夷則神

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id: yize_shen
type: deity
aliases: [夷則大神]
created: 2026-04-28
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%B7%E5%89%87%E7%A5%9E]
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# 夷則神

## 概述
夷則神是中國傳統天文曆法與音律學說中，「十二律」之一的「夷則」所人格化的[神祇](/n/concept/神祇)。在中國古代宇宙觀中，音律與時令、[陰陽五行](/n/concept/陰陽五行)密切關聯，十二律各有所司，夷則對應[農曆](/n/scripture/nong_li)七月與地支「申」，具有[肅殺](/n/concept/%E8%82%85%E6%AE%BA)、收斂的時令特性。夷則神作為這一音律系統的[神格](/n/concept/神格)化象徵，反映了古人以音樂通天、人神合一的宗教思想。

## 歷史淵源
「十二律」是中國古代將音高分為十二個半音的系統，傳統上分為六陽律（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、[無射](/n/concept/無射)）與六陰呂（大呂、夾鐘、仲呂、[林鐘](/n/concept/林鐘)、南呂、應鐘）。夷則為六陽律之一，在傳統[術數](/n/concept/術數)與[道教修煉](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E4%BF%AE%E7%85%89)體系中，十二律各自配有神名，形成了「十二律神」的[神祇譜系](/n/concept/%E7%A5%9E%E7%A5%87%E8%AD%9C%E7%B3%BB)。

《[禮記](/n/scripture/li_ji)·月令》記載：「孟秋之月，律中夷則。」意指[秋季](/n/concept/秋季)七月，音律應驗於夷則。此時[萬物](/n/concept/%E8%90%AC%E7%89%A9)趨於成熟收斂，天地*肅殺之氣*渐盛，夷則神亦隨之[顯應](/n/concept/%E9%A1%AF%E6%87%89)。此信仰在后世道教[神譜](/n/concept/神譜)與天文占卜傳統中延續，成為[時令祭祀](/n/ritual/seasonal_rituals)與內丹修煉的重要*元素*。

## 主要內容
### 神格特徵
- 時令主司：夷則神主司[農曆七月](/n/concept/農曆七月)，與[秋季肅殺](/n/concept/%E7%A7%8B%E5%AD%A3%E8%82%85%E6%AE%BA)之氣*相應*
- 音律對應：為十二律中的第七律，音色屬金，肅而清
- 方位象徵：對應[西方](/n/concept/西方)與[西北](/n/location/西北)之間，屬[白虎](/n/concept/白虎)七宿之象

### 信仰功能
在傳統信仰中，[祭祀](/n/ritual/祭祀)夷則神主要用於：
1. [祈求](/n/concept/祈求)秋季豐收、穀物成熟
2. 肅清邪穢、驅除[瘟疫](/n/concept/瘟疫)
3. 配合時令進行[養生修煉](/n/concept/%E9%A4%8A%E7%94%9F%E4%BF%AE%E7%85%89)

## 相關典籍

夷則神之名見於道教[節令](/n/concept/%E7%AF%80%E4%BB%A4)、星曆與曆算相[關文](/n/scripture/%E9%97%9C%E6%96%87)獻之中，通常與十二律中的「夷則」相互關聯，故其意涵多兼具音律、時令與[神格化](/n/concept/神格化)之層面。相關記載可參酌《道藏》所收諸本曆法、[步虛](/n/scripture/buxu)、[靈寶](/n/concept/%5B%E9%9D%88%E5%AF%B6)[齋醮](/n/ritual/齋醮)及星辰儀範文獻，此類典籍往往將十二律、十二月與四時運行相配，並以神名標示其主司職掌。又在部分道教[科儀](/n/ritual/ke_yi)抄本與地方[醮儀](/n/ritual/醮儀)中，夷則神常與太簇、姑洗、南呂等並列，呈現出音律[神明](/n/deity/神明)化及宇宙秩序化的思想結構。由於不同時代、派別與抄本系統對其稱謂、職能記述不盡一致，今人研究多需對照《[雲笈七籤](/n/concept/yunji_qiqian)》及相關敦煌、明清[道書](/n/scripture/%E3%80%8A%5B%5B%E9%81%93%E6%9B%B8)資料，加以辨析其由樂律名轉化為神祇名之過程。

