東嶽泰山天仙玉女碧霞元君

東嶽泰山天仙玉女碧霞元君

概述

碧霞元君是自宋朝以來道教崇拜的重要女神，全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，又稱「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。其道場位於中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省泰安市。碧霞元君來源於中國大陸華北地區為中心的山神信仰，「碧霞」意指東方的日光之霞，包含了東方、太陽崇拜的種種因素，與東嶽泰山的信仰一脈相承。「元君」則是道教女神的尊稱。

碧霞元君的信仰核心以生育和成長的觀念為基礎，源自泰山「東方主生，一本乎坤元資生萬物」的信仰系統。民間有「北元君·南媽祖」或「北聖母·南媽祖」的說法，將碧霞元君與媽祖娘娘並稱，前者為山神，後者為海神，她們在民間的名氣已遠遠超過西王母，成為聞名於世的重要女神。

歷史淵源

信仰起源與發展

碧霞元君信仰始於宋代，明代中葉後大盛於華北，並擴展到長江和淮河以北，清末則擴展至東北。明清時期，正統道教在國家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰卻達到了鼎盛。據《帝京景物略》記載：「後祠日加廣，香火自鄒魯齊秦以至晉冀，祠在北京者，稱泰山頂上天仙聖母。」元君誕辰日的廟會演化為民俗節日，每年到泰山朝山進香的十方善信摩肩接踵絡繹不絕。

來歷傳說

關於碧霞元君的來歷，歷來有各種不同的說法，1929年羅香林在《碧霞元君》一文中對其來歷作以詳細考證，說法可分為「民女得道」和「仙女下凡」兩大類：

玉女前身說：據傳漢代時期，皇宮內殿中放有一對金童玉女雕像。五代時大殿坍塌，金童雕像風化，玉女雕像則掉進池塘。宋代真宗來泰山封禪時，於池塘邊洗手，突然有石頭人從水面冒出。真宗派人撈出清洗，正是當年失蹤的玉女雕像。真宗遂下令在泰山上建立祠堂祭祀，冊封為「天仙玉女碧霞元君」。

黃帝女仙說：據《瑤池記》與《欽定古今圖書集成·神異典》記載，黃帝建立岱嶽觀時，派遣曾輔佐過他的七天女下凡，雲冠羽衣，一同迎接西崑真人。其中一位仙女——玉女跟隨西崑真人刻苦修行，最終得道歸真，冊封為「碧霞元君」。

女童得道說：明朝王之剛《玉女傳》引《玉女卷》記載，漢明帝時期有大善人石守道，其妻金氏生下女神童玉葉，三歲知人倫道理，七歲通曉諸法，十四歲經曹仙長指點，入泰山黃花洞潛心修煉，最終得道飛升，成為碧霞元君。

嶽帝愛女說：《三教源流搜神大全》記載，玉女大仙正是岱嶽太平頂峰玉仙娘娘，是東嶽大帝之女，與東嶽大帝同源自民間對山神的崇拜。碧霞元君與泰山三郎（炳靈帝君）為兄妹關係。

主要內容

信仰體系核心

碧霞元君信仰體系的核心是「主生思想」。泰山之「泰」，《周易·泰卦》云：「天地交而萬物通也」。《[[風俗通義》]]言：「泰山一曰岱宗，岱，始也；宗，長也。方物之始，陰陽交代，故為五嶽長。」五嶽之中泰山為「東嶽」，東方是太陽初升的地方，按五行屬木，一四時為春，五常為仁，八卦屬震，二十八宿為蒼龍。《岱史》有云：「泰山位東土，察木德，而玉女坤質為水，助生成之功。」

元君主生思想與婦女問題聯繫在一起，人們便認為元君主宰生兒育女。據稱碧霞元君可賜善信孩子與健康，守護孩童，治小兒痘瘡。清代小說如《醒世姻緣傳》、《[[子不語》]]記載，碧霞元君统领和掌控天下狐仙，以狐仙為侍者。

職司與功能

據《碧霞元君護世弘濟妙經》記載，碧霞元君的職司包括：

• 永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪
• 統嶽府之神兵，掌人間之善惡
• 巡聲赴感，護國安民
• 安國護民，警世敦元
• 輔忠助孝，翼正扶賢
• 保生益算，延嗣綿綿
• 消災化難，度厄除愆

形象描繪

在泰山宮和地方廟宇中，碧霞元君的形象是一位美女，纏小腳，穿繡花鞋；在妙峰山廟裏，碧霞元君的形象則是中年婦女，頭戴鳳冠，身著霞帔，形象尊貴。在傳說中，她又像和藹慈祥的母親。民間幾乎都無視了碧霞元君塑像的那副年輕的美麗容貌，都把她叫為「泰山老奶奶」，象徵著泰山女神猶如老祖母般的親密與信賴。

聖誕日期

關於碧霞元君的聖誕，《碧霞元君護世弘濟妙經》與*《[[碧霞元君[[護國庇民*普濟保生妙經]]》]]皆以農曆四月十八日為碧霞元君聖誕，至今北京妙峰山元君廟會仍以四月十八為聖誕日。但碧霞元君祖庭——泰山碧霞祠如今卻以農曆三月十五日為聖誕日，不知始於何時。據泰山史志記載，至少至清代中期泰山尚以四月十八日為元君聖誕。

