東南西北中土府神君

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id: dong_nan_xi_bei_zhong_tu_fu_shen_jun
type: deity
aliases: [五方土府[神君](/n/deity/神君), 五方土地神君]
created: 2026-04-28
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/東南[西北](/n/location/西北)中土府神君]
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# 東南西北中土府神君

## 概述

東南西北中土府神君，又稱五方土府神君，是[道教信仰](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0)中掌管五個方位的土地[神祇](/n/concept/神祇)系統。根據[道教宇宙觀](/n/concept/universe_view_in_taoism)，天地之間分為東、南、西、北、中五個方位，每個方位皆有專屬的土府神君負責監護。這些神祇屬於地方守護[神系](/n/concept/神系)統，地位於城隍與土地神之間，負責管理特定區域的陰[陽事](/n/concept/%E9%99%BD%E4%BA%8B)務、護佑居民平安。

五方土府神君的概念源於中國古代的五方崇拜與五行思想相結合，是道教[神祇體系](/n/concept/%E7%A5%9E%E7%A5%87%E9%AB%94%E7%B3%BB)中重要的組成部分。在[道教齋醮](/n/ritual/%5B%E9%81%93%E6%95%99%E9%BD%8B%E9%86%AE)[科儀](/n/ritual/ke_yi)、[驅邪](/n/ritual/驅邪)[祈福](/n/ritual/%5B%5B%E7%A5%88%E7%A6%8F)等[法事](/n/ritual/法事)中，常需請誦五方土府神君以安[鎮宅](/n/concept/鎮宅)宇、驅除不祥。

## 歷史淵源

五方土府神君的信仰起源於中國古代的[社稷](/n/concept/社稷)崇拜與土地信仰。早在先秦時期，「社」即為土地之神，「稷」為五穀之神，天子於每年仲春、仲秋舉行[祭祀](/n/ritual/祭祀)社稷之禮。隨著[陰陽五行](/n/concept/陰陽五行)學說的發展，東西南北中的空間觀念與五行相配，衍生出五方神的信仰體系。

道教形成之後，將傳統的土地神信仰系統化、儀軌化，形成「土府」的概念。「土府」意指土地神祇所居之府邸，在道教[神譜](/n/concept/神譜)中屬於中下層神祇編制。[東晉](/n/location/東晉)葛洪《抱朴子》已有關於土地神的記載，可視為此信仰的早期文獻淵源。唐宋以降，隨著[道教科儀](/n/scripture/dao_jiao_ke_yi)的成熟，五方土府神君的祭祀與召請儀式日益規範化。

## 主要內容

### 五方神君配置

- 東土府神君：主[東方](/n/concept/東方)，屬木，色尚青，護佑甲乙日生人
- 南土府神君：主南方，屬火，色尚赤，護佑丙丁日生人
- *西土府*神君：主[西方](/n/concept/西方)，屬金，色尚白，護佑庚辛日生人
- 北土府神君：主北方，屬水，色尚黑，護佑壬癸日生人
- 中土府神君：主中央，屬土，色尚黃，護佑戊己日生人

### 信仰功能

五方土府神君的主要信仰功能包括：
1. 安鎮宅舍：驅除宅中*邪祟*，保佑家宅平安
2. [護佑生民](/n/concept/%E8%AD%B7%E4%BD%91%E7%94%9F%E6%B0%91)：監護一方百姓，[調和陰陽](/n/concept/%E8%AA%BF%E5%92%8C%E9%99%B0%E9%99%BD)[氣場](/n/concept/氣場)
3. 調和五行：依方位補救宅居五行之不足
4. 協助科儀：在道教科儀中扮演重要角色

### 祭祀形式

祭祀五方土府神君時，通常依循一定方位順序，於宅中五個方位設置[香案](/n/concept/香案)，依序[焚香](/n/ritual/焚香)[獻祭](/n/ritual/獻祭)，並[誦唸](/n/ritual/%E8%AA%A6%E5%94%B8)*相應*咒語或[經文](/n/concept/經文)。此類祭祀多見於動土、安宅、入宅等場合。

