右更

右更

右更原是中國古代星官，由婁宿西側的五顆星組成。天文書把它想像成掌管牛馬畜養的「牧師官」，也借用了秦代爵位「右更」的名稱。到了道教黃籙科儀中，它又以「右更星君」的名義進入羅天大醮的星君分位。這個條目的核心因此不是一位有完整生平的神仙，而是一組星辰如何從天文官名轉化為祭儀神名。

婁宿西側的五星

《宋史·天文志》說：「右更五星，在婁西，秦爵名，主牧師官，亦主禮義。」同一段把左更置於婁東，象徵山虞之官；左右兩更分居婁宿兩側，一邊與山林資源相聯，一邊與牛馬牧養相聯。

《唐開元占經》也保存「右更五星在婁西」的說法，並註明「右更主牧養牛馬之官也」。這裡的「牧師」不是宗教導師，而是古代負責牧養事務的官職想像。古人常把人間的宮署、官員與生活秩序投射到星空，右更正是其中一例。

古代星占還把右更的明暗、缺失或異常運動與道路、兵事和君王出行相聯。《宋史》記「星不具，天下道不通」，又說太白、熒惑犯守時有兵事；這些是傳統星占的歷史記錄，不是現代天文學已驗證的因果規律。

名稱也來自秦代爵位

右更不只是星名，也是秦二十等爵之一。《漢書·百官公卿表》依次列出十二左更、十三中更、十四右更、十五少上造，因此右更是第十四級。這項制度背景解釋了天文志為何特別註明「秦爵名」。

舊說若把右更排在大庶長與駟車庶長附近，便把爵位次序顛倒了：駟車庶長是第十七級，大庶長是第十八級，都在右更之後。星官借用爵名，不等於天上真的設有與秦制完全相同的官署；它反映的是古人以人間制度理解星空的命名方式。

從星官到右更星君

陳復《上清靈寶文檢》卷七收錄黃籙羅天大醮的聖號分位。在「魯分九座星君」中，名單依次列有天將軍星君、左更星君、右更星君，以及外屏、天溷、天倉、天庾等星君。這是「右更星君」的直接道教儀式見證。

羅天大醮以大規模分位方式奉請天界神靈，星官因而被尊稱為星君。對右更而言，天文名稱沒有消失，而是進入祭儀名單後取得神聖稱謂。這種轉化不需要替它編造降生故事；星辰本身及其所代表的宇宙秩序，就是被奉請的理由。

可以確定與仍待查的部分

可以確定的有三點：右更是婁西五星；名稱同時對應秦代第十四等爵；道教黃籙科儀直接稱它為右更星君。傳統文獻還把它和牧養牛馬、禮義及若干星占判語相聯，但這些意義屬於古代天文與儀式文化。

目前材料不足以支持固定的人格造像、法器、坐騎、聖誕或獨立宮廟，也不能證明民間普遍以右更祈求六畜興旺、風調雨順。舊稿列出的現代西方恆星編號、增星名單與視星等，本次沒有取得可靠星表逐項核實，因而不宜保留。若要建立現代天球對照，應另依專業星表和坐標重做，而不能沿用無來源表格。

參考資料

1. 《宋史》卷五十一，天文志四。
2. 《唐開元占經》卷六十九，「右更星占七十」。
3. 《漢書》百官公卿表上。
4. 陳復《上清靈寶文檢》卷七，〈黃籙羅天大醮聖號分位〉。