太上玉皇
《無上三元鎮宅靈籙》稱「無上上上元始太上玉皇無極大道君」；《道門經法相承次序》稱「現在太上玉皇天尊」。 《真誥》朝太素三元君的祝詞稱「太上玉皇真君」；《太上正一閱籙儀》復鑪祝詞稱所啟事項上達「太上玉皇尊帝」。 《上清洞真解過訣》所錄北斗七星存想段落稱第七關星為「玄陽天關搖光大明太上玉皇道君」；《雲笈七籤》一段稱玉清上天之神為「玉清紫暉太上玉皇明上大道君」。
太上玉皇
摘要
《無上三元鎮宅靈籙》稱「無上上上元始太上玉皇無極大道君」；《道門經法相承次序》稱「現在太上玉皇天尊」。註
《真誥》朝太素三元君的祝詞稱「太上玉皇真君」；《太上正一閱籙儀》復鑪祝詞稱所啟事項上達「太上玉皇尊帝」。註
《上清洞真解過訣》所錄北斗七星存想段落稱第七關星為「玄陽天關搖光大明太上玉皇道君」；《雲笈七籤》一段稱玉清上天之神為「玉清紫暉太上玉皇明上大道君」。註
由來與典籍記載
《無上三元鎮宅靈籙》敘述神尊於壬申歲十月十五日寅時降臨崑崙山層城上宮。註篇中並記，道君告金明七真，欲為真人者應先以救世為急，廣加功德、開度天人。註
《道門經法相承次序》列過去元始天尊、現在太上玉皇天尊、未來金闕玉晨天尊為三代天尊，並稱太上是元始天尊弟子。註篇中又說元始天尊從上皇半劫以來禪位。註
兩段典籍所列十號略有不同：《道門經法相承次序》所列十號第二為「元極」；《雲笈七籤》所列十號第二為「無極」。註
《雲笈七籤》列三界二十八天、四天、三境與最上大羅，合為三十六天，並稱總由三尊統攝；同段並說三世天尊治於大羅天內。註
《墉城集仙錄》以善行累數列仙真等第，稱一萬善者為「太上玉皇帝」。同段說「萬善之基，亦在三業」，並以「行善益算，行惡奪算」說明賞罰。註
儀式與實踐
《無上三元鎮宅靈籙》稱安鎮宅籙用以助天地正氣、輔國佐時符命三元，並可持以濟世。註篇中稱籙鎮於天人堂戶之上，用以驅除天地妖精、鬼疫瘟災、百毒凶害不祥之氣及魔邪魍魎變異之象。註
《上清太極隱注玉經寶訣》記授大洞真經法時，師叩齒三十六下、心存太上玉皇，使日月之光映照經師與弟子之身；祝畢，弟子三拜受經。註
《真誥》記一種朝太素三元君法，供受洞訣、施行太丹隱書且存三元洞房者按月朝拜；日期為正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日。註行者於吉日夜半在靜室北向六再拜，然後稽首跪祝註。祝詞向太上玉皇真君求在人世長生、壽無億年註。《真誥》並記載行法完畢後勿令人知的囑語註。
《太上正一閱籙儀》復鑪祝詞稱，所啟事項上達太上玉皇尊帝御前，其後行三禮。註
學界研究
《道教傳播視野下的魏晉南北朝北斗信仰研究》節錄把北斗七星合為一位北斗神君、共同構成神格列為北斗神格化的一種方向；節錄所述另一方向，是每顆星各自神格化為神君，各有執掌並組成團隊。註
該研究節錄引《上清天關三圖經》列北斗九君，第七位作「玄陽天關搖光太明太上玉皇道君」；《上清洞真解過訣》則作「玄陽天關搖光大明太上玉皇道君」。註
《道教三清圖像源流考辨》節錄介紹一種三世天尊說，把過去元始天尊、見在太上玉皇天尊、未來金闕玉晨天尊列為居於三清境之上的三世天尊。註同一研究節錄指出，調和三清三寶君與太上三尊的理論未被當時人完全認同。註
出處
本條目引用 12 種資料，點開查看
《無上三元鎮宅靈籙》,無上三元鎮宅靈籙 第1段
《道門經法相承次序》,道門經法相承次序 第2段
陶弘景,《真誥/卷009》,真誥/卷009 第8段
《太上正一閱籙儀》,太上正一閱籙儀 第8段
《上清洞真解過訣》,上清洞真解過訣 第7段
張君房,《雲笈七籤/08》,雲笈七籤/08 第8段
張君房,《雲笈七籤/03》,雲笈七籤/03 第4段
杜光庭,《墉城集仙錄/卷01》,墉城集仙錄/卷01 第3段
《上清太極隱注玉經寶訣》,上清太極隱注玉經寶訣 第2段
胡可鑫,《道教傳播視野下的魏晉南北朝北斗信仰研究》,2025,電子原件第29–29頁(摘要)
耿紀朋,《道教三清圖像源流考辨》,2022,電子原件第104–105頁(摘要)
耿紀朋,《道教三清圖像源流考辨》,2022,電子原件第105–105頁(摘要)
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