印童子

印童子

印童子是捧持印信、侍立主神身旁的童子神，也常簡稱印童。這個名稱首先說明祂在神像群中的角色，而不是指一位具有統一姓名、生平和神誕的獨立大神。不同廟宇的印童子隨侍不同主神，造型與稱法也會因地方傳承而異。

「印童子」這個名稱

國家文化記憶庫在〈木雕印童像〉中直接解釋：「印童為捧印信之童子。」因此，「印童子」可以理解為印童的完整描述性稱呼，重點在「童子捧印」。早期資料雖另列「印官」為別名，但印官在其他神系可能是持印的官將，不能一概與童子侍者合併。

現有資料沒有提供一位全臺通行、名叫印童子的神明生平。閱讀廟誌時，應先確認祂隨侍哪位主神、是否與劍童成對，以及手中所持是否為印盒，才不會把不同廟宇的侍者誤當成同一位。

劍與印為什麼成對

印童子常與捧劍的劍童並立。國家文化記憶庫的藏品說明指出，這對從祀神可侍立帝后、王侯或將相左右；其中印童居主神左側，手中印信象徵主神的職位。劍與印把武力、命令和官位化成看得見的法物，也使主神的威儀更完整。

《瑞芳鎮誌・宗教禮俗篇》把這類角色稱為挾祀神，並依地方習慣說明：皇帝格神明配劍監、印監，王爺格神明配劍童、印童，元帥格神明配神馬、馬丁。這是地方宗教的類型整理，各廟仍可能有自己的稱呼與配置。

神像手中捧的是什麼

國立臺灣歷史博物館典藏的木雕印童像，雙手在胸腹前托住一只以包巾裹覆的印盒。神像頭戴無翅幞頭，穿寬袖罩衫、鎧甲、長褲與皂靴，以丁字步站在臺座上；背面另有長方形入神洞，表面採塗裝粧佛技法。

這尊像顯示，「童子」不一定表現為嬉戲孩童。印童子作為主神侍者，也可能穿著莊重的官服或鎧甲。辨認時最重要的是所捧印盒，以及祂和主神、劍童之間的整體位置。

地方廟宇中的印童子

中央研究院文化資源地理資訊系統對屏東東港南平共心堂的田野記錄，列邢府千歲為主神，並記錄黑旗將軍、白劍將軍與「劍印童子」等陪祀神明。這個例子顯示，劍印童子至今仍能出現在王爺廟宇的實際神像配置中。

有的廟把兩位合稱劍印童子，有的分稱劍童與印童，也可能使用捧劍童子、捧印童子等名稱。這些稱法可互相參照，但具體神像是否同一對、是否有地方傳說，仍要依各廟的神位與沿革判斷。

今天如何理解印童子

印童子最適合理解為捧印的挾祀童子。祂所持的印信象徵主神的職位，與劍童成對時，則共同表現主神的權柄與威儀。這是一種可以出現在不同神系中的侍者類型，並非所有印童子都共享同一套故事。

因此，本條保留完整稱呼與基本角色，不替各地印童子設定共同姓名、生日、師承或獨立職掌。若某座廟有明確的地方傳說或神位名稱，應在該廟的脈絡中另外介紹。

參考資料

1. 國家文化記憶庫：〈木雕印童像〉，國立臺灣歷史博物館典藏。
2. 《瑞芳鎮誌・宗教禮俗篇》，挾祀神條，正文第一〇五頁。
3. 中央研究院文化資源地理資訊系統：〈南平共心堂〉，田野資料。