地支神將

地支神將

概述

地支神將，又稱**十二支神將**，是道教信仰中守護十二地支的神將團體。道教將時間、空間與神靈信仰相結合，認為宇宙由天干地支構成的時空體系所支撐，而地支神將便是此體系中負責守護各個時辰、方位的神聖力量。

在道教齋醮儀式、道法修煉以及風水堪輿術數中，地支神將扮演著重要的護法角色。信徒相信供奉或召請地支神將，可以調和陰陽、驅邪避煞、護佑平安。

歷史淵源

地支神將的概念起源於中國古代的干支紀時傳統。早在先秦時期，十二地支已與方位、時辰、生肖相結合，形成完整的时间空间体系。

道教形成於東漢末年，在吸收融合先秦鬼神信仰、漢代讖緯學說以及神仙思想的基礎上，逐步構建了以地支神將為代表的護法神靈系統。南北朝時期的道教典籍中已可見到關於地支神將的明確記載。

此後，歷代道教經典如*《道藏》*中均有關於地支神將的系統描述，使其成為道教神譜中不可或缺的組成部分。

主要內容

十二地支神將名號

根據道教典籍記載，十二地支各有其對應的神將名號：

地支	方位	時辰	神將名號
子	北方	23:00-01:00	子神將軍
丑	東北方	01:00-03:00	丑神將軍
寅	東北偏東	03:00-05:00	寅神將軍
卯	東方	05:00-07:00	卯神將軍
辰	東南偏東	07:00-09:00	辰神將軍
巳	東南方	09:00-11:00	巳神將軍
午	南方	11:00-13:00	午神將軍
未	西南偏南	13:00-15:00	未神將軍
申	西南偏西	15:00-17:00	申神將軍
酉	西方	17:00-19:00	酉神將軍
戌	西北偏西	19:00-21:00	戌神將軍
亥	西北偏北	21:00-23:00	亥神將軍

神將形象與職能

地支神將通常被描繪為威武的武將形象，身著鎧甲，手持兵器，神情肅穆。各神將有其專屬的守護方位和職能領域。

在道教法事中，法師可根據時辰召請相應的地支神將前來護法。信徒則相信在特定時辰進行祭祀或祈福，可獲得該時辰神將的特別庇佑。

相關典籍

地支神將的信仰見於多部道教經典：

• 《[[抱朴子》]]— 葛洪著，記載早期道教神將傳說
• 《[[真誥》]]— 陶弘景編，述及地支神靈
• 《道藏》相關卷帙 — 收錄地支神將咒語與祭祀儀軌
• 《[[歷代神仙通鑑》]]— 系統整理神仙體系

此外，部分道教科儀本中亦載有召請地支神將的具體儀軌與咒語。

文化影響

地支神將信仰對中國傳統文化產生深遠影響：

風水堪輿：地支神將與八卦、九宮相結合，形成複雜的方位吉凶判斷體系。

擇日學：婚嫁、搬家、動土等重大活動需避開與當事人生肖相沖的地支神將當值的日時。

民間信仰：部分地區至今仍保留著祭祀地支神將的傳統習俗，尤其在道教信仰盛行的閩南、臺灣等地區更為普遍。

中醫養生：傳統中醫理論中的「子午流注」學說，與地支神將守護時辰的概念相互呼應，影響深遠。

資料來源

本條目主要參考維基百科「地支神將」條目相關資料，內容有待進一步補充完善。如需更詳細的學術資料，建議查閱《道藏》及相關道教研究專著。

備註

本條目部分內容依據道教傳統文獻及學界通說編撰，具體神將名號及職能描述可能因道教流派不同而有所差異。如需深入研究，建議諮詢道教研究者或查閱原始經典文獻。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：將「地支神將」說成是道教中已具體成形、在《道藏》中有系統描述的固定神將體系，屬於明顯過度概括；就常見道教文獻而言，十二地支作為時辰、方位系統較確定，但「地支神將」並非普遍公認的標準神祇系統名稱，條目中把其寫成道教神譜中的固定團體，證據不足且易誤導。 → 正確：「地支神將」並非道教中普遍公認、定型且在《道藏》中有系統一致描述的標準神譜名稱；將其直接說成固定神將體系屬於過度概括。十二地支在道教與中國傳統文化中更常見的是作為時辰、方位、曆法系統被使用。
• 2026-05-03 確認錯誤：「南北朝時期的道教典籍中已可見到關於地支神將的明確記載」這句缺乏可靠依據，且把十二地支與神將的系統化概念追溯到南北朝，容易造成歷史上過早定型的印象。 → 正確：「南北朝時期的道教典籍中已可見到關於地支神將的明確記載」缺乏可直接核對的可靠依據。就可確證的材料而言，南北朝道教文獻確實發展出不少神靈、存思與時空觀念，但把十二地支神將作為已明確成形的系統上溯至此，證
• 2026-05-03 確認錯誤：表格中的方位對應有明顯不準確之處。十二地支的傳統方位通常是子北、午南、卯東、酉西，其餘多以東北、東南、西南、西北及其細分表示；但此表把寅列為「東北偏東」、辰列為「東南偏東」、未列為「西南偏南」、申列為「西南偏西」、戌列為「西北偏西」、亥列為「西北偏北」，這些不是常見且標準的地支方位寫法，容易誤導。 → 正確：此表的方位寫法不符合常見的十二地支方位對應表述。較常見的是子北、午南、卯東、酉西，並以八方或十二方位細分表示；「東北偏東、東南偏東、西南偏南、西南偏西、西北偏西、西北偏北」並非通行標準寫法，容易造成誤
• 2026-05-03 確認錯誤：「《抱朴子》—葛洪著，記載早期道教神將傳說」的說法過於籠統且不準確。《抱朴子》確實是葛洪著作，但把它直接說成記載「地支神將」或早期道教神將傳說的典型來源，缺少明確對應，容易張冠李戴。 → 正確：《抱朴子》確為葛洪所著，但將其概括為「記載早期道教神將傳說」並不精確；若無明確章節或條文對應，不能直接作為「地支神將」的典型來源。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《真誥》—陶弘景編，述及地支神靈」同樣缺乏明確可核對的典籍依據。陶弘景編纂《真誥》沒錯，但直接說它述及「地支神靈」容易把後世對十二地支神將的觀念倒灌到該書。 → 正確：《真誥》確為陶弘景編纂，但直接說其「述及地支神靈」缺乏足夠可核對的典籍依據；不宜將後世對十二地支神將的觀念直接回填到該書。
• 2026-05-03 確認錯誤：「部分地區至今仍保留著祭祀地支神將的傳統習俗，尤其在道教信仰盛行的閩南、臺灣等地區更為普遍」這句屬於未經證實的廣泛斷言，至少不屬於明顯通行的民俗常識，容易誇大其普遍性。 → 正確：「部分地區至今仍保留著祭祀地支神將的傳統習俗，尤其在道教信仰盛行的閩南、臺灣等地區更為普遍」屬於缺乏充分證據的廣泛斷言，至少不能作為通行民俗常識直接成立。