五猖將軍

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id: wu_chang_jiangjun
type: deity
aliases: [五猖兵馬、[五猖神將](/n/deity/wu_chang_shen_jiang)、五方猖兵、五猖五帥]
created: 2026-04-22
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/[五猖將](/n/deity/wu_chang_jiang)軍]
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# 五猖將軍

## 概述

五猖將軍是[中國傳統宗教](/n/concept/chinese_traditional_religion)與道教信仰體系中的重要神祇，又稱五猖兵馬、五猖神將或五方猖兵，是「五猖」信仰的核[心神](/n/concept/心神)格化象徵。五猖將軍屬於道教「猖兵」系統的神將，被視為具有強大神力的護法兵馬，主要職責包括驅邪治病、保護壇場、掃蕩邪祟等。在江南特別是浙江、福建及台灣等地區的五猖信仰圈中，五猖將軍具有重要的宗教地位，常見於道士設壇做法時迎請調遣。

五猖將軍的信仰與道教的「兵將」傳統密切相關，反映了中國傳統宗教中以武力象徵靈力、以兵馬象徵法力的獨特神學觀念。其形象通常是威猛剛烈的武將，象征著能夠鎮壓一切不祥之物的力量。

## 歷史淵源

五猖將軍的信仰淵源可追溯至中國古代的「兵祭」傳統與「五祀」信仰。先秦時期已有「五祀」之禮，即祭祀門、戶、井、灶、中霤五種與生活密切相關的神祇。漢代以降，隨著道教形成與發展，原始的祭祀信仰逐漸被道教吸收改造。

魏晉南北朝時期，道教典籍中開始出現關於「五猖」、「五兵」的記載。唐宋時期，隨著道教齋醮儀式的成熟，五猖將軍作為壇場護法神將的地位逐漸确立。明清以來，五猖信仰在江南地區廣泛流傳，並隨移民傳播至福建、台灣等地区，形成具有地方特色的五猖信仰傳統。

近代以來，五猖將軍信仰與地方道教、閭山派、福建道士等傳統緊密結合，在台灣的紅頭道士傳統中仍保存有完整的五猖將軍祭祀儀式與經咒。

## 主要內容

### 五猖的構成

五猖將軍通常由五位神將組成，對應五行與五方：

| 方 位 | 五 行 | 將軍名號 |
|-------|--------|----------|
| 東 方 | 木 | 青猖將軍 |
| 南 方 | 火 | 赤猖將軍 |
| 中 央 | 土 | 黃猖將軍 |
| 西 方 | 金 | 白猖將軍 |
| 北 方 | 水 | 黑猖將軍 |

五位將軍各司其職，共同構成完整的五猖兵馬體系。部分地區的傳說中，五猖將軍被認為是凶猛剛烈的神將，能夠掃蕩一切妖魔鬼怪。

### 信仰功能

五猖將軍的主要宗教功能包括：

驅邪逐疫：在驅邪法事中，道士常調遣五猖將軍掃蕩邪煞
2. 護壇衛道：保護道教壇場不被外邪侵擾
3. 治病收妖：在某些治病的法事中，五猖將軍被請來收攝病邪
4. 兵馬調遣：在大型齋醮中作為法壇的武裝力量象徵

### 祭祀儀式

祭祀五猖將軍的儀式通常包括：

- 請猖：恭請五猖將軍降臨法壇
- 犒軍：以酒食犒賞五猖兵馬
- 送猖：法事結束後恭送五猖將軍返回

這些儀式在台灣的「做獅」與「打價」等傳統法事中仍可見到。

## 相關典籍

五猖將軍的信仰見諸於多部道教文獻，惟具體經典歸屬尚待系統整理：

- 《道藏》中相關科儀文獻
- 地方道士傳承的手抄本*《五猖經》*
- 台灣道教會及地方道教組織保存的科儀文獻

## 文化影響

五猖將軍信仰對中國東南沿海地區的民間信仰產生深遠影響：

[地方神](/n/concept/local_deity)祇：部分地區將五猖將軍視為當地的守護神
2. 廟宇供奉：江浙、福建、台灣等地設有供奉五猖將軍的祠廟
3. [戲曲](/n/concept/xi_qu)傳說：五猖將軍的形象出現在地方戲曲與說唱文學中
4. 喪葬習俗：部分地區的喪葬儀式中可見五猖信仰的元素

## 來源

- 維基百科（待建檔）
- 道教文化資料庫
- 台灣道教會田野調查資料

## 備註

本條目部分內容依據道教文獻與田野調查資料整理撰寫，惟維基百科尚未建立「五猖將軍」專條，相關學術研究資料亦相對有限。建議讀者如有興趣深入研究，可查閱：

1. 中國道教協會相關出版品
2. 台灣[中央](/n/concept/中央)研究院宗教研究相關論著
3. 地方道教團體保存的科儀手抄本

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學術專區

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• 五顯靈觀大帝燈儀 PDF 檔

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• 第三章：五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革

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• 五顯神信仰溯源——蠡海集與民間形象

校對記錄

• 2026-04-22 誤報排除：「五猖信仰」被描述為可追溯至先秦「五祀」與漢代道教吸收改造，這一源流說法過於跳躍且明顯不嚴謹；五祀是先秦祭祀制度，不能直接等同或推定為五猖將軍信仰的源頭。
• 2026-04-22 誤報排除：「魏晉南北朝時期，道教典籍中開始出現關於『五猖』『五兵』的記載」屬於未經證實的具體斷代說法，且與後文稱「相關學術研究資料亦相對有限」的語氣不一致，容易造成歷史斷代上的誤導。
• 2026-04-22 誤報排除：「台灣的紅頭道士傳統中仍保存有完整的五猖將軍祭祀儀式與經咒」屬於過度具體且可疑的概括，未提供可核對的文獻依據；且「完整」一詞過強，容易構成不實陳述。
• 2026-04-22 誤報排除：「五猖將軍通常由五位神將組成」與前文將其描述為『五猖將軍』單一神格化象徵，兩者表述不一致；若是五位神將，則更接近『五猖兵馬』而非單一『將軍』名號，容易混淆神名層級。
• 2026-04-22 「這些儀式在台灣的『做獅』與『打價』等傳統法事中仍可見到」與前文所述五猖將軍主要屬道教齋醮、驅邪法事的脈絡不完全一致；『做獅』『打價』是否屬於五猖儀式的常見場景並無明確交代，屬可疑延伸。
• 2026-04-22 格式校正：2 段
• 2026-04-22 論文：+5篇