丹陽真人
丹陽真人，俗名馬鈺（1123年－1183年），山東寧海州人，為金代全真道祖師王重陽的首座大弟子，元代被朝廷追封為「丹陽抱道無為真人」，後世道教尊稱為「丹陽真人」。馬鈺為「北七真」之首，在全真道的傳承體系中地位尊崇，與師父王重陽及六位師弟合稱「全真七子」。他一生傳承王重陽的性命雙修理論，力倡清淨寡欲之心法，對全真道的教義发展和傳播作出重要貢獻。 丹陽真人不僅是道教修煉者，亦以醫術聞名，相傳精通針灸與草藥，常以醫術濟世救人。其修行風格強調「清心寡欲」與「忍恥含垢」，與妻子孫不二同為全真道重要人物，夫妻二人先後拜入王重陽門下傳為佳話。
丹陽真人
概述
丹陽真人，俗名**馬鈺**（1123年－1183年），山東寧海州人，為金代全真道祖師王重陽的首座大弟子，元代被朝廷追封為「丹陽抱道無為真人」，後世道教尊稱為「丹陽真人」。馬鈺為「北七真」之首，在全真道的傳承體系中地位尊崇，與師父王重陽及六位師弟合稱「全真七子」。他一生傳承王重陽的性命雙修理論，力倡清淨寡欲之心法，對全真道的教義发展和傳播作出重要貢獻。
丹陽真人不僅是道教修煉者，亦以醫術聞名，相傳精通針灸與草藥，常以醫術濟世救人。其修行風格強調「清心寡欲」與「忍恥含垢」，與妻子孫不二同為全真道重要人物，夫妻二人先後拜入王重陽門下傳為佳話。
歷史淵源
馬鈺生於金太宗天輔七年（1123年），家世富裕，為寧海州望族。相傳他體弱多病，曾多方求醫問藥而效果不彰。金大定七年（1167年），王重陽來到山東傳道，於寧海州馬氏園亭中題詩，馬鈺見詩後大為折服，遂與妻子孫不二、家人等同拜王重陽為師。
王重陽對這位大弟子悉心教導，授以全真道法。據*《[[歷世[[真仙*體道通鑑]]續編》]]記載，王重陽曾令馬鈺擔任酒保以磨鍊其心性，並傳授內丹修煉之法。金大定九年（1169年），王重陽仙逝，遺命馬鈺掌管道門事務，成為全真道第二代掌教。
金大定二十三年（1183年），馬鈺於萊陽縣天寶觀無疾而終，享年六十一歲。元世祖至元六年（1269年），朝廷追封他為「丹陽抱道無為真人」，元武宗加封為「丹陽抱道無為普惠真君」。
主要內容
修道思想
丹陽真人的修道思想核心為「清心寡欲」與「明心見性」。他認為修道者應斷絕人間煙火之情欲，使心如止水，才能與道合真。其修行法門主要包含以下要旨：
醫道合一
丹陽真人以醫術聞名於世，相傳他得王重陽真傳，精通針灸之術，常以醫術救人。他認為「醫道通仙道」，以醫術積功累德，亦為修道之方便法門。這一傳統對後世全真道醫道並重的傳承有深遠影響。
傳承地位
作為王重陽首座弟子，丹陽真人肩負傳承道統之重任。他傳法於長真真人譚處端以下六位師弟，共同構成全真道「北七真」的傳承譜系。其教誨後學的言論，被後世編為*《[[丹陽真人直言*》]]、《丹陽真人語錄》等著作流傳。
相關典籍
| 典籍名稱 | 性質 | 主要內容 |
|---|---|---|
| 《丹陽真人直言》 | 語錄 | 丹陽真人教誨弟子的言論匯編 |
| 《丹陽真人語錄》 | 語錄 | 闡述清心寡欲、修道煉性之要義 |
| 《[[漸悟集》]] | 詩文集 | 收錄丹陽真人詩詞創作 |
| 《[[神光燦》]] | 詞集 | 以詞曲形式闡述道要 |
上述典籍收錄於*《[[正統道藏*》]]太玄部與洞真部，是研究丹陽真人思想的重要原始文獻。
文化影響
道教傳承：作為全真道第二代掌教，丹陽真人在道統傳承中具有樞紐地位。山東半島為其主要傳教區域，萊陽天寶觀、寧海等處皆留有道教史蹟。
民間信仰：丹陽真人被尊為道教神仙，其名號在膠東半島及華北地區的道觀中多有供奉。每年誕辰祭祀之俗延續至今。
