪迴轉世並無明確傳統依據，屬過度延伸。 → 正確：「護送亡魂前往酆都地府」可見於部分民間與道教敘事，但再延伸到「送往轉世之所」屬混雜不同宗教輪迴觀，且作為傳送神職能缺乏明確傳統依據。
• 2026-05-03 確認錯誤：「每場重要法會都涉及傳送神祇的奉請」屬於過度概括，明顯不合理；不同科儀法會是否奉請傳送神並非普遍固定。 → 正確：「幾乎每場重要法會都涉及傳送神祇的奉請」屬概括過度，法會種類眾多，是否奉請特定神祇取決於科儀目的與地方傳統。
• 2026-05-03 確認錯誤：條目中引用的「《三天玉堂宗]]風》」書名格式與名稱本身疑似錯誤或拼接失真，且不像通行道教典籍名稱，屬明顯可疑。 → 正確：《三天玉堂宗風》這一書名寫法可疑，疑有拼接、重複標點或字形誤植，不像常見道教典籍正名。