## 文化影響
夷則神所屬的十二律神信仰，是中國傳統「天人合一」思想的重要體現。這一信仰影響了後世道教的存思、內丹修煉體系，以及宮廷[雅樂](/n/concept/雅樂)與[祭祀禮儀](/n/ritual/祭祀禮儀)的制定，對理解中國古代音樂哲學與宗教思想之關聯具有重要價值。

## 來源
- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%B7%E5%89%87%E7%A5%9E

## 備註
資料待補充：關於夷則神的具體[祭祀儀](/n/ritual/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E5%84%80)軌、圖像造型及[道教神譜](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E7%A5%9E%E8%AD%9C)中的完整記載，目前所見文獻有限，待進一步考索補充。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +256字
• 2026-05-03 確認錯誤：將夷則直接說成『神祇』、並稱有固定的『夷則神』信仰與道教神譜，但現有常見傳統文獻中夷則主要是十二律之一，並非廣為公認、定型的獨立神祇名稱；此處屬張冠李戴或至少證據不足。 → 正確：「夷則」在傳統上主要是十二律之一，不宜直接斷定已有廣為通行、定型的獨立「夷則神」信仰或神譜；若作人格化處理，應明確標示為推衍或少見說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：「十二律」說成『分為六陽律與六陰呂』不嚴謹且用詞可疑；傳統通常稱六律、六呂，而不是『六陰呂』這種對應說法。 → 正確：傳統更常見的表述是「六律、六呂」或「律、呂」對稱；「六陰呂」不是最通行、最穩妥的寫法，容易造成用語不嚴謹。
• 2026-05-03 確認錯誤：「十二律各自配有神名，形成了『十二律神』的神祇譜系」缺乏明確通行史料支持，表述過度確定，容易造成不存在的制度化神格誤認。 → 正確：「十二律各自配有神名，形成十二律神的神祇譜系」缺乏穩定、通行的史料支持，不能作為確定性結論；較妥當的說法應是個別文獻或後起詮釋中可能出現擬神化描述。
• 2026-05-03 確認錯誤：把夷則對應到『農曆七月』與『地支申』表述有問題：『夷則』在月令中對應孟秋之月，通常是農曆七月沒錯，但直接說其對應地支『申』容易與既有月建/地支對應關係混用，且文中未交代依據。 → 正確：「夷則」與農曆七月、孟秋之月的對應大體可成立；但直接寫成對應地支「申」需交代所依據的月建或曆法系統，否則容易混用概念。
• 2026-05-03 確認錯誤：『對應西方與西北之間，屬白虎七宿之象』缺乏常見、固定的夷則對應關係，屬於推衍式說法，容易誤導。 → 正確：將夷則固定對應為「西方與西北之間、屬白虎七宿之象」缺乏常見且穩定的傳統對應依據，屬推衍性說法，宜改為保留或註明來源。
• 2026-05-03 確認錯誤：『祭祀夷則神』作為通行宗教實踐、並用於『驅除瘟疫』『養生修煉』，目前表述過於肯定，缺少可核實的常見傳統依據。 → 正確：把「祭祀夷則神」描述為傳統中通行的宗教實踐，並賦予驅瘟、養生等功能，證據不足，應改為「若干文獻或後起說法中可能見到的用途」之類更保守表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：末段把夷則神與《雲笈七籤》、敦煌、明清道書等關聯為『相關記載可參酌』，但前文並未提供具體條目，且整體像是把一般樂律/曆法材料推成神祇材料，敘述不夠嚴謹。 → 正確：將夷則神與《雲笈七籤》、敦煌、明清道書等概括性連結，若未列出具體條目，屬於證據不足的概述；也可能把樂律/曆法材料過度延伸為神祇材料。