天權

天權

摘要

天權是北斗七星的第四星名。^註《太上玄靈北斗本命延生妙經》將天權宮玄冥文曲紐星君列為卯、酉年生人所屬的星君。^註《佛說天中北斗古佛消災延壽妙經》將玄冥文曲星君配為東方無憂世界最勝吉祥如來。^註

北斗星名與位置

《石氏星經》的轉引將北斗第四星記作權。^註天樞、天璇、天璣與天權構成北斗的斗部，玉衡、開陽與搖光構成斗柄。^註

北斗信仰與本命星君

《宋代青詞詞彙研究》轉引《史記·天官書》，記述北斗具有區分陰陽、建立四時、調均五行的作用。《宋代青詞詞彙研究》記述道教吸收民間星辰崇拜，將星斗神化為天神，並設斗醮奏告星斗以祈福消災。^註《太上玄靈北斗本命延生真經》稱北斗統御萬靈，並有回死注生、消災度厄之力。^註《太上玄靈北斗本命延生真經》的轉引依序列出七星君名號：陽明貪狼、陰精巨門、真人祿存、玄冥文曲、丹元廉貞、北極武曲、天關破軍。^註《太上玄靈北斗本命延生妙經》列天權宮玄冥文曲紐星君為北斗第四星君及卯、酉年生人所屬的星君。^註

存思中的神君與夫人

《上清天關三圖經》的轉引稱北斗九星各有神君，第四星名號包含漩現玄冥天權魂精上虛九君。^註《洞真上清開天三圖七星移度經》的轉引列第四紐星璇璣玄冥天權魂精上虛九君為存思對象。^註《上清眾經諸真聖秘》卷八的轉引將天權星網極宮中的夫人稱為上靈神妃華皇夫人。^註《道教服飾制度研究》所引的天權星夫人形象，頭戴七稱玉冠，身穿徘羅鳳文之裙。^註

拜斗與本命實踐

《太上玄靈北斗本命延生妙經》列出於三元八節、本命生辰、北斗下日設壇、轉經齋醮並依儀行道。^註拜斗又稱朝斗，指朝拜天上的星斗，尤其是北斗；步罡踏斗則是在醮壇上按九宮八卦的星宿方位步踏。^註藍山縣瑤族度戒儀式中的賀星拜斗，為十二對會首夫婦及生前未度戒的先人夫婦辦理向天庭的夫婦登記；星君牌則依受禮者夫婦的星辰八字記錄所屬的北斗星。^註

文曲與文昌的區別

《文昌帝君信仰在中國傳統道德教育中的作用》指出文昌星與文曲星在古代天文學中各有所指，文曲星指北斗中的天權星，民間信仰則有時將文昌星與文曲星混為一談。^註《民間信仰與文化資產之研究：以麟洛王爺奶奶回娘家活動為例》記述客家信仰時，將文昌帝君稱為文曲星，並記載讀書人在文昌帝君誕辰到廟祭祀，祈求金榜題名、學業有成。^註1957年王李慶過世前夕，沙多宮五府千歲扶乩指示王李慶為文曲星轉世，並轉告子孫王李慶已獲五相王爵爺的封號。^註

佛教配屬與九皇齋節

《佛說天中北斗古佛消災延壽妙經》將北斗第四玄冥文曲星君配為東方無憂世界最勝吉祥如來。泰國華人九皇齋節有持誦《佛說天中北斗古佛消災延壽妙經》的實踐。《佛說天中北斗古佛消災延壽妙經》把北斗九星比附為七佛與二菩薩。^註《當代泰國華人之「民俗佛教」信仰與文化研究──以九皇齋節儀式為例》指出，《佛說天中北斗古佛消災延壽妙經》未見收錄於佛教大藏經與道經。^註

出處

本條目引用 16 種資料，點開查看

• 轉引自胡勇,《基于天人合一觀的〈內經〉天文律歷思想應用研究》,2018,第25–26頁。

• 《太上玄靈北斗本命延生妙經》,電子原件第4–5頁

• 釋聖因,《當代泰國華人之「民俗佛教」信仰與文化研究──以九皇齋節儀式為例》,2022,電子原件第22–23頁

• 張華勇,《〈周髀算經〉與〈傷寒論〉術數理論的相關性研究》,2015,電子原件第23–24頁(摘要)

• 轉引自周葭萃,《宋代青詞詞匯研究》,2021,第25–26頁。

• 李志峰,《道教北斗九皇符圖創新設計研究》,電子原件第13頁(摘要)

• 《太上玄靈北斗本命延生真經》,電子原件第8–10頁

• 原典或他人論述,轉引自《道教神仙譜系的形成》,電子原件第14–15頁

• 轉引自胡可鑫,《道教傳播視野下的魏晉南北朝北斗信仰研究》,2025,。

  轉引自胡可鑫,《道教傳播視野下的魏晉南北朝北斗信仰研究》,2025,第29頁。

  轉引自胡可鑫,《道教傳播視野下的魏晉南北朝北斗信仰研究》,2025,第46頁。

• 轉引自王琛發,《從北斗真君到九皇大帝——永不沒落的民族意象(二)》,2008,第7–8頁。

• 轉引自董海斌,《道教服飾制度研究》,2020,第205–206頁。

• 方旭東,《上元醮與皇極——陸九淵〈荊門軍上元設廳皇極講義〉發微》,2020,電子原件第6頁(摘要)

• 《ヤオ族伝統文獻研究國際シンポジウム》,電子原件第48–55頁

• 孫瑞雪,《文昌帝君信仰在中國傳統道德教育中的作用》,2011,電子原件第4頁

• 林秀芳,《民間信仰與文化資產之研究:以麟洛王爺奶奶回娘家活動為例》,2013,電子原件第28–29頁

• 丁仁傑,《靈驗的顯現:由象徵結構到社會結盟,一個關於漢人民間信仰文化邏輯的理論性初探》,2012,電子原件第18–20頁

出處

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