三清尊神

三清尊神

概述

三清尊神是道教中地位最尊崇的三位神靈，分別為玉清之主元始天尊、上清之主靈寶天尊與太清之主道德天尊（又稱太上老君）。「三清」一詞原本指「三清境」，即太清境大赤天、上清境禹餘天、玉清境清微天。在道教的天地觀念中，三清境位於種民天之上，屬於天界最高層級。這三位尊神被認為在天地開闢之初便已存在，故又號稱「三清道祖」，是道教神話體系中最高位階的神靈，也是道教所認可的「三神論」的象徵。

歷史淵源

古道教時期

道教的前身古道教教內教派繁多，各有其主要崇拜的神靈。道教形成之後，為整合古道教各派思想，選擇了對其影響最深的三個教派所主要崇拜的神靈作為崇拜對象，以消除教派之間的分歧，這便是三清的由來。

魏晉時期

東晉葛洪在《抱朴子》中提出老聃師從「元君」的說法。南朝梁代陶弘景編撰《真靈位業圖》，首次將「元始天尊」尊為地位最高者，置於老子之上，這是三清體系形成的重要轉折點。

唐代確立

唐代時，三清正式形成以元始天尊、太上玉晨道君、太上老君為核心的組合，後太上玉晨道君改名為靈寶天尊，太上老君則稱道德天尊。據《雲笈七籤》卷三《道教本始部》記載，三清各有其居所：太清境大赤天為神寶君所居，上清境禹餘天為靈寶君所居，玉清境清微天為天寶君所居；三清境之上是大羅天，為元始天王所居。

後世衍變

北宋末年，神霄派人士聲稱地位最高的神靈是浮黎元始天尊，宣稱其為元始天尊及天壽星君之父、道德天尊之祖，配偶為玉清神母元君。另有說法稱最早出現的神靈是元始上帝，為大梵之祖。道教內部又有鴻元老祖、鴻鈞老祖等傳說，東派道士陸西星在《封神演義》中將鴻鈞道人描述為三清的師父。

主要內容

一炁化三清

道教教內有「一炁化三清」之說。其理論根源於《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」道教認為此意為：大道化出混沌元氣，由混沌元氣化生為陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才，由此產生天下萬物。一化為三，三本於一，故三清尊神被視為「道」的人格化形式。

諸天體系

關於天界層次，道教有多種說法，包括三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而諸說中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。道教認為各天各有管理者，玉清之主為元始天尊，上清之主為靈寶天尊，太清之主為道德天尊。

三清分工

尊神名號	居所	象徵意義
元始天尊	玉清境清微天	宇宙初始之元始之氣
靈寶天尊	上清境禹餘天	靈寶經法之傳授
道德天尊	太清境大赤天	道德教化之根本

文化影響

儒教立場

宋代理學家朱熹曾猛烈抨擊道教的「三清」觀念，認為道教抄襲自佛教的「三身」觀念，卻抄襲不完整。朱熹指出，道教既尊老子為三清之一，又認為元始天尊及太上道君與老子並非同一人，邏輯矛盾。朱熹更憤言：「悖戾僭逆，莫此為甚！」認為老聃僅是凡人，死後只為鬼魂，不應居於昊天上帝之上。然而道士林靈真在《靈寶領教濟度金書》中回應，稱玉清元始天尊為三清之首，昊天[[玉皇上帝]]為七御之首，各有尊位，無尊卑之別。

民間信仰

值得注意的是，儘管道教以三清為最高神靈，但民間信仰長期以來多以玉皇上帝為最高神祇，反映出道教神學與民間信仰之間的落差。

文學作品中的三清

《封神演義》中，太上老君、元始天尊及通天教主同屬鴻鈞道人門下。太上老君曾用「一氣化三清」之法化出三個分身擊敗通天教主。鴻鈞道人最終迫使三人停戰，整個封神計劃被視為昊天大帝與鴻鈞老祖之間的交易。書中情節被認為影射歷史上清派、靈寶派及正一道之間的派系鬥爭。

《西遊記》中，孫悟空與豬八戒在車遲國三清大殿偷吃供品，將三清神像扔入糞坑，並讓不知情的道士喝下被誤認為神水的尿液，是著名的褻瀆三清情節。

台灣廟宇

台灣供奉三清的著名廟宇包括宜蘭縣道教總廟三清宮、彰化三清宮、高雄道德院、高雄鳳山三清宮、台南玉井三清宮等。

相關典籍

• 《抱朴子》（葛洪）
• 《真[[靈位業]]圖》（陶弘景）
• 《雲笈七籤》（張君房）
• 《道德經》
• 《封神演義》
• 《西遊記》
• 《靈寶領教濟度金書》（林靈真）

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/三清

延伸閱讀

• 三相神（印度教相對應概念）
• 三清山（江西名山）
• 玉京山
• 浮黎元始天尊
• 三神論
• 三世佛

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：3 段
• 2026-05-03 確認錯誤：「唐代時，三清正式形成以元始天尊、太上玉晨道君、太上老君為核心的組合，後太上玉晨道君改名為靈寶天尊，太上老君則稱道德天尊」這段表述過於簡化且有錯置：三清的標準體系通常是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，並非先有「太上玉晨道君」作為核心組合再改名；且「太上玉晨道君」與「靈寶天尊」的對應關係在此處寫得不嚴謹，容易造成神名演化的錯誤理解。 → 正確：三清的常見標準體系為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊；歷史上相關名號與神格體系有演變，早期並非以「太上玉晨道君」作為三清核心固定組合後再改名，該表述過於簡化且易誤導。
• 2026-05-03 確認錯誤：「東派道士陸西星在《封神演義》中將鴻鈞道人描述為三清的師父」有明顯年代錯誤：陸西星是明代人物，而《封神演義》作者一般不認為是陸西星，且作品成書/刊行年代也不屬於陸西星直接「在其中」描述的寫法。此處把作者與作品關係寫錯。 → 正確：《封神演義》一般認為作者為明代的許仲琳等，並非陸西星；陸西星是明代道士與著述者，不宜寫成「陸西星在《封神演義》中」描述鴻鈞道人。
• 2026-05-03 確認錯誤：「朱熹…認為道教抄襲自佛教的『三身』觀念」屬於可疑且缺乏可靠對應的說法，與其餘內容相比明顯不穩妥；若作知識庫條目，這句需要來源支持，否則容易構成誤引。 → 正確：朱熹確曾批評道教與佛教，但「認為道教抄襲自佛教的三身觀念」這一說法需具體文獻支持；作為概括性表述，證據不足且容易失真。
• 2026-05-03 誤報排除：「道教認為各天各有管理者，玉清之主為元始天尊，上清之主為靈寶天尊，太清之主為道德天尊」與前文「三清境位於種民天之上，屬於天界最高層級」的表述不完全一致：前者把三清寫成各天管理者，後者把三清境當作最高層級，兩者容易造成『三清是天界』與『三清是三位尊神』混淆，屬於表述上的概念錯置。