相關典籍

現存關於碧霞元君的兩部主要道經為：

《太上[[老君說]]天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》

此經發現於泰山靈應宮的銅鐘上，專家考證認為約出於明洪武年間至萬曆四十二年（1614年）之間。主要內容講述碧霞元君之來歷、職司、誦經功德以及輔忠助孝、善惡果報之理。經中著重描寫碧霞元君是管理陰曹地府（岳府）鬼魂業報的女神，泰山被視作為地獄。經文託言「太上老君」所說，稱元君是「西天斗母精運元氣發現金蓮化生」，歸隱岱嶽修煉，功成道合，永鎮泰山。經中載有神咒四言117字。

《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》

此經與《護世弘濟妙經》同時或稍晚出現，大約出於明代，作者不詳。內容稱元君「劫初證上真」，「已證太一青玄之位」，觀見眾生受沉淪之苦，「為化女流普度群生」，分真化炁，降臨泰山。

兩經關於碧霞元君的聖誕、封號、職司和寶誥等基本一致，唯關於元君來歷略有不同。

文化影響

廟宇分布

由於碧霞元君影響巨大，其行宮遍布現在的山東、河北、河南、山西、安徽、江蘇等地，浙江、江西、湖南、湖北、廣東、福建、四川、雲南、陝西、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等地也有分布。據不完全統計，上述地區共有千餘處碧霞元君廟，其中數量最多的是山東、河北兩省，均在300處以上。碧霞元君廟在各地名稱不盡相同，共有碧霞宮、碧霞庵、娘娘廟、奶奶廟、天仙宮、泰山行宮等50餘種別稱。

祖庭與主要廟宇

• 泰山碧霞祠：位於泰山山頂，是碧霞元君祖庭、主廟，分上、中、下三廟。興於康熙、盛於嘉慶，前後歷經300餘年。
• 北京妙峰山碧霞元君廟：「妙峰山廟會」已納入國家級非物質文化遺產名錄。
• 河南鶴壁市濬縣碧霞宮：位於浮丘山南端山頂，始建於明嘉靖二十一年（1542年），共有殿宇87間，2013年被公布為第七批全國重點文物保護單位。
• 黑龍江省牡丹江天仙宮：建於清康熙三十一年（1692年），是我國北部邊陲著名的道教宮觀。

民間信仰與秘密宗教

明清時期有許多民間秘密宗教來源於白蓮教，其基本信仰來源於佛教淨土宗的彌勒信仰，後轉變為無生老母信仰。碧霞元君與無生老母同樣成為受苦受難人民心目中的慈愛聖母。大多元君廟中都配有送子娘娘，好協助碧霞元君管理生育。碧霞元君自從修成正果後，除了统领岳府神兵、照察人間善惡之外，其中也主宰了生育，是北方最為重視的生育神。

來源

• 維基百科：碧霞元君，https://zh.wikipedia.org/wiki/碧霞元君
• 《說狐》，康笑菲著，浙江大學出版社，2011
• 《華夏諸神—鬼神卷》，馬書田著，雲龍出版社
• 《中國神譜》，欒保群著，天津人民出版社
• 《中國民間神譜》，烏丙安主編，遼寧人民出版社

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「嶽帝愛女說」把碧霞元君說成『東嶽大帝之女』，並與『泰山三郎（炳靈帝君）為兄妹』，這與常見道教/民間神譜中的關係表述不符；炳靈公（帝君）通常是東嶽大帝之子，非碧霞元君之兄妹。
• 2026-05-03 確認錯誤：『民間有「北元君·南媽祖」或「北聖母·南媽祖」的說法，將碧霞元君與媽祖娘娘並稱，前者為山神，後者為海神，且她們在民間的名氣已遠遠超過西王母』這種比較與排序缺乏可靠依據，且把『北聖母』直接等同碧霞元君並不嚴謹，屬明顯過度推斷。 → 正確：“北元君·南媽祖”或“北聖母·南媽祖”是民間與部分研究中常見的並稱說法，用以概括北方碧霞元君與南方媽祖的信仰對位；雖然“名氣遠超西王母”屬較主觀的比較語，但整體並稱並非明顯誤述。
• 2026-05-03 確認錯誤：『明清時期，正統道教在國家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰卻達到了鼎盛』這一表述過於籠統且易誤導。明清並非可概括為『正統道教受限制』，尤其清代國家對部分道教/神祇並非一律限制；若作為歷史判斷需要更精確。 → 正確：“明清時期，正統道教在國家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰卻達到了鼎盛”雖然表述概括性較強，但大方向上並非完全失實：明清時期國家對道教的態度確有起伏、管理與限制並存，而碧霞元君信仰在明清確實非常
• 2026-05-03 誤報排除：『北京妙峰山碧霞元君廟：「妙峰山廟會」已納入國家級非物質文化遺產名錄。』此句若指廟會本身已列入非遺，表述方向基本可成立，但把『廟』與『廟會』混在一起，容易造成對保護對象的歸屬混淆。