史部揚靈公
《台灣民俗藝陣研究-八家將與官將首之比較》所錄名單將史文業列為揚靈公，並將他列入五福大帝。
史部揚靈公
摘要
《台灣民俗藝陣研究-八家將與官將首之比較》所錄名單將史文業列為揚靈公，並將他列入五福大帝。註
民間說法與地方信仰
《馬祖列島海洋與戰地文化學習手冊》所錄故事稱，五位書生赴福州趕考，依年齡次序為張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明；五月初二午夜，他們受福德正神託夢警告，城內五大井將在五月五日子時引發瘟疫。註
《馬祖列島海洋與戰地文化學習手冊》續稱，五人依約各自題詩留名、各擇一井投井；次晨民眾發現浮屍，因不敢飲用井水而免於瘟疫。《馬祖列島海洋與戰地文化學習手冊》續稱，福州居民為紀念五人建「靈公祠」；地方官奏報朝廷後，五人受敕封為五福大帝。註
《台灣民俗藝陣研究-八家將與官將首之比較》所錄故事亦稱五人夢境相同，並記他們於五月五日子時各自投井。《台灣民俗藝陣研究-八家將與官將首之比較》所錄故事記福州居民建「五靈公祠」紀念五人。註
尊號與神格
《台灣民俗藝陣研究-八家將與官將首之比較》所錄配置將史部揚靈公列為「糧草」，配六將註。該書另錄傳言稱，上帝憐憫五人視死如歸的仁心德澤，特封他們為「五路瘟神」。註該書另稱家將是五福大帝座前侍衛將軍，襄助大帝「日判陽間救萬民，夜判陰間不正神」。註
相關人物與地點
該資料將「史部堂（揚靈公）」列為臺南如順協興堂什家將。同段記述抗日事件後，移駕元和堂的張部保留臺南如意增壽堂什家將，其餘所述各部已瓦解不存。註
出處
本條目引用 2 種資料，點開查看
陳琬珊,《台灣民俗藝陣研究-八家將與官將首之比較》,2012,電子原件
陳琬珊,《台灣民俗藝陣研究-八家將與官將首之比較》,2012,電子原件第53頁
陳琬珊,《台灣民俗藝陣研究-八家將與官將首之比較》,2012,電子原件第58頁
陳琬珊,《台灣民俗藝陣研究-八家將與官將首之比較》,2012,電子原件第56頁
《馬祖列島海洋與戰地文化學習手冊》,電子原件第246頁
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