尤府千歲

尤府千歲

不是只有一位、一本傳記

尤府千歲，又稱尤府王爺，是臺灣王爺信仰中以「尤」為府號或姓氏稱呼的千歲。這個名稱確實存在於多座宮廟，但不能看到相同的「尤府」二字，就斷定各地供奉的是同一位、有同一姓名和生平的神明。

國立臺灣歷史博物館介紹王爺信仰時特別指出，「王爺」不是單一神靈。歷史人物、有功成神者、陰神升格者及其他受到公共祭祀的男性神靈，都可能被稱為王爺；各地的姓氏、傳說與祀典，又會因原鄉信仰、香火來源和地方神蹟而不同。理解尤府千歲，也應從各廟自己的香火系統開始。

彰化二林：蚶江五王之一

彰化縣政府《二林鎮廟宇檔案》記載，南千宮主祀蘇府王爺，另陪祀由答府、溫府、紀府、李府與尤府千歲組成的「蚶江五王」。地方說法認為五王香火來自福建泉州石獅蚶江地區；南千宮在農曆五月五日合辦尤府、溫府千歲聖誕祭典。

這裡的尤府千歲首先是五王組合中的一員。蚶江來源在檔案中以「據聞」記錄，適合視為南千宮保存的原鄉記憶，而不是未經其他文獻核對便上升為所有尤府千歲的共同起源。

彰化秀水：三位尤府千歲

《秀水鄉志》記載，青埔庄民一百餘年前從彰化尤府王爺廟取得香火，後來建立菁安宮。該宮奉祀尤府千歲的大王、二王、三王，並與范府千歲同祀；農曆四月二十六日為王爺生日。

這個例子尤其重要：同一座廟裡便有三位尤府千歲，顯示「尤府千歲」有時是同府多王的合稱，而不是只能指一尊神。菁安宮過去赴麻豆代天府刈香，後來也前往南鯤鯓代天府或兩地輪替，呈現地方廟宇透過進香維繫王爺信仰網絡。

新北與嘉義的主祀情形

新北市蘆洲區統計年報列有「尤天府」，主祀尤府千歲，創立於民國五十三年，祭典日期為農曆十二月八日。中央研究院文化資源地理資訊系統整理的嘉義縣六腳鄉清冊，則把魚寮東安福宮登記為主祀尤府千歲。

這兩筆資料證明尤府千歲不只作為陪祀或合祀王爺，也能成為地方宮廟主神。不過行政表格沒有提供完整神傳，不能據此替神明補上姓名、籍貫、朝代或受封經過。

為什麼聖誕日期不同

目前核對的三套地方資料已有三個日期：二林南千宮是農曆五月五日，秀水菁安宮是四月二十六日，蘆洲尤天府則是十二月八日。差異不必被看成誰真誰假；它反映各廟的分香脈絡、神明組合與祭祀傳統並不相同。

因此，介紹尤府千歲時，不宜公布一個全臺通用的生日，也不應把某座廟的神蹟故事套在其他廟宇。若要查一尊神像的身分，最可靠的線索是廟方沿革、神位題記、分靈證明、碑記與地方耆老口述，並將每座廟的資料分開保存。

尤府千歲在臺灣信仰中的位置

從現有資料看，尤府千歲不是只有網路傳說的冷僻神名，而是分布於彰化、新北、嘉義等地的活態信仰。祂可能是五王之一、同府三王，也可能是單一宮廟的主神。共同之處在於「尤府千歲」這個稱號；不同之處則是各地如何講述來源、安排同祀神明與選定祭日。

保留這些差異，才能看見臺灣王爺信仰真正的樣貌：它不是一份全臺完全一致的神明名冊，而是由移民、分香、進香與地方社群長期編織成的信仰網絡。

參考資料

1. 國立臺灣歷史博物館，「巡狩四方——臺灣及東南亞王爺信仰特展」。
2. 彰化縣政府，《二林鎮廟宇檔案》編號39「南千宮」。
3. 《秀水鄉志・社會篇》菁安宮條。
4. 《新北市蘆洲區統計年報》111年底神壇、寺廟一覽表。
5. 中央研究院人社中心文化資源地理資訊系統，「嘉義縣六腳鄉2012年文化資源」。