醫學遺產：丹陽真人醫道合一的思想影響後世全真道士習醫風氣，對道教醫學傳統的形成有一定貢獻。
文學價值：其詩詞作品風格質樸，以道家超逸之情懷，抒發修道體悟，兼具宗教與文學價值。
來源
備註：原始來源為維基百科，惟該條目當時尚未建立，相關資料係依據歷史文獻及道教典籍編纂。如有疏漏之處，敬請方家指正。
校對記錄
- 2026-05-03 誤報排除：馬鈺卒年寫為1183年，但文中同段又說元世祖至元六年（1269年）追封；若以1183年卒算，追封時間距離已久本身不矛盾，但其享年寫為六十一歲與1123年生相符，這部分無明顯錯誤。真正明顯問題在於「元武宗加封」一語：元武宗在位為1307–1311年，若此封號屬實需有具體年號，但文中未註明，且常見封號用語為追封/加封真人、真君，容易混寫，屬可疑表述。
- 2026-05-03 確認錯誤：將馬鈺稱為「全真道第二代掌教」可能不準確。王重陽逝後，全真道早期並無單一明確的全教掌教體制；馬鈺雖為王重陽首徒、北七真之首，但「第二代掌教」是後來概括說法，容易造成歷史職位誤認。 → 正確：馬鈺在全真道傳統中常被視為王重陽後的主要領導者之一，稱其為「第二代掌教」屬後世通行概括，未必構成明顯錯誤。
- 2026-05-03 確認錯誤：「與師父王重陽及六位師弟合稱『全真七子』」有明顯表述錯誤。全真七子應是馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七人；若把「師父王重陽」算入則人數與成員都錯。 → 正確：「全真七子」標準說法不包含王重陽本人；若原文寫成「與師父王重陽及六位師弟合稱『全真七子』」，則人數與成員確有錯誤。
- 2026-05-03 確認錯誤：「傳法於長真真人譚處端以下六位師弟」有張冠李戴。譚處端是馬鈺的同門，不是其『以下六位師弟』；而且全真七子的排序也不能以『以下六位師弟』概括，這句容易把師承關係說反。 → 正確：譚處端確為全真七子之一，並非馬鈺「以下六位師弟」中的一員；若原文如此敘述，屬師承與排序表述錯置。
- 2026-05-03 誤報排除：「金大定七年（1167年），王重陽來到山東傳道，於寧海州馬氏園亭中題詩，馬鈺見詩後大為折服，遂與妻子孫不二、家人等同拜王重陽為師」的時間線可疑。王重陽於1167年確曾在山東傳道，但馬鈺與孫不二正式入道、從師的時間與相關傳說版本較多，將此敘述為確定史實過於武斷。
- 2026-05-03 確認錯誤：「精通針灸與草藥，常以醫術濟世救人」屬較強斷言，馬鈺在道教史中以修道與語錄著稱，醫術傳說未必有可靠史料支撐；若作百科條目，應標明『相傳』或刪去過度肯定表述。 → 正確：馬鈺確有醫療濟世的相關傳說與道教敘述，但「相傳」已表明來源屬傳聞性質，因此不能直接判定為明顯錯誤；若作百科條目，確實宜再補充史料依據。
- 2026-05-03 確認錯誤：「《丹陽真人直言》」「《丹陽真人語錄》」「《漸悟集》」「《神光燦》」同列為其相關典籍，其中部分書名與歸屬不夠可靠，尤其《神光燦》更常見於曲詞/道教作品名，未必確為馬鈺個人詞集；若無確切版本證據，將其全列為丹陽真人著作有張冠李戴風險。 → 正確：馬鈺相關著作確有多種版本與歸屬問題，但將《丹陽真人直言》《丹陽真人語錄》《漸悟集》等列入其名下並非必然錯誤；至於《神光燦》是否為其個人詞集，確實存在歸屬爭議，屬證據不足而非可直接判錯。
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