## 文化影響

五方土府神君的信仰在中國民間流傳甚廣，對傳統建築[風水](/n/concept/風水)、[民間信仰](/n/concept/民間信仰)習俗皆產生深遠影響。傳統建築選址注重五方正位，室內布局亦常考慮五行[相生](/n/concept/相生)[相剋](/n/concept/相剋)之理，此皆與五方土府神君信仰互為表裡。

此外，此信仰亦影響了驅邪[符籙](/n/concept/符籙)的製作。[道教符籙](/n/ritual/道教符籙)中常見「安土符」，其效力即需仰賴五方土府神君的護持。在婚嫁、喪葬、動土等人生重要儀式中，亦常見祭祀五方土府神君的習俗。

## 來源

- https://zh.wikipedia.org/wiki/東南西北中土府神君（資料待補充）

## 備註

本文档原始来源为空白页面，维基百科尚未建立相关条目。上述内容系依据道教文献与[民间信仰](/n/concept/%E6%B0%91%E9%97%B4%E4%BF%A1%E4%BB%B0)资料整理而成，部分内容资料待补充，如有研究资料者敬请补充完善。

相關典籍

「東南西北中土府神君」之名，見於道教星辰、方位與地祇信仰交會的文獻脈絡中，尤與五方神、五土司命及城隍、社稷等祭祀觀念相互映照。其相關記載可參考《太上洞玄靈寶五方妙經》及同類靈寶經典，書中多以五方神靈統攝方位、山川與土地之氣，顯示此類神君具有調攝方域、安鎮疆土之意義。又《道藏》中若干醮儀、章表與祈禳科範，常列舉東南西北中五方神將或五土之神，以供齋醮時迎送、奏告與鎮禳之用，反映其由經典神譜進入科儀實踐的過程。至於地方志與祠祀文獻，亦可見五方神君與土地保境之信仰互為表裡，說明其形象在道教教義、禮儀制度與地方民間祭祀之間具有連續性。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：3 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +265字
• 2026-05-03 誤報排除：「東南西北中土府神君」條目明顯自相矛盾：一方面寫成具體的道教神祇條目，另一方面又在備註中說「原始来源为空白页面，维基百科尚未建立相关条目」，且來源連結本身看起來也非有效條目，這表示內容基礎與來源說明不一致。
• 2026-05-03 確認錯誤：「东晋葛洪《抱朴子》已有关于土地神的记载，可视为此信仰的早期文献渊源」這句把一般土地神記載直接推成「五方土府神君」的早期淵源，屬於張冠李戴；《抱朴子》若有土地神相關記載，也不足以直接對應到五方土府神君這一組神格。 → 正確：將《抱朴子》中關於土地神的記載作為「此信仰的早期文獻淵源」屬於過度推論，缺乏可直接對應到「東南西北中土府神君」的證據。
• 2026-05-03 確認錯誤：「天地之間分為東、南、西、北、中五個方位」表述不準確，五方觀念是方位系統，不是天地被分成五個方位；「天地之間」與「五個方位」並列有明顯概念錯置。 → 正確：「東、南、西、北、中五個方位」屬於五方方位觀念的簡化表述，雖不夠精確，但不足以單憑此句判定為明顯錯誤或概念完全不成立。
• 2026-05-03 確認錯誤：「護佑甲乙日生人／丙丁日生人／庚辛日生人／壬癸日生人／戊己日生人」這種對應缺乏前文來源支撐，且將方位神君直接固定為護佑特定天干日生人，屬於不明確且很可能是拼接式說法，與一般五方神或五行配屬的常見表述不完全相符。 → 正確：五方神君與五行、天干、方位的配屬在道教與民間信仰中本就可能存在不同系統化整理；僅憑題示文字，不能直接判定「護佑某些日干生人」一定錯誤，但確實需要來源支撐。