李孔目

李孔目

概述

李孔目，又稱鐵拐李、李鐵拐，是道教八仙之一。其名號多元，相傳本名為李凝陽、李洪水、李玄或李岳，小字拐兒，自號李孔目。在道教神仙體系中，鐵拐李以蓬首垢面、坦腹跛足、撐一根鐵杖的形象最為著名。民間傳說他能護佑鐵匠與乞丐，是八仙中形象最為特殊的一位。其成仙故事在民間流傳甚廣，版本眾多，反映出不同時期民眾對道教神仙形象的豐富想像。

歷史淵源

關於鐵拐李的身世，歷來說法不一。魯迅《中國小說史略》記載其姓李，名玄；清代趙翼《陔余叢考》則稱其姓劉。《[[混元仙派圖》]]更指出他是呂洞賓的弟子，可見其傳說在唐宋時期已有流傳。明代《列仙全傳》描述他原本長得十分魁梧，是一位偉丈夫，在深山洞穴中修道。

鐵拐李的故事在宋元時期逐漸成型，至明清兩代更趨完善。據*《[[歷代神仙通鑑*》]]所載，他的成仙經歷與道教「度化」思想密切相關，反映出道教神仙可經由仙真點化而超凡入聖的教義。清代以來，鐵拐李的形象逐漸固化，成為八仙中辨識度最高的仙人之一，其傳說故事亦廣泛見於戲曲、說書等民間文學藝術形式之中。

主要內容

孔目岳壽度化說

此說見於*《列仙全傳》*等文獻。相傳鄭州孔目岳壽恃權自重，呂洞賓發現他有仙緣便前來度化，豈料反被岳壽吊起。廉訪使韓魏公前來鄭州訪查，救下呂洞賓，自己卻也遭到同樣待遇，被索要錢財後方獲釋放。岳孔目得知韓魏公身份後受驚病重而死。呂洞賓至地府幫助岳壽還魂，收他為徒，免其油鑊之刑，但此時其屍骸已被妻子火化。呂洞賓遂安排他借老李屠之子小李屠的屍身還魂，並給予新名李岳，道號「鐵拐」。待李岳功成行滿，呂洞賓再度點化，使其正式成仙。此版本將鐵拐李與「鄭州孔目」職銜相聯繫，呼應其自號「李孔目」的由來。

借屍還魂說

此為鐵拐李最廣為人知的成仙故事。據傳李鐵拐早年已聞道修行，曾靈魂出竅至華山赴老子之約，臨行前與徒弟相約：七日之內若他不見甦醒，即可將其肉身火化。不料徒弟見師父多日無動靜，以為他已仙逝，又急於歸家探望病危老母，遂忍耐至第六日便將李真人肉身火化。李真人返回時只見骨灰，靈魂無所依歸，不得已附著於一餓死乞丐的屍身之上，從此蓬首垢面、坦腹跛足，並撐一根鐵杖行走人間，故世人稱其為「鐵拐李」。此說強調修道者肉體與靈魂關係的脆弱性，以及命運無常的警示意義。

西王母點化說

另有傳說認為鐵拐李乃西王母親自點化得道，自始便位列仙班，受封為東華教主，並獲授鐵杖一根。此說將鐵拐李的起源提至更高地位，與道教最高女神西王母直接相關，顯示其在八仙體系中備受尊崇。

鐵杖化龍

鐵拐李得道後，常行乞於市集，常人皆以其為賤。某日，他忽將鐵杖向天上一拋，鐵杖頓時化為飛龍，鐵拐李乘龍而去，留下仙蹤。此情節展現仙家法術的神通廣大，亦為其形象增添神秘色彩。

文化影響

鐵拐李作為八仙之一，在中國民間信仰中佔有重要地位。其形象深入民心，特別是在以下領域影響深遠：

宗教信仰層面：鐵拐李被視為能護佑鐵匠與乞丐的神明，在傳統手工業與底層社會中具有一定信徒基礎。鐵匠行業常奉其为行業守護神，每逢重要節慶或開業之際，皆有祭祀供奉之俗。

文學藝術層面：鐵拐李的傳說故事自明清以來一直是戲曲、說書、繪畫的重要素材。其獨特的外貌特徵——跛足、垢面、鐵杖——成為藝術創作的典型母題。明代黃濟所繪《礪劍圖》即描繪其風采，現藏北京故宮博物院。

影視傳播層面：自1976年起，鐵拐李形象多次出現於電影與電視劇中，包括*《[[八仙過海*》]]《[[東遊記》]]《[[西遊記》]]等作品，使其形象進一步走向大眾化。

影視作品

年份	作品	飾演者	備註
1976	《八仙過海》電影	王嶺森	大陸版
1985	《八仙過海》ATV電視劇	江漢	香港版
1993	《笑八仙》電影	成奎安	香港版
1998	《東遊記》電視劇	林益盛	新加坡版
1998	《李鐵拐》台視電視劇	王豪	台灣版
2008	《[[八仙全傳》]]電視劇	吳岱融	大陸版

來源

• 魯迅：《中國小說史略》
• 趙翼：《陔余叢考》
• 《混元仙派圖》
• 《列仙全傳》
• 《歷代神仙通鑑》

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「李孔目」與「鐵拐李／李鐵拐」直接等同，屬明顯張冠李戴。『孔目』原本是官職名稱，並非鐵拐李的通行別稱；常見傳說中鐵拐李多作李玄、李凝陽、李洪水、李岳等，『李孔目』作為本名／自號缺乏可靠對應。 → 正確：「李孔目」可作為鐵拐李的名號之一，並非必然屬張冠李戴；但其作為通行別稱的常見度與來源需依具體文獻判讀。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《混元仙派圖》更指出他是呂洞賓的弟子，可見其傳說在唐宋時期已有流傳」推論不成立，且時間線可疑。即使某些文獻把鐵拐李列為呂洞賓弟子，也不能直接推出『唐宋時期已有流傳』；此處屬史料推論過度。 → 正確：由《混元仙派圖》稱其為呂洞賓弟子，不能直接推出『唐宋時期已有流傳』；此屬推論過度，需另證明該圖與相關傳說的年代。
• 2026-05-03 確認錯誤：「孔目岳壽度化說」中人物關係與稱謂混亂，前後不一致。文中先寫『鄭州孔目岳壽』，後又寫『岳孔目得知韓魏公身份』，把『岳壽』與『岳孔目』混用，屬明顯筆誤／張冠李戴。 → 正確：『岳壽』與『岳孔目』的稱謂混用，屬人物稱呼不一致問題，需統一為同一人名或確認是否為兩個不同表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：『韓魏公前來鄭州訪查』若指韓琦，稱號『韓魏公』是後世諡號／封號式稱呼，用在敘述事件當時並不精確；且將其安排為「廉訪使」缺乏常見史實依據。 → 正確：若『韓魏公』指韓琦，這是後世諡號／封號式稱呼，用於事件敘述需更精確；『廉訪使』一職與該傳說的史實依據也需查證。
• 2026-05-03 確認錯誤：「自始便位列仙班，受封為東華教主」屬明顯錯誤。東華教主通常指東華帝君（王玄甫系統），不是鐵拐李的封號；把鐵拐李說成東華教主屬張冠李戴。 → 正確：『東華教主』通常不指鐵拐李，將其說成受封東華教主屬明顯張冠李戴。
• 2026-05-03 確認錯誤：『鐵杖化龍』段落將鐵拐李說成『常行乞於市集』並非鐵拐李通行核心傳說，且與前文『護佑鐵匠與乞丐』混為一談，敘述過於任意，缺乏明確傳統來源支撐。 → 正確：『常行乞於市集』並非鐵拐李最核心、最通行的傳說表述，與『鐵杖化龍』的敘述關聯也缺乏明確傳統來源支撐。
• 2026-05-03 確認錯誤：影視作品表中多處年份與作品搭配可疑，至少『1976《八仙過海》電影』、『1998《李鐵拐》台視電視劇』與『2008《八仙全傳》』的列法容易與實際作品資料混淆；此表呈現方式明顯需要核對，否則可能誤導。 → 正確：所列影視作品年份與條目搭配存在可疑之處，需逐一核對作品名稱、年份與演出者資訊，否則有誤導風險。