劉長生

概述

劉長生（1147年8月10日—1203年3月20日），俗名不詳，字通妙，道號長生子，金朝全真道道士，山東東萊（今山東掖縣）人。在道教歷史和信仰中，劉長生被奉為全真道「七真」之一，以及隨山派的祖師。其修道風格以「鬥志」著稱，主張混跡市井、花街柳巷以磨練心性。元世祖至元六年（1269年）追封為「長生輔化明德真人」，元武宗時再加封「長生輔化宗玄明德真君」。

歷史淵源

劉長生生於金熙宗皇統七年丁卯七月十二日（1147年8月10日），山東東萊武官莊人。幼年喪父，以謹慎侍奉母親而聞名於鄉里。大定九年（1169年），他在鄰居牆壁上見到「武官養性真仙地，須有長生不死人」的詩句，驚異不已。同年九月在萊州拜謁全真道祖師王重陽，王重陽見面便問：「汝觀壁中詩矣！」，劉長生大為震驚，立即拜王重陽為師。王重陽為其改名處玄，字通妙，號長生子，從此以「長生子」之名行世。

大定九年冬，王重陽率領馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機四位弟子前往河南汴州。次年春，王重陽在汴州逝世，遺命尚未悟道的劉處玄聽從師兄譚處端的教誨。此後劉長生隨師兄弟前往長安、終南山修煉，並於大定十二年（1172年）將王重陽遺體遷葬於終南山，守喪三年。

修道歷程

大定十四年（1174年）守喪期滿後，劉長生與師兄弟在秦渡鎮真武廟夜話時表明將以「鬥志」為修煉方向，此後選擇了一條獨特的修行道路——混跡於洛陽市井與花街柳巷之中，以磨練心性，達到《道德經》所謂「和光同塵」的境界。

大定十六年（1176年），劉長生返回家鄉山東萊州武官莊，從此長期在山東弘道。大定二十二年（1182年），他在武官莊興建道觀（後名靈虛觀）。大定二十五年（1185年）譚處端逝世後，劉長生繼任為全真道第四任掌教。

應詔赴京

承安二年（1197年）冬，劉長生應金章宗邀請前往燕京。金章宗詢問何為「至道」，劉長生回答：「道之要，寡嗜欲則身安，薄賦歛則國泰。」此語既闡述了个人修煉之要旨，亦暗含治國之道。次年三月離開燕京，返回山東。

成道逝世

泰和三年（1203年）二月初六日，劉長生在東萊武官莊靈虛觀曲肱而逝，享年五十七歲。

隨山派祖師

劉長生創立全真道隨山派，為全真道七個主要支派之一。隨山派注重以入世磨練心性，反對刻意避世修行，這與其個人修道經歷密切相關。

教化功績

劉長生在山東弘道期間，註疏《道德經》及《黃庭經》，為全真道的理論建設作出重要貢獻。他主持齋醮時，信眾曾目睹王重陽和馬鈺顯靈，反映其在教內的地位與感召力。

相關典籍

劉長生傳世的著述包括：

• 《仙樂集》五卷
• 《黃庭內景玉經註》一卷
• 《黃帝陰符經註》一卷
• 《無為清靜長生真人至真語錄》一卷

以上著作均收入《正統道藏》，為研究全真道思想的重要文獻。

文化影響

劉長生作為全真道「七真」之一，對後世道教發展影響深遠。其所創隨山派傳承不絕，清代仍有活動紀錄。

在武俠文學領域，劉長生以「劉處玄」之名出現於金庸小說《射鵰英雄傳》及《神鵰俠侶》中，與全真六子一同登場，成為大眾文化中全真道道士形象的代表之一。

來源

• 樗櫟道人編，《金蓮正宗記》，收入*《正統道藏》*洞真部譜籙類
• 李道謙編著，《七真年譜》，收入《正統道藏》洞真部譜籙類
• 任繼愈主編，《道藏提要》，中國社會科學出版社，1991年
• 《金蓮正宗仙源像傳》