土將

土將

概述

土將（どしょう）是日本將棋變體中的一種棋子，僅出現於三種大型將棋變體：摩訶大大將棋、泰將棋和大局將棋。在這些將棋遊戲中，土將屬於低級兵種，其走法單純，僅能循縱向移動一格。當土將升級後，會根據所在將棋變體的不同，轉化為不同的強勢棋子。

歷史淵源

土將這一棋子設計反映了日本大型將棋變體的複雜性與策略深度。摩訶大大將棋、泰將棋和大局將棋皆屬於擁有大量特殊棋子的傳統遊戲變體，其中許多棋子取材自現實中的身份階級或神話動物。土將作為基層棋子，代表著兵卒或低級將領的角色，其簡單的步法設計使其在遊戲初期可作為防守或輔助攻擊的棋子。

主要內容

基本步法

土將的基本移動方式非常簡潔，在所有出現的將棋變體中均一致：

• 移動範圍：僅能循縱向（即向前或向後）移動一格
• 限制：不得斜向移動，亦不得横向移動
• 吃子方式：移動至對方棋子所在格位即可將其吃掉

這種受限的移動模式使土將成為相對弱勢的棋子，通常用於保護更重要的棋子或填補陣型空缺。

升級後的變化

土將在遊戲中可進行「升級」，升級後變為更強力的棋子，但具體升級目標因將棋變體而異：

將棋變體	升級棋	升級後步法
摩訶大大將棋	奔土（ほんど）	可循縱向自由行走，不得越過其他棋子
泰將棋	奔土（ほんど）	可循縱向自由行走，不得越過其他棋子
大局將棋	白象（はくぞう）	可循八方自由行走兩格，不得越過其他棋子

升級後的奔土獲得了縱向自由移動的能力，極大增強了其機動力；而白象則擁有八方兩格的寬廣活動範圍，成為非常強勢的棋子。

相關棋子

與土將步法相同的棋子包括：

• 仲人（ちゅうにん）：同樣循縱向走一格，出現於多種日本將棋變體

文化影響

土將及其升級形態的設計體現了日本將棋文化中「昇進」的概念——即基層棋子通過努力或特定條件可晉升為更高級的存在。這種設計不僅增加了遊戲的策略性，也富含深層次的文化象徵意義。

資料說明

本條目所依據之原始資料為中文維基百科「土將」條目，內容純屬日本將棋變體之棋子介紹。此「土將」並非道教神明或相關概念，與道教傳統無涉。若讀者欲查閱道教相關之「將」字輩神祇（如天將、地將等），建議另行查找道教專業文獻。本條目僅依使用者提供之原始資料如實編寫，資料內容之完整性與準確性以原始來源為準。

來源

• 中文維基百科：〈土將〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%9F%E5%B0%87

相關典籍

關於土將之相關典籍，現存道教文獻並未見以「土將」為固定專名的通行經籍，故研究時宜將其置於五行、中央土氣、鎮壇護法與召遣神將等脈絡中觀察。《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》及若干靈寶經典，對五方神真、中央鎮守與度亡護世有系統論述，可提供土行觀念的宇宙論基礎；而《太平經》及後出的三洞法本，則屢及中和、土德、安宅辟邪等主題，與土將之功能想像相互貫通。至於道藏所收齋醮科儀、步罡踏斗與遣將文書，常見以黃氣、中央土官或鎮土神靈配合壇場運作，雖未必直稱土將，卻反映其可能的實踐背景。故考察土將，應兼綜經典、科儀與抄本材料，以免將後設概念誤作定型神名。

學術專區

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• 恆春阿美族人的土地信仰變遷

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• 相宅經纂

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• 學術出版 PDF

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-D3C7064649AE
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T231321Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：日本、大將、中央、土氣、太上洞玄、五方神、土行、道教、神祇、寶誥。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》、《太平經》。相關概念或互讀詞包括：日本、大將、中央、土氣、太上洞玄、五方神、土行、道教。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「土將」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「土將」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「土將」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。相關術語包括：日本、大將、中央、土氣、太上洞玄。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「土將」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「土將」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「土將」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「土將」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。相關術語包括：祭祀、地方信仰。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「土將」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「土將」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「土將」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。相關術語包括：日本、大將、中央、土氣、太上洞玄。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「土將」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「土將」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太平經》。相關術語包括：大將、中央、土氣、太上洞玄、五方神。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「土將」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「土將」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。相關術語包括：中央、土氣、太上洞玄、五方神、土行。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「土將」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「土將」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「土將」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太平經》。相關術語包括：五方神、土行、道教、神祇、寶誥。

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「土將」寫成結論句。

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