佑聖真武真君

佑聖真武真君

佑聖真武真君是真武、玄天上帝在道教科儀中的真君稱號。完整寫法常見「北方真武靈應佑聖真君」；其他經文也稱祂為北極佑聖真武帝君、佑聖真武大元帥或玄天上帝。稱謂長短不同，所指仍是北極四聖中的第四位真武。

科儀中的完整稱號

《道門科範大全》卷六十三直接稱「北方真武靈應佑聖真君」，並說祂與天蓬、天猷、翊聖合稱北極四聖。這是判斷本題名最直接的材料：佑聖、真武、真君都在同一串尊號裡，不應拆成數位神明。

《太上九天延祥滌厄四聖妙經》則稱「第四北極佑聖真武帝君」，又在皈命文中稱「北極佑聖真武大元帥、玄天元聖仁威上帝」。真君、帝君、大元帥與上帝，是科儀依神班、職能和文體使用的不同尊稱。

北極四聖中的第四位

四聖經把北方四將依次列為天蓬、天猷、翊聖、真武，並說他們統領天兵、驅遣將吏。真武的應號以「延祥滌厄，安和身命」概括祈請目的，呈現祂除邪護生、安定身命的護法角色。

第三位翊聖與第四位佑聖名稱相近，卻不是同一位神。讀者應以四聖排列與完整神號判斷，不能把翊聖、佑聖混寫，也不能另造第五位「佑聖真君」。

真武形象與龜蛇

《道門科範大全》描述真君在天戴蒼玉冠、穿玄色衣，降於人間時披髮跣足、仗劍斬邪。經文又用北方星宿說明龜蛇象徵，最後說「龜蛇合而為真武」。

披髮、跣足、仗劍與龜蛇因此是真武佑聖的重要辨識線索。地方造像可能在劍式、坐姿、侍從和配將上各有差異，不能把單一宮觀的配置當成普遍定制。

從淨樂國到武當山

《真武普慈度世法懺》以長尊號稱祂為「北極鎮天佑聖助順真武靈應福德真君、玉虛師相玄天上帝」，並說祂忘卻淨樂國的尊貴，在武當山鍊真。這類故事把捨位、修行、成道與護世連成真武的神聖生命史。

聖傳在信仰中具有解釋修道典範和聖地來源的作用，但不宜直接當成可由世俗史籍逐年核實的人物履歷。舊稿所述星辰源流、歷代封號、地方傳播、水神職能、固定護法群與各地節期，若沒有逐項來源，不在本頁一概斷定。

為何保留這個節點

「佑聖真武真君」是原典可辨的真武尊號，保留節點能讓讀者從科儀稱呼找到玄天上帝。但它不是另一位獨立於真武的神；各地廟宇沿革、聖誕、配將和靈驗故事，仍應依廟志、碑記或田野資料個別補充。

參考資料

1. 《道門科範大全》卷六十三《真武靈應大醮儀》。
2. 《太上九天延祥滌厄四聖妙經》。
3. 《真武普慈度世法